Naikan is 'n Japannese woord wat beteken "binne kyk", alhoewel 'n meer poëtiese vertaling dalk "met die verstand se oog kan wees". Dit is 'n gestruktureerde metode van selfrefleksie wat ons help om onsself, ons verhoudings en die fundamentele aard van die menslike bestaan te verstaan.
Naikan is in Japan in die 1940s ontwikkel deur Ishin Yoshimoto, 'n godsdienstige Boeddhistiese Party van die Pure Land-sekte (Jodo Shinshu). Sy sterk godsdienstige gees het hom gelei om mishirabe te oefen, 'n moeilike en moeilike metode van meditasie en selfrefleksie. Hy wou Naikan as 'n metode wat meer wyd beoefen word, vir ander beskikbaar stel.
Naikan se diepgaande impak het sy gebruik in ander gebiede van die Japannese samelewing tot gevolg gehad. Vandag is daar omtrent 40 Naikan-sentrums in Japan, en Naikan word gebruik in geestesgesondheidsberading, verslawing, rehabilitasie van gevangenes, skole en sake. Dit is ook in Europa wortel, met Naikan-sentrums wat nou in Oostenryk en Duitsland gevestig is. In teenstelling met Japan is Naikan relatief onbekend in Noord-Amerika.
Die praktyk van selfrefleksie
David K. Reynolds, Ph.D., het Naikan in Noord-Amerika in die 1970s bekendgestel en het later sy raamwerk in Constructive Living, 'n opvoedkundige model ingesluit wat ook elemente van Morita Therapy insluit. Reynolds was die eerste om breedvoerig oor Naikan in Engels te skryf. Naikan-programme en-retraites word gereeld in die Verenigde State aangebied sedert 1989 deur die ToDo Instituut. Maar met die uitsondering van 'n klein aantal avontuurlustige Westerlinge wat na Japan geloop het om Naikan te studeer, of wat programme in Noord-Amerika en Europa bygewoon het, het min Westerlinge hierdie Japannese praktyk van selfrefleksie ervaar en ondersoek.
Naikan brei ons siening van die werklikheid uit. Dit is asof ons op 'n berg staan, van 'n zoomlens na 'n groothoeklens verskuif. Nou kan ons die breër panorama waardeer. ons voormalige perspektief is nog steeds ingesluit, maar dit word nou vergesel deur baie wat verborge was. En wat verborge was, maak die uitsig buitengewoon.
Die Drie Vrae
Naikan-besinning is gebaseer op drie vrae:
- Waarvan het ek ontvang? ___________________________
- Wat het ek aan__________ gegee? _______________________________
- Watter probleme en probleme het ek veroorsaak? ______________________
Hierdie vrae bied 'n basis vir die reflekteer van alle verhoudings, insluitend dié met ouers, vriende, onderwysers, broers en susters, werkgenote, kinders en vennote. Jy kan reflekteer oor jouself in verhouding tot troeteldiere, of selfs voorwerpe soos motors en klawers. U kan reflekteer oor 'n bepaalde tydperk, een dag of 'n vakansiebesoek aan u familie. In elke geval kry jy 'n meer realistiese siening van jou gedrag en die gee-en-neem wat in die verhouding plaasgevind het.
Die vrae self lyk redelik eenvoudig. Hulle is. Die diepte van ondervinding, insig en realisering wat uit die praktyk van selfrefleksie kan kom, is nie die gevolg van intellektuele analise of komplekse teorieë nie. Ons uitdaging is om net die werklikheid te sien soos dit is. Hierdie vrae is eenvoudige navrae vir ons ondersoek na die lewe se verborgenhede en wonderwerke.
Die reis begin: die versorging en ondersteuning wat u ontvang het.
Kom ons begin met ons navraag met die eerste vraag: Wat het ek van _________ ontvang? ____________________________
As jy jou verhouding met 'n ander ondersoek, begin deur te kyk na wat jy van daardie persoon ontvang het. My vrou het my vanoggend varsgesuurde lemoensap gemaak. Sy het my ontbytgeregte gewas. Sy het my die horlosie gegee wat ek dra. Dit is alles eenvoudige, duidelike beskrywings van die werklikheid. Haar houding of motivering verander nie die feit dat ek baat gevind het by haar poging nie. Dikwels neem ons sulke dinge as vanselfsprekend. Ons haas deur ons dag, gee min aandag aan al die "klein" dinge wat ons ontvang. Maar is hierdie dinge regtig klein? Hulle lyk net so, want terwyl ons ondersteun word, is ons aandag elders. Maar as daar geen warm water is vir 'n stort of ons glase verloor nie, raak hierdie klein dingetjies ons aandag. Skielik is ons bewus van die ware waarde van warm water en duidelike visie.
Soos u lys wat u van 'n ander persoon ontvang het, word u gegrond op die eenvoudige werklikheid van hoe u ondersteun en versorg is. In baie gevalle mag jy verbaas wees oor die lengte of belangrikheid van die items op jou lys, en 'n dieper gevoel van dank en waardering kan natuurlik gestimuleer word. U hart en verstand begin oopmaak vir die genade wat onderliggend aan alle lewe is. Sonder 'n bewuste verskuiwing van aandag aan die talle maniere waarop die wêreld ons ondersteun, loop ons die risiko dat ons deur probleme en hindernisse vasgevang word, sodat ons in lyding en selfbejammering aan die slaap bly.
