Het antieke priesters in Peru Invent Authority?

ou outhorties 4 30(Krediet: Chavín de Huántar via Shutterstock)

Outoritarisme is 'n kwessie van spesiale gravitas hierdie jaar, met aansprake van swaarhartigheid in Amerikaanse presidensiële politiek en die uitbreiding van konflikte teen diktaturen in Sirië en elders. Maar waarom laat ons as 'n volk 'n enkele persoon of 'n klein groep besluite neem vir almal anders?

'N 3,000-jaar-oue argeologiese terrein in die Andes van Peru mag die antwoord hou, sê John Rick, medeprofessor van antropologie aan die Stanford Universiteit.

"Hulle is basies in die proses om 'n hiërargie te ontwikkel, 'n ware sosiale struktuur wat sterk politieke mag bo-aan het."

"Meer as 5,000 en beslis 10,000 jaar gelede, was nêrens in die wêreld iemand wat onder 'n gesamentlike gesag woon nie. Vandag verwag ons dit. Dit is die kern van ons organisasie. "Bring my na jou leier. Wie is hier in beheer? ' So waar het dit vandaan gekom? "

Tans 'n mede by die Stanford Geesteswetenskappe-sentrum, versamel Rick die groot hoeveelheid bewyse uit meer as twee dekades veldwerk op die ou site van Chavín de Huántar, waar die kultuur van ongeveer 900 BCE tot 200 BCE ontwikkel het.

Hy sal sy navorsing oor Chavín aanbied en hoe gesaghebbende stelsels in die menslike samelewing ontstaan ​​het in 'n komende boek, Innovasie, Godsdiens en die Ontwikkeling van die Andes-formatiewe tydperk, wat die rol van godsdiens in die vormende hiërargiese samelewings in die Nuwe Wêreld, veral die Andes, sal verken.


Kry die nuutste van InnerSelf


Priesters aan bewind

Chavín was 'n godsdienstige sentrum wat deur 'n uitgebreide priesterskap bestuur word. Geleë noord van Lima, in die Andesgebergte, het dit aan die mond van twee groot riviere gesit wat een keer godsdienstige betekenis vir die streek gehad het. Gedurende sy bestaan ​​het die Chavín-priesterdom besoekers aan 'n ongelooflike verskeidenheid roetines onderwerp, waarvan sommige betrokke was by die manipulering van lig, water en klank.

Die priesterdom het doelbewus saamgewerk met ondergrondse ruimtes, argitektoniese steenwerk, 'n stelsel van waterkanale, psigo-dwelms en diere-ikonografie om sy gesagsdemonstrasies te versterk.

"Ek was gefassineer met die bewyse wat ons het vir hierdie idee van manipulasie van mense wat deur rituele ervarings in hierdie strukture gegaan het," sê hy.

Die priesterdom het probeer om sy gesagsvlak te verhoog, sê Rick. "Hulle moes 'n nuwe wêreld skep, een waarin die instellings, voorwerpe, aksies en sintuie almal argumenteer vir die teenwoordigheid van intrinsieke gesag - beide van die godsdienstige leiers en uit 'n ryk van groter magte wat hulle hulleself as verwant aan stel."

Voorheen argeologiese navorsing oor Chavín het voorgestel dat die webwerf mense aangetrek het omdat dit 'n kultus van toewyding was. Rick en kollegas glo egter dat daar iets anders aangaan.

Hulle het baie min bewyse gevind dat algemene mense betrokke was by aanbidding by Chavín. In plaas daarvan het hulle vermoed dat besoekers elite-pelgrims was, plaaslike leiers van versteekte dele van die Sentraal-Andes. Hierdie mense was op soek na regverdiging om hul eie status en hul posisies van beheer in die samelewing te verhef.

Na hul ervarings in Chavín sou hulle die ervarings gebruik om meer gesagspunte van gesag aan hul eie mense te versprei, sê Rick. "Hulle is basies in die proses om 'n hiërargie te ontwikkel, 'n ware sosiale struktuur wat sterk politieke mag bo-aan het," sê Rick.

Dwelms en klip

Argitektuur was van kritieke belang om hierdie effek te lewer. Die navorsers skat dat daar 2-kilometer ondergrondse labirintiese, galeryagtige ruimtes is, wat duidelik ontwerp is om diegene wat hulle betree het, te beperk en te manipuleer.

Dit was 'n verwydering van een wêreld en die skepping van 'n ander. As gevolg daarvan was die rituele dramaties en effektief in die verandering van idees oor die aard van menslike gesaghebbende verhoudings.

Steen was nog 'n belangrike element. Leiers by Chavín het hul optrede gereeld aangeteken deur hul dade in klip te graveer. Terwyl ander antieke plekke hout, papier-mâché of tekstiele gebruik het, het dié by Chavín hul strategieë in die grond en gesteentes geopenbaar.

Die priesterdom het ook besoekers met psigo-dwelms gemanipuleer. Bewyse word gevind in die uitbeelding van psigoaktiewe plante in klipgraverings, met duidelike illustrasies van toebehore en die dwelmmiddels se effekte op die mens.

Rick glo Chavín was 'n plek waar menslike sielkunde ondersoek is en eksperimente uitgevoer is om te toets hoe mense op sekere stimuli sal reageer.

Nog 'n instrument van outoritêre manipulasie was water, deur 'n gesofistikeerde hidrouliese stelsel en onderwaterkanale op die terrein. Ten spyte van die gevaar van water in oorstromings, het die Chavín priesterdom duidelik probeer om water sigbaar te beheer.

"Hulle het met hierdie dinge gespeel," sê Rick. "Hulle het waterdruk 3,000 jaar gelede gebruik om water te verhef, om dit op te bring waar dit nie behoort te wees nie. Hulle gebruik dit as 'n agent om offers weg te gooi, "sê hy.

Die waterbeheer, is 'n kragtige demonstrasie van menslike agentskap oor die natuur, sê Rick. Hy beweer 'n prentjie van hoe dit moes gewees het vir pelgrims om Chavín te besoek en sy donker, ondergrondse ruimtes, ondergaan vreemde ervarings, en let op die oënskynlike vermoëns van priesters om bonatuurlike kragte te beoefen.

Antieke plekke soos Chavín weerspieël 'n groot verandering in die manier waarop mense mekaar sal behandel, sê Rick. Sulke plekke het aanleiding gegee tot "komplekse, hoogs outoritêre, kommunikasiegedrewe, soms charismatiese geleide gemeenskappe" in die menslike beskawing.

Bron: Tanu Wakefield vir Stanford Universiteit

verwante Boeke

{amazonWS: searchindex = Boeke; sleutelwoorde = godsdiens en outoritarisme; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}