'N Rooms-Katolieke, 'n Jesuïet en 'n wetenskaplike loop in 'n kroeg. Wat doen hulle om te praat oor? En net hoe dié gesprekke gaan?

Hierdie scenario is geen grap saak. Konflik asook samewerking het die historiese verhouding tussen hierdie drie partye wat gekenmerk word sedert die stigting van die Vereniging van Jesus, byna 500 jaar gelede. Hoe kan hierdie drie interaksie vandag in 'n era van "Oorlog op Wetenskap"Wat geneig is om so baie wetenskaplike kwessies verpolitiseer?

Met 'n pous aan die roer van die Rooms-Katolieke Kerk wat dadelik die eerste Jesuïet is om die pos te hou, is 'n man van wetenskap (soveel kommentators het beklemtoon) en 'n stem vir hoe die wêreld se 1.2 miljard Katolieke behoort te dink oor wetenskaplike kwessies in die lig van hul godsdienstige verbintenisse, dit is die moeite werd om te kyk na die verlede en potensiële termynkontrak vir wetenskap en Katolisisme deur 'n Jesuïet lens.

Jesuïete vinnig versprei ver en wyd

Van die begin af was lede van die Genootskap van Jesus mans op 'n missie. In die kritieke jare nadat die Genootskap pouslike goedkeuring in 1540 ontvang het, het een vroeë Jesuit, Jerónimo Nadal, aan sy konfronteer geskryf dat die huise waarin hulle woon, die reis ingesluit het, waardeur "die hele wêreld word ons huis. "In teenstelling met monnike gebind deur 'n gelofte van stabiliteit aan 'n spesifieke klooster, het die Jezuïete hulself verbind om in die wêreld te wandel ter wille van hul bedienings.

Missies was 'n skoolhoof Jesuïete bediening beide in die Katolieke hartland en buite die historiese grense van die Christendom. Die historiese en globale afmetings van die Jesuïete onderneming kan gemeet word aan hul getalle - Al byna 1,000 priesters, broers en beginners versprei oor Italië, Spanje, Frankryk, Duitsland, Portugal, Brasilië, Ethiopië, Indië en Japan oor die samelewing se stigter Ignatius van Loyola se leeftyd. Selfs met 'n beduidende afname in die loop van die 20de eeu, is dit steeds die grootste enkele Katolieke godsdienstige orde van mans. 17,000 lede wêreldwyd in 2013.

Wetenskap 'n deel van Jesuïete Sending van die begin af

Hul reis na die wêreld het die vroeë Jesuïete op skole en kolleges te neem as deel van hulle bediening. Wanneer die Vereniging onderdruk in 1773, sommige 700 onderwysinstellings was onder sy toesig. Jesuïete nog aktief in die onderwys Vandag, met 28 kolleges en universiteite in die Verenigde State alleen. En Jesuïtiese missies en skole het lank reeds 'n institusionele raamwerk behuising aangebied wetenskap onderwys en navorsing.

Wetenskap het as 'n bepaalde verskyn Geleentheid vir die Uitgebreide Genootskap se ministeries. Wiskundige wetenskappe en natuurfilosofie - en die moderne wetenskaplike dissiplines wat uit hulle ontstaan ​​het - was noodsaaklik vir die jezuïete om suksesvol te wees meeding in die opvoedkundige mark. Hulle het hulself dikwels afgesonder deur aan te bied meer deeglike wetenskapsopdrag as ander instellings.

'N Vroeë voorbeeld van die Jesuïete-wetenskap was Christoph Clavius (1538-1612), wat vir sommige 40-jare aan die Jesuit-kollege in Rome geleer en nagevors het. Hy het geskrifte op rekenkunde, meetkunde, trigonometrie, algebra, astronomie, instrumentasie en kalendrieke geskryf wat wyd deur die Jesuit-netwerk van skole en missies gereis het.

