Toe die Duitse kanselier, Angela Merkel, 'n verbod voorgestel Op die burqa en niqab tydens 'n konferensie van haar politieke party in Desember 2016, volg sy 'n aantal lande in Europa wat reeds sulke wetgewing het. In Frankryk en België het 'n vrou 'n volgesig sluier gedra kan tronk toe gestuur word vir sewe dae lank. In Januarie 2017 was daar ook berigte Marokko het verban die produksie en verkoop van die burqa.

Merkel, wat gekonfronteer word kritiek oor haar vlugtelinge beleid, het 'n verbod op die Moslem-sluier geword as bewys van haar harder standpunt oor integrasie in Duitsland.

Die politisering van die sluier - of dit die volle gesig (burqa) dek, laat die oë oop (niqab) of dek net kop en nek (hijab, al-amira, khimar) - het 'n lang geskiedenis in die Europese politiek. En dit raak dikwels 'n slagveld vir verskillende ideologieë by tye van krisis.

Fantasies van onthulling

Gedurende die 19e eeu het die Moslem-sluier funksioneer as 'n voorwerp van fassinasie vir Europese reisigers na die Midde-Ooste, ten spyte van die feit dat Christene en Drues - 'n godsdienstige sekte van oorsprong in 11-eeuse Egipte - ook sou sluier. Europese fotograwe in die streek het erotiese voorstellings van vroue gemaak wat hul sluiers ophef en hul naakte liggame blootgestel het. Hierdie prentjies word as poskaarte versprei en versprei oor die Middellandse See. Die beeld van 'n Moslem-vrou wie se erotiese magte ontketen kon word nadat die sluier opgehef is.

Maar in die 1950's het die sluier 'n belangrike rol gespeel tydens die Algerijnse onafhanklikheidsoorlog teen die Franse koloniale heerskappy. Frantz Fanon, 'n Martinique-gebore psigiater en anti-koloniale intellektuele, beskryf die Franse koloniale leerstelling in Algerië soos volg:

As ons die struktuur van die Algerijnse samelewing wil vernietig, sy vermoë om weerstand te bied, moet ons eers die vroue oorwin. Ons moet hulle gaan soek agter die sluier waar hulle hulself verberg en in die huise waar die mans hulle uit die gesig hou.

Fanon was 'n lid van die Algerijnse Nasionale Bevrydingsfront wat vroue se swak behandeling van die Franse leër oorweeg het om die hele land se situasie te beliggaam. Vir hom was dit onmoontlik vir die koloniale mag om Algerië te oorwin sonder om sy vroue te wen tot Europese "norme".

In 1958, tydens die Algerijnse onafhanklikheidsoorlog, het die massas "onthulling" seremonies plaasgevind is in Algerië opgevoer. Die vroue van die Franse militêre offisiere het sommige Algerijnse vroue onthul om te wys dat hulle nou saam met hul Franse "susters" was. Hierdie bril het deel gevorm van 'n emancipasie veldtog wat daarop gemik was om te wys hoe Moslemvroue oorwin is aan Europese waardes en weg van die onafhanklikheidstryd. Hulle was ook op 'n oomblik van politieke onrus op die vasteland van Frankryk, wat politiek en finansieel sukkel om sy kolonie in Noord-Afrika te handhaaf.

Die onthullings is bekend gemaak en aan die regering in Parys voorgelê as spontane dade. Maar die Franse leier Charles de Gaulle was skepties oor die eise van die Franse setlaars, en historici sou vind later dat sommige van die vroue wat aan hierdie seremonies deelgeneem het, nooit eers die sluier gedra het nie. Ander is onder druk van die weermag om deel te neem.

'N vorm van weerstand

Na afloop van die verhoogde onthullings het baie Algerynse vroue die sluier begin dra. Hulle wou duidelik maak dat hulle die terme van hul emancipatie sou definieer - eerder as om die Franse kolonisators kragtig bevry te word.

Die onthullings het 'n jaar na die einde van die Slag van Algiers gekom, waartydens vroulike vryheidsvegters plofstof onder die tradisionele wit begin dra het haik, 'n vorm van rok wat dateer uit Ottomaanse Algerië. Maar sodra hierdie tegniek deur die weermag opgespoor is, het die vroulike vegters onthul en verkies Europese rok. Dit het beteken dat hulle deur die Franse kontrolepunte onopgemerk kon slaag, sodat hulle bomme kon smokkel - 'n toneel uitgebeeld in Gillo Pontecorvo se bekende 1966-film Slag van Algiers. Byna 40 jaar later, die film is gewys by die Pentagon na aanleiding van die inval van Irak, om terroriste-strategieë te ondersoek.

{youtube}Ca3M2feqJk8{/youtube}

Na die ineenstorting van Franse Algerië in 1962 het baie Algerijnse vroue in stedelike gebiede opgehou om die sluier te dra, maar met die opkoms van Islamitiese radikalisme in die land wat tot 'n burgeroorlog in die 1990'e gelei het, het veiling verplig geword.

Mobilisering van die sluier teen Westerse stelsels van denke en waardes het ook in die 1970s in Egipte plaasgevind toe kollege-opgevoede vroue teruggekeer het om die sluier te dra. Onder die redes aangehaal vir hul keuse was 'n verwerping van die Westerse verbruikerswese en materialisme, ten gunste van beskeidenheid en minimalisme.

'N Skerm waarop angs geprojekteer kan word

Die sluier bied 'n sigbare, publieke merker wat gemobiliseer kan word om verskillende politieke en sosiale agendas te beklemtoon. Onder die koloniale heerskappy het die sluier 'n teken geword wat diegene wat nie aan die Europese stelsel van denke behoort het, afgebaken het nie. Dit bly dit en word binne tye van krisis binne politieke debatte gemobiliseer - byvoorbeeld in Duitsland deur Merkel wat die opkoms van die regs-alternatiewe vir Duitsland-party in die gesig staar.

Volgens Gabriele Boos-Niazy, die mede-voorsitter van die Duitse Vereniging vir Moslemvroue, is daar niks meer nie as honderd vroue in Duitsland wat die volgesig sluier dra. In 'n land van 80m-burgers vorm dit 0.000125%. Die fokus op die verbod op die volgesig sluier is nie rasioneel nie, maar ideologies, met Moslem-vroue se rok wat nou 'n verskeidenheid wyer vrese oor terrorisme, Islam en immigrasie insluit. Die Moslem-sluier het 'n skerm geword waaraan Europa se bekommernisse en politieke stryd geprojekteer word.

Europeërs het 'n geskiedenis om die sluier as vreemd aan die vasteland se mentaliteit uit te beeld - en dit toon geen teken van afname nie. Tog, in die lig van die manier waarop Moslemvroue die sluier as 'n manier van weerstand in die verlede gebruik het, sal hulle dit waarskynlik weer in die toekoms doen.

Oor Die Skrywer

Katarzyna Falecka, PhD-student: Kunsgeskiedenis, UCL

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon