Aangesien onverwagte ongeluk, sowel as geluk, na die stof van die lewe lyk, kan ons ook ontspan en aanhou asemhaal. Die lewe is onvolmaak, hoeveel ons ook al voorgee. Dit voldoen nie altyd aan ons verwagtinge nie. Maar dan is ons onvolmaak, en ons familie en vriende is onvolmaak, en ons en hulle voldoen ook nie altyd aan ons verwagtinge nie. Niemand is in beheer van hoe die lewe blyk nie.

Maar dit is nie maklik om te ontspan as ons dink dat die wêreld dit vir ons inhou as dinge nie gaan soos ons wil of verwag nie, as ons dink dat daar iets fout met ons moet wees, dat ons onder 'n ongelukkige ster wat die moeilikheid waarin ons verkeer, verdien het.

Dit is nie maklik as ons die lewe persoonlik neem nie, en die meeste van ons doen die meeste van die tyd. Maar dit is nie persoonlik nie; dit is regtig nie. Ons is nie so belangrik nie. Die wêreld het bestaan ​​voordat ons hier gekom het en sal waarskynlik voortgaan nadat ons verdwyn het.

Die lewe werk net uit die manier waarop dit doen

Niemand weet hoekom die pot van die rak af val of die wasbak klop nie, net soos ons aandete gaste by die deur klop. Ons weet nooit regtig hoekom ons vriend of minnaar op ons skreeu, verdwyn nie, of is skielik gevul met onheilspellende liefde vir ons. Hulle weet nie eens nie! Dit is altyd 'n goeie idee om na Rilke te luister, wat geskryf het: "Laat die lewe met jou gebeur. Glo my: die lewe is reg, altyd. "

Jack Kornfield het dit so gestel:

Op 'n dag het Ajahn Chah 'n pragtige Chinese teacup gehou. "Vir my is hierdie beker reeds gebreek. Omdat ek sy lot ken, kan ek dit hier en nou ten volle geniet. En wanneer dit weg is, is dit weg. "Wanneer ons die waarheid van onsekerheid verstaan ​​en ontspan, word ons vry.

Die gebreekte beker help ons om buite ons illusie van beheer te sien. Wanneer ons ons daartoe verbind om 'n kind groot te maak, 'n besigheid te bou, 'n kunswerk te skep of 'n onreg reg te stel, is dit 'n mate van mislukking sowel as sukses. Dit is 'n harde leerstelling.

As ons net op die resultate fokus, sal ons verwoes word. Maar as ons weet dat die beker gebreek is, kan ons ons bes doen aan die proses, skep wat ons kan, en vertrou die groter proses van die lewe self. Ons kan beplan, versorg, neig en reageer. Maar ons kan nie beheer nie. In plaas daarvan neem ons 'n asem, en oop vir wat ontvou, waar ons is. Dit is 'n groot verskuiwing, van hou aan om los te laat.

Alles en almal in ons lewens, insluitende onsself, loop alreeds die weg van daardie stukkende teekoppie. Dag vir dag dryf klein stukkies van ons weg. Niks kan die realiteit verdryf dat ons nie gebou is om te hou nie. Die dood is ons uiteindelike beperking, die finale bewys dat perfeksie nooit bedoel was om deel te wees van die menslike ervaring nie. Vroeër of later sal ons nie hier wees nie: geen oë, geen neus, geen ore, geen tong, geen verstand nie, geen u of ek nie - weg, en wie weet waar?

Daar is niks heeltemal fout met ons nie

Die fantasie van beheer, die doeltreffendheid van ons besluite, is die kern van die Westerse kultuur. Die stryd om beheer oor ons lewe te neem en ons sowel as ons toestand te verbeter, is deel van die mythos van die Amerikaanse samelewing.

Al hierdie pogings is prysenswaardig en waardig. Dit voel goed om aan die stuur van ons lewe te wees. Die gemors kom wanneer ons ons lewens dikwels, sonder om dit te weet, omskep in 'n projek met die veronderstelling dat iets inherent verkeerd met ons is en dat ons dit met genoeg vasberadenheid en fokus kan regmaak.