Toe sommige van Clavius ​​se studente na China gegaan het, het hulle swaar op sy geskrifte geskryf publiseer op wetenskaplike onderwerpe in Chinese. hulle opvolgers het ook gebruik gemaak van Jesuit wetenskaplike hulpbronne om die belange van hul Chinese ouditeure te ontmoet.

Om gehore met wetenskaplike belange te soek, hetsy in of buite die klaskamer, het dikwels beteken dat Jesuïete die jongste ontwikkelings bygehou het. Die frontispiece vir Jesuit Giovanni Battista Riccioli's Nuwe Almagest (1651), byvoorbeeld, het die vinnige ontwikkeling van sterrekunde in die afgelope dekades duidelik gemaak. Die teleskoop Argos hou op sy kniepunte na die fases van Venus en Mercurius, Jupiter se satelliete, die maan se gekraterde oppervlak en Saturnus se buigende "arms." En Riccioli ondersoek. 126 argumente Dit kan gemaak word oor Copernicus se songesentreerde stelsel: 49 vir, 77 teen.

'N oorkoepelende institusionele verbintenis tot die wetenskap is sigbaar in die wêreld strek netwerke van seismologiese stasies en die 74 observatoria die Vereniging van Jesus bedryf na aanleiding van die herstel in 1814. Dit gaan voort om gekwalifiseerde personeel te voorsien vir die Vatikaan Observatory, personeel sowel sy fasiliteit buite Rome sowel as die Vatikaan Advanced Technology TelescopeDie laaste deel van die Graham Internasionale Sterrewag Mount in die suidooste van Arizona.

Jesuit Wetenskap Soms Out of Step Met Katolieke Hoofstroom

Dit is duidelik dat Jesuïete tussen Katolieke uitstaan ​​in 'n wêreld waar geloof en wetenskap dikwels in konflik voorkom. Natuurlik is ons lank verby die lakmoes toets van die Galileo-saak, Wat fokus op die botsing tussen die-aarde-gesentreerde Ptolemaïese en-son-gesentreerde Kopernikaanse menings van ons sonnestelsel.

Maar Jesuïete belegging in wetenskaplike werk nie altyd gevier. Jesuïete direkteure van die Imperial Astronomical Buro in Beijing in die 17th en 18th eeue gekonfronteer swaar kritiek van Protestante, hul mede-godsdienstiges, en selfs hul confreres vir wat baie gesien as 'n rol in stryd is met hul apostoliese pligte en geestelike karakter.

Net hierdie jaar het twee Jesuit-wetenskaplikes - George Coyle, direkteur emeritus van die Vatikaan-observatorium, en Agustín Udías, professor emeritus van geofisika - aangevoer dat die "Jesuit-wetenskaplike tradisie" 'n "spesiale apostolaat in die Katolieke Kerk was" en dat "die veld van wetenskaplike navorsing" self "'n sendinggebied was."

Dat hierdie argument nog gemaak moet word, is om te vertel. Maar so is ook Pope Francis se onlangse aanstelling van MIT- en Arizona-opgeleide Detroit-inheemse Guy Consolmagno as direkteur van die Vatikaan Observatorium, die jongste in 'n lang lyn van Jesuïete om die pos te vul.

Verlede jaar het Consolmagno die Carl Sagan Memorial Award vir Openbare Verstaan ​​van Wetenskap van die Amerikaanse Sterrekundige Vereniging ontvang, gegee vir sy werk as 'n "stem van die naastestelling van planetêre wetenskap en sterrekunde met Christelike geloof, 'n rasionele woordvoerder wat buitengewoon goed kan oordra godsdiens en wetenskap kan saamleef vir gelowiges. "Hy is selfs gevul Stephen Colbert in op die Vatikaan se posisie oor die buitenaardse lewe.

Pous Francis, vir sy deel, het die aankondiging van Consolmagno se Vatikaanse Observatorium-aanstelling as 'n ander geleentheid aangeneem om verdere aan te dring dialoog tussen godsdiens en wetenskap.

