Vir Nuwe Generasies van Moslems leer is die tradisionele en beste oplossing

Vir Nuwe Generasies van Moslems leer is die tradisionele en beste oplossing
Die vroegste wetenskaplike manuskripte was die werk van Islamitiese geleerdes in die Abbasid Era. Wikimedia Commons / Adlinor Collection, BK BY-NK-SA

Daar is niks in die Islam dat dit gevaarlik of dreigende 'n moderne Westerse leefwyse maak. Maar diegene wat op soek na geweld en haat aan te blaas is altyd in staat is om teksverwysings in byna enigiets om hul vooroordele te brandstof. Ons moet dit te bekamp deur die bevordering van 'n kultuur van leer en 'n aanvaarding van diverse ervarings en menings.

Die idee dat Moslem-gemeenskap Australië se moet besin oor ander ontluikende gemeenskappe oorsee is 'n filosofie gedeel deur Aftab Malik, 'n vooraanstaande Britse Islamitiese geleerde. Malik het onlangs gelaat Australië nadat 18 maande geleerde in koshuis by die Libanese Moslem Vereniging. Sedert 2005, Malik het aangevoer dat:

... tradisionele Islamitiese waardes kan ekstremisme self oorkom.

Meer onlangs, Malik gehandhaaf daardie godsdiens is 'n goedaardige krag wat verligting skep en die kwaadaardige manifestasie daarvan is eintlik 'n inversie.

Keer terug na 'n Kultuur van Ondersoek na Counter Ekstreme

Een kritiek is dat godsdiens dit net kan doen wanneer dit met 'n sterk leerkultuur ingebring word. Virulente en gevaarlike vorms van godsdiens kom uit kulture van haat en geweld. Ten einde Islam se potensiaal as 'n inkubator van kennis en deelname aan sosiale verandering te beklemtoon, is dit leersaam om sy historiese sukses as 'n leidende beskawing van die oudheid tot die vroeë moderne tydperk te ondersoek.

Tydens 750-1550 CE was die Moslemwêreld 'n pionier van leer. Die opkoms van die madrasa was die kern van sy sukses. Terwyl die madrasa vandag bekend staan ​​as 'n plek vir tradisionele Islamitiese opvoeding, was die Middeleeuse Madrasa verwant aan die moderne universiteit.

Wat begin as 'n 10-eeuse landelike model van onderwys in Noordoos-Iran, is vinnig geïnstitusionaliseer oor die Moslem-wêreld. Algemeen bekend as die nizamiya, het die madrasa 'n kragtige leerkultuur bevorder. Dit het 'n gereguleerde kurrikulum verskaf en onderrig deur 'n fakulteit uitstaande vakkundiges uit 'n verskeidenheid dissiplinêre agtergronde.


Kry die nuutste van InnerSelf


Die Madrasa in BagdadIn 1063 gestig, is die mees bekende voorbeeld van baie suksesvolle madrasas oorgeplant regoor die Moslem wêreld tot die 14th eeu.

In al hierdie instellings, rekords dui op 'n onpartydige atmosfeer van leer. Hulle het nie een van die heersende regsfaksies gesteun nie (Ash'ari, Maliki, Hanbali, Hanafi) vir hul spesifieke interpretasie van die reg en teologie; En hulle was nie bevooroordeeld teenoor 'n bepaalde sekte, soos Shia of Sunni nie.

'N Model van Onpartydige Leer

Moslems moet kennis neem van hierdie model van onpartydige leer. Dit is veral die geval in Australië waar die oorweldigende meerderheid van die Moslems is kulturele Moslems. As sodanig volg hulle nie streng "ortodokse" Islamitiese praktyk nie.

Die Islamitiese diskoers kan nie afhang van die noodsaaklikheid van godsdiens as die "geneesmiddel" vir alle probleme nie. Islam se eie geskiedenis illustreer hoe die leerkultuur ter wille van die leerder gekoester en bevorder moet word.

As Australiese Moslems suksesvol sal bydra om 'n wedersyds voordelige toekoms te vorm, sal onderwys in hierdie proses 'n belangrike rol moet speel. Dit hoef nie net opvoeding oor hul eie godsdiens te wees nie, wat dikwels privaat en persoonlik is, maar die geskiedenis van hul godsdiens.

Moslems is nie van een Fundamentalistiese ingesteldheid nie

A algemeen verontagsaam feit oor die Australiese Moslem-gemeenskap is dat dit nie 'n homogene groep. In plaas daarvan, die gemeenskap is 'n "multilayered mengsel van verskillende strome van godsdiens". Volgens onlangse rekords:

Australiese Moslem-gemeenskap is een van die mees etniese en rasse-diverse godsdienstige groepe, met lede van meer as 60 verskillende etniese en rasse-agtergronde.

Sulke getuienis verwerp baie klichéde wanopvattings oor die monolitiese houding van Moslems. Hierdie diversiteit in Australië se Moslembevolking moet miskien gesien word as 'n natuurlike voordeel, wat kan beskerm teen die voorkoms van nougesinde en gesentraliseerde vertolkings van geloof en praktyk.

Islamitiese tradisie het oor die algemeen die indruk van eenvormigheid, wat nie 'n kenmerk van die vroeë Islam was. Die strewe na 'n "outentieke" Islamitiese onderwys, dus is 'n cop-out.

Dit is belangrik om te onthou dat Australië se jong Moslem-gemeenskap nie noodwendig 'n spesifieke, outentieke Islamitiese opvoeding op 'n skottel nodig het nie, maar soos alle Australiërs moet hulle 'n leerkultuur omhels. Die Madrasa is nie noodwendig die perfekte sjabloon vir vandag se Moslems, hier of in die buiteland nie, maar 'n liefde vir opvoeding en deelname aan die burgerlike samelewing is altyd 'n goeie ambisie.

As 'n jong en diverse gemeenskap, die toekoms van die Islam in Australië is steeds in wording. Moslems kan hier voor in die buiteland kyk na ouer gevestigde gemeenskappe, in Europa en die Verenigde Koninkryk, om te leer uit hul ervarings en om 'n positiewe toekoms te bou.

Met hierdie kennis van die verlede, kan die nuwe geslag van die Australiese Moslems beter geplaas word vry van die haat, vooroordeel en dwepery wat voorkom op beide kante te wees.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek.
Lees die oorspronklike artikel.

Oor die skrywer

Milad Milani is 'n historikus van godsdiens en politieke denke aan die Universiteit van Wes-SydneyMilad Milani is 'n historikus van godsdiens en politieke denke aan die Universiteit van Wes-Sydney. Hy is Lektor met die Skool vir Geesteswetenskappe en Kommunikasie Kuns en is lid van die Geloof en Society Research Centre, UWS. Milad is besig met die kategorie van 'kulturele Moslems' in Australië. Hy het deurlopende projekte op Soefisme in Australië. Hy stel belang in die stadium van godsdiens en kultuur, godsdiens en secularisatie en hoe dit 'n impak op lewende tradisies soos die Islam in die Weste konteks en in die lees van die Islamitiese geskiedenis in moderniteit. Hy is die huidige Kommunikasiebeampte van die Australiese Vereniging vir die Studie van Geloof.

Boek deur hierdie outeur:

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = 1844656772; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}