Die ultieme perfeksie-fantasie is 'n geestelike een: met genoeg meditasie of geestelike praktyk kan ons vry van al die gewone menslike onvolmaakthede vlieg, al ons aanhangsels oplos, en verligting bereik, wat dit ook al beteken. Die Tibetanse trickster-onderwyser, Chögyam Trungpa, het hierdie "geestelike materialisme" genoem. En die probleem met hierdie benadering is dat die een wat probeer, dieselfde is wat in die eerste plek uit die weg moet kom.

Die Christelike Weste, met sy konsep van erfsonde, is gegrond op die idee dat iets inherent verkeerd met ons is. Ons moes iemand laat sterf om ons van ons sondes te red. Ons het die gevolge van daardie geloof sedertdien op duisend verskillende maniere gepluk. In wese werk ons ​​onder die aanname dat iets nie goed is met die wêreld en met onsself nie - en dat dit ons skuld is! Natuurlik moet ons daarna streef om onsself waardig te maak, onsself geestelik en heel te maak.

Hoe om te handel met "Onvolmaakthede"

Tog is daar 'n ander siening, wat algemeen is in die Zen- en Taoïstiese tradisies, dat dit daarop aandring dat ons alreeds perfek is soos ons is - vlekke en al. In antieke Sjina het heilige rampokkers soos Lao-tzu en Chuang-tzu ('n volgeling van Lao-tzu) ons verseker dat alles reeds is soos dit moet wees. In Die Tweede Boek van die Tao, Het Chuang-tzu geskryf,

Laat al jou aannames los
En die wêreld sal volkome sin maak.

Ons is perfek soos ons is wanneer ons kan erken dat ons onvolmaakthede, wat hulle ook al mag wees, deel is van die groter prentjie van wie ons is. Maar dit is nie net 'n kwessie om terug te sit en te sê nie, na 'n paar uitbarsting of reaksie, Wel, dis net hoe ek is. Ek is so gemaak en dit is perfek net soos dit is.

Wat Lao-tzu en vriende bedoel het volmaaktheid is dat alles wat in ons lewe ontstaan, van binne of van buite, ontstaan. Dit gebeur, en moet dus gebeur - want dit het net gebeur! Dit is die rede waarom selfs ons verduisterings en blinde kolle perfek is - dit het verskyn, al dan nie. Wanneer iets in ons bewussyn verskyn, het ons drie keuses:

1. geslote gees: Ignoreer dit.

2. verlore gees: Identifiseer met die gedagte en die gevoel en reageer asof dit waar was.

3. oopkop: Ervaar die gedagte en gevoel sonder oordeel of vrees, en ken dit vir wat dit is, 'n verhaal wat aan die werklikheid geheg word en nie die waarheid oor die werklikheid nie.

Ek kan nog steeds deur 'n gedagte of 'n gevoel geduld word wat my vir ure sal snoei en my hakskakel, en dring daarop aan dat ek nie net na dit luister nie, maar erken die waarheid wat my probeer oortuig.

Dit is ons beperkings wat elkeen van ons menslik maak en die unieke individue wat ons is. Omdat ons beperk en onvolmaak is, kan ons daarop reken om foute te maak. Hoe versigtig en verantwoordelik ons ​​ook al is, ons moet steeds fouteer. Ons neem die verkeerde werk, ons kies die verkeerde maat, ons wed op die verkeerde perd, ons koop as ons moes verkoop, ons drink een drankie te veel. Hoe selfbewus ons ook al is, ons sal iets op sy beurt sê, iemand afsny, ons posisie bevestig om aanspraak te maak.

Oefening van diepte

In plaas daarvan om ons ervaring te probeer beheer, om dit as goed of sleg, geestelik of basies te oordeel, noem ons die lewe om ons te aanvaar as ons huidige-oombliklikheidswerklikheid - dit nie weg te druk, in te gee of daaraan te verdwyn nie, maar om te verken deur te gee aan die waarheid van ons ervaring.