Hoe sou oplê Katolieke Nader Wetenskap Vandag?

Dit is moeilik om te voorspel hoe Pous Francis se agtergrond en leierskap die Katolieke kerk se standpunt oor kontemporêre wetenskaplike kwessies kan beïnvloed. Maar in 'n groot 2013 onderhoud, Beklemtoon hy Ignatian onderskeiding - die pasiënt besig wis hoe "groot beginsels moet neerslag vind in die omstandighede van plek, tyd en mense" - ". Werklike, effektiewe verandering" as fundamenteel tot

Daardie beskrywing hou vergelyking met hoe die Jesuit-fisikus Timothy Toohig van sy werk gedink het om te help bou Fermilab in Illinois, die Supergeleier Super Collider in Texas (waarvoor hy 'n openbare gebed gelei het toe die Huis van Verteenwoordigers weer gestem het om sy befondsing te kanselleer) en die Large Hadron Collider by CERN in Switserland.

Toohig aangespreek beide wetenskaplikes en sy mede-jezuïeten oor hoe fisika navorsing was soortgelyk aan die soeke na God. Vir Toohig, "eerlikheid" in "te konfronteer data, selfs wanneer hulle my vorige ervaring en verwagtinge kan weerspreek" en in die erkenning van "die tentatiewe kwaliteit van beide ons kennis en ons onkunde" was van kritieke belang om "Ignatian onderskeiding," die proses waardeur ontdekkings - wetenskaplike sowel as geestelike - gemaak.

Dieselfde blyk die geval vir hierdie pous te wees, vir wie "die Jesuïet altyd weer dink en kyk na die horison waarna hy moet gaan, saam met Christus in die middel." Hou die horison in sig terwyl jy baie aandag skenk aan huidige wetenskaplike navorsing en die implikasies daarvan het tot hierdie jaar se omgewings-ensikliese "Laudato Si. "Die pouslike brief noem nie net die" Canticle of the Creatures "deur Sint Francis van Assisi nie, die pous se naamgenoot, maar ook die 1992 Rio Verklaring oor Omgewing en Ontwikkeling en die 2000 Earth Charter.

Terwyl die Big Bang en evolusie is gevestigde kwessies vir hierdie pous, die einde-van-lewe-probleme sal waarskynlik deel wees van sy deurlopende proses van onderskeiding. Stamselnavorsing sal ook sy aandag geniet soos die Vatikaan voorberei vir sy derde konferensie oor selterapie. En daar is geen twyfel dat die wêreld sy aandag op hom het nie.

Maar wat sal Pous Francis volg as hy 'n Katolieke pad loop in vandag se wêreld? Sekerlik daardie pad sal nie Katolieke genoeg om alle moontlike kruisings van die huidige wetenskap en vandag se godsdienstige oortuigings en praktyke te akkommodeer. Tog sal dit waarskynlik een gelei word deur deeglike oorweging van hoe hoofstroom wetenskap ooreenstem met 'n breër geestelike horison. Terwyl hierdie paus se leierskap oor spesifieke wetenskaplike kwessies nie almal sal pas nie, beloof dit om die wêreld 'n verhelderende voorbeeld te gee van hoe wetenskap en godsdiens dalk vordering saam.

Oor Die Skrywer

Florence Hsia, Professor in die Geskiedenis van Wetenskap, Universiteit van Wisconsin-Madison. Haar navorsingsbelange sluit in die Wetenskaplike Revolusie, Jesuïete wetenskap, wetenskap en godsdiens, en wetenskap en Europese uitbreiding in die vroeë moderne era.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Book:

at

Dankie vir die besoek InnerSelf.com, waar daar is 20,000 + lewensveranderende artikels wat "Nuwe houdings en nuwe moontlikhede" bevorder. Alle artikels word vertaal in 30+ tale. Teken In aan InnerSelf Magazine, wat weekliks gepubliseer word, en Marie T Russell se Daily Inspiration. InnerSelf Magazine is sedert 1985 gepubliseer.