Denke is nie goed of sleg nie: 'n positiewe verhouding met denke

Denke is nie goed of sleg nie: 'n positiewe verhouding met denke
Image deur StockSnap

Wanneer die meeste van ons bekendgestel word aan die beoefening van meditasie en bewustheid, is ons gewoonlik van mening dat denke sleg is. Na alles, ons redeneer, ons denke en idees het 'n laag geword tussen die huidige oomblik en onsself. Ons verstand het ons oortuig dat ons geïsoleer is. Ten minste, so sien ons die situasie dikwels.

Natuurlik is ons verstand se werk om te dink. Net soos ons maag se werk is om kos te verteer, en ons oog se werk is om te sien, ons gedagtes se werk is om gedagtes te genereer. Ons kan nie die denkproses stop nie, meer as wat ons die geluid van die rivier kan stop. Wat ons kan doen, is om ons te bevry van die tirannie van 'n ongedissiplineerde en verhewe verstand. Ons kan dit doen deur die verstand beter te verstaan.

The Buddha reminded us that the door to our liberation from suffering lies in seeing clearly how our minds work. In fact, thinking is neither good nor bad; it simply exists, it's neutral. Our relationship to our thinking can be productive or unproductive, positive or negative. So thinking can (and will) go on; that's fine.

Encourage A Positive Relationship With Thinking

To encourage a positive relationship with thinking, we put our attention on the nature of thinking itself and the kinds of thoughts we generate. In this way, we get to know how our thinking minds work. As we get clearer and clearer about the nature of thinking, we are less attached to each thought, less inclined to follow it out to its conclusion or to believe that this one thought is the only reality that exists. In this way, our relationship to our thinking changes, and our liberation begins.

It takes some awareness to notice that our thoughts naturally arise and pass away, even the ones that seem the most stubborn. At times our minds will enter what seems to be an endless stream of repetitive or circuitous thinking. We feel helpless to interrupt the cycle, and we feel that the cycle of thoughts will always be there.

In some people this problem goes to its extreme and produces what we call obsessive thinking. At the other extreme, we can get so scattered in our thinking that we can't keep our minds concentrated on anything for more than a few moments. The mind becomes a wild beast, which it seems we can never bring under control.

Seeing The True Nature Of Thinking

One of the greatest values of mindfulness meditation is how it can help us to see the true nature of thinking: Thoughts are not permanent; they arise and they fall away. Most of us experience following a train of thought, only to find ourselves on a byway that somehow leads us back to the original thought, which then changes and goes on to a totally unrelated thought, and then to... the list goes on.

Even if the thoughts rise and fall, the process of thinking seems so persistent and uncontrollable that the thoughts take us careening off into -- where? Someplace other than here, for sure. If you find this kind of thinking going on, you aren't alone. All of us do this.

Baie jare gelede het ek 'n meditasie-retraite met Zen Master Su Bong gesit. Hy was 'n monnik van baie diep ondervinding, met baie jare van sit, loop, eet en werk in hom. Aan die einde van die toevlug het hy met ons gedeel dat op een stadium sy gedagtes heeltemal duidelik geword het. Daar was net asemhaling en toe het 'n gedagte gekom: "Ek wonder wat sal gebeur as ek die New Hampshire-lotto wen?" Hy het toe gedink: "Dit is mal. Ek is 'n monnik, ek het nie geld nie en ek speel nie die lotto nie." Die gedagtes het toe weggegaan, en sy gedagtes het weer skoongemaak. Toe het nog 'n gedagte ontstaan: "As ek die lotto gewen het, kon ek 'n boot koop." Dit het tot 'n ander gedagte gelei: "Ek besit niks as 'n monnik nie, en ek wil in elk geval nie 'n boot hê nie." Sy gedagtes het weer duidelik geword. Toe het 'n ander gedagte ontstaan: "As ek 'n boot gekoop het, kon ek dit aan my vriend gee wat van bote hou." En so het dit gegaan. Elkeen van sy spontane gedagtes - "Ek wonder wat sal gebeur as ek die lotto wen." "As ek die lotto gewen het, kon ek 'n boot koop," en "As ek 'n boot gekoop het, kon ek dit aan my vriend gee. hou van bote "- het natuurlik ontstaan ​​uit die stilte om eenvoudig teenwoordig te wees.