Praat van sy Zen-oefening, Barry Magid, onderwyser en skrywer van Beëindiging van die strewe na geluk, deel 'n seldsame insig wat u nie gereeld in geestelike kringe vind nie:

Daar is hierdie element van net oorgee aan die oomblik wat ingebou is in die vorm en dissipline van die praktyk. Dit kan 'n groot verskil in ons lewens maak. Maar dit neem jou net so ver, en dan moet ons na 'n volgende fase gaan waarin ons 'n diep aanvaarding van ons eie behoeftes, begeertes en kwesbaarheid in ons praktyk terugbring. Ons dink nie meer dat die praktyk dit op een of ander manier uit ons lewens gaan uitwis nie. Dit is besonder lastig, want ons sien - of is geleer - dat hierdie gevoelens die bron van ons ongelukkigheid is. Daar is te veel mense wat die praktyk probeer gebruik om hul kwesbaarhede, hul behoefte aan ander en hul begeerte na morele ondersteuning en veiligheid te verminder. Hierdie dinge word soms as aanhangsels afgemaak, en daar is 'n onbewuste ideaal van selfvoorsiening of outonomie in baie praktyke. Al word ons die hele tyd van interafhanklikheid vertel, word dit selde beskryf as emosionele interafhanklikheid.

Ek het besef dat wat ek regtig nodig het, selfversorgend was - soos Barry Magid beskryf - die soort wat diep aanvaarding van my kwesbaarhede beteken, sonder om dit te probeer omseil met een of ander vorm van rasionalisering of met 'n poging om dit met 'n aangenamer manier te verduister. en ruim ervaring.

Dit is so eenvoudig, regtig: dit beteken om vir ons onsself te wees. Om bereid te wees om te aanvaar wat sonder vonnis blyk te wees, is om liefdevriendelikheid aan onsself uit te brei in ons onvolmaakthede, in ons kwesbaarheid, in ons vroeë kinderjare-reaksies op huidige situasies.

Oorgee aan wie ons is

Soms gebeur oorgawe uit genade, sonder rede. Die sluiers val van ons oë af weg en ons staan, knipoog, in 'n nuwe dagbreek. Oorgawe is meer dikwels 'n moeilike stryd, wat selfs 'n saak van lewe of dood kan wees. Dit kan 'n stryd in die alledaagse lewe of 'n geestelike stryd wees, 'n desperate begeerte om eenheid met God te vind wat eindig in wanhoop of hopeloosheid. Dit kan 'n sielkundige stryd wees.

Ons voel meer lewendig as ons uiteindelik in ons geheel tuis kom by wie ons is - nie by een of ander versorgde en vergeestelike beeld nie, maar by wie ons is terwyl ons daagliks opdaag. Hier voel ons 'n stil, bewuste ruimte wat al ons ervarings daardeur laat gaan soos soveel weerstelsels.

Die diepe aanvaarding - nie 'n wroegende aanvaarding nie, maar 'n viering - van wie ons is, spruit nie uit die ego self nie, maar uit die ruim bewustheid. Om dit te weet, is die middel vir geestelike heimwee. Dit is wanneer ons begin besef dat dit waarna ons gesmag het, al die tyd daar was.

© 2016 deur Roger Housden. Gebruik met toestemming van
Nuwe Wêreld Biblioteek, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artikel Bron

Om die stryd te laat val: Sewe maniere om die lewe wat jy het, lief te hê
deur Roger Housden.

Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.

Meer boeke deur hierdie skrywer.

Oor die skrywer

Roger Housden is die skrywer van oor twintig boeke, insluitende die bestsellers Tien gedigte-reeks. Sy skryfwerk is in baie publikasies, insluitend die New York Times, die Los Angeles Times, en O: Die Oprah Magazine. 'N Boorling van Engeland woon hy in Marin County, Kalifornië, en leer oor die wêreld. Besoek sy webwerf by rogerhousden.com