Met elke gedagte wat ontstaan ​​het, het Su Bong se gedagtes daarop gereageer en dit in die konteks van sy ervaring en herinneringe geplaas: "Ek is 'n monnik, ek het geen geld nie" en "Ek besit niks as 'n monnik. " Su Bong se gedagtes het sy werk gedoen, en sy gedagtes het gedagtes uit die ruimtes van die huidige oomblik uitgedink. Al drie aspekte van die denkproses was teenwoordig: die oomblik van suiwer bewustheid, bewustheid van bewustheid en dan die verpakking van die bewustheid deur middel van geheue en ervaring.

Die meeste van die tyd bly ons bewusteloos van die verhalende pakket en onbewus daarvan dat ons denke ons vertel hoe om te interpreteer wat ons waarneem. Soos ons meer meditasie doen en as ons denke begin verlangsaam, kan ons begin om bewustheid van elke deel van die denkproses te ontwikkel en ontkoppel uit ons denke. Hoe dieper hierdie bewustheid gaan, hoe meer onmiddellik en onbelemmer raak ons ​​kontak met die huidige oomblik. En dan kan daar bewustheid wees.

Wat gebeur in die oomblik van direkte waarneming, voordat ons dit voor die gedagtes merk, voordat die simboliese en konseptuele woorde vorentoe kom - wat in daardie oomblik gebeur, is outentieke bewustheid. Die spasie tussen die gedagtes, die oomblik van stil, nie-verbale bewustheid, is die oomblik van gedagtes.

The Thinking Process Is Ephemeral

When we experience thoughts and the thinking process itself as ephemeral, we touch upon a deeper truth: Everything is ephemeral. We can see this clearly with our thoughts. A thought rises up and it passes away. We can even see it with our thinking process. Our thinking gets quieter and then it becomes more active. But that rising and falling nature is not limited to thoughts and thinking.

As your practice deepens, you will see that everything in the world is like this. Your house, your chair, the sun and trees, and even your favorite friend are all ephemeral. They all manifest in their particular forms for a while and then they "unmanifest."

In the Buddhist world this is called "impermanence," and the Buddha saw this understanding to be crucial in freeing people from suffering and despair. Even your own self, your carefully constructed package of identities and labels, is a construction of thoughts that rise up and pass away.

Hierdie aspek van die feit dat elkeen van ons 'myself' noem, is net so kortstondig soos die wolk wat verbygaan. Dit kan moeilik wees om te onthou wanneer u denke buite beheer raak of as u gevoelens u oorweldig. Omdat u die efemere aard van denke deur middel van 'n mindfulness-oefening kan ervaar, kan u uself bevry wanneer die moeilike tye aanbreek.

Die oefen van sit help ons om aandag te gee. Hoe ons die praktyk in ons daaglikse lewe manifesteer, is ons uitweg. Jy hoef nie 'n monnik te word of van die wêreld af te woon om dit te doen nie. Dit is vir ons almal moontlik. As ons wil hê dat ons lewens en ons wêreld beter moet wees, is dit nodig.

Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Nuwe Wêreldbiblioteek. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

Artikel Bron

Begin Mindfulness: Die manier van bewustheid leer
deur Andrew Weiss.

Begin Mindfulness deur Andrew Weiss.Omdat die wete dat die meeste mense nie hul lewens stop om in geestelike praktyk betrokke te raak nie, het die Boeddhistiese onderwyser, Andrew Weiss, altyd die direkte toepassing van die praktyk aan die daaglikse lewe geleer. Terwyl hy ook onderrig gee aan sit- en loop-meditasie, beklemtoon hy gedagtes - die praktyk om elke aksie as 'n geleentheid te sien om meditatiewe ondersoek te wek. Begin Mindfulness is bedoel vir almal wat in die daaglikse lewe oefen sonder die luukse van lang oordenking vir meditasie. Andrew meng die tradisies van sy onderwysers vaardig in 'n maklike en humoristiese program om die Boeddhistiese kuns van gedagtes te leer.

Info / Bestel hierdie boek. Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe.

Oor die skrywer

Meditation teacher Andrew JiYu WeissMeditasie-onderwyser Andrew JiYu Weiss is in beide Thich Nhat Hanh se Orde van Interbeing en die White Plum Lineage van die Japannese Soto Zen-tradisie georden. Andrew is die stigter van die Clock Tower Sangha in Maynard, Massachusetts. Besoek sy webwerf by www.beginningmindfulness.com

Video with Andrew Weiss: Meditation Made Simple

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}