So neem asseblief 'n paar minute en begin met 'n lys van wat jy die afgelope vier en twintig uur ontvang het. Hierdie tipe daaglikse refleksie word daagliks Naikan genoem (nichijo naikan in Japannees). U is nie beperk tot die ondersoek van u verhouding tot een persoon nie, maar kan enigeen insluit wat u die afgelope dag ondersteun het. Wees spesifiek en skryf soveel items neer as wat jy kan onthou. Watter soort kos het jy geëet? Waar het jy die afgelope dag gegaan? Hoe het ander jou ondersteun? Het iemand 'n deur oopgemaak? Het iemand jou skottelgoed was of was daar warm water en seep beskikbaar terwyl jy skottelgoed was? Wat het jou moontlik gemaak om jou tande te borsel of 'n motor te bestuur? Neem tien minute en maak so deeglike lys as moontlik. As jy klaar is, gaan asseblief verder na die tweede vraag.
Die reis gaan voort: u bydraes tot ander
Ons kyk nou na die tweede vraag: Wat het ek aan __________ gegee? ____________________________
Ishin Yoshimoto was 'n sakeman. Hy sal elke maand stellings aan sy kliënte stuur en soortgelyke verklarings van verskaffers ontvang. Hierdie stellings het die produkte wat gestuur is en die hoeveelheid geld wat ontvang is, gespesifiseer. Ons ontvang 'n soortgelyke verklaring van die bank oor ons tjekrekening. Dit vertel ons, aan die pennie, die saldo in ons rekening.
Yoshimoto het geglo dat dit vir mense nuttig was om 'n soortgelyke ondersoek na hul "lewensbalans" te doen. Wanneer u in detail ondersoek het wat u gegee en ontvang het, kan u hierdie balans bepaal. Jy kan jou gee (krediete) en neem (debiete) vergelyk met 'n enkele persoon of tussen jou en die res van die wêreld. U kan 'n tydperk ondersoek wat wissel van 'n dag tot 'n dekade.
Hierdie proses is beide 'n praktiese en geestelike versoening van ons verhoudings met ander. Glo die wêreld my of skuld ek die wêreld? Is ek aan my ma skuld of is sy aan my skuldig? Ons leef dikwels ons lewe asof die wêreld ons verskuldig is. "Hoekom het ek nie daardie verhoging gekry nie?" "Hoekom is die pizza so laat?" "Hoe kom ek nie meer waardeer van my baas nie?" Ons verwerp dit as mense nie aan ons verwagtinge voldoen nie, en leef asof ons verdien wat ons wil. Wanneer mense ons ondersteun, neem ons dikwels hul pogings as vanselfsprekend, en leef asof ons op sulke pogings geregtig was.
Soos ons besin oor ons lewe, begin ons die realiteit van ons lewe te sien. Wat is meer gepas: om deur die lewe te gaan met die doel om dit wat aan ons verskuldig is, te versamel, of om deur die lewe te probeer om ons skuld aan ander terug te betaal? Gestel ek ontdek dat ek die een is wat aan die wêreld skuld gee. So 'n besef ontketen 'n natuurlike begeerte om ander te gee en te dien en 'n groter gevoel van dankbaarheid en realistiese nederigheid in my te skep.
So neem asseblief nog tien minute en maak 'n lys van wat jy die afgelope vier-en-twintig uur aan ander gegee het. Miskien het jy iemand 'n rit gegee of hul ete voorberei. Miskien het jy 'n verjaarsdagkaart na 'n vriend gestuur of op die straat opgetel. Weereens, wees konkreet en spesifiek. Probeer veralgemenings soos "Ek was behulpsaam" of "Ek was baie ondersteunend." Wat het jy eintlik vir ander gedoen?
Die finale vraag: die probleme en probleme wat u veroorsaak het
Nou het jy 'n voorlopige prentjie van jou lewe vir die afgelope vier en twintig uur. U het belangrike navorsing gedoen. Kom ons kyk na jou lyste. Was jy konsekwent? As jy aangedui het dat jy 'n glimlag of dankie aan iemand gegee het, het jy ook al die glimlagte en dankie wat jy van ander ontvang het, gelys? Was jy so akkuraat as moontlik? As jy iemand 'n ete gekook het, het jy ook opgemerk wat jy moes ontvang (byvoorbeeld kruideniersware, eetgerei, 'n oond, 'n resepboek) om vir ander te kook? Neem 'n paar minute en wysig jou lyste, indien nodig, sodat hulle die werklikheid van hierdie afgelope dag meer akkuraat weerspieël.
Die derde en laaste vraag is die moeilikste van almal: Watter probleme of probleme het ek __________ veroorsaak? ____________________________
Meestal is ons bewus van hoe ander mense ons ongerief of probleme veroorsaak. Miskien steek iemand ons af in die verkeer, of dalk is die persoon voor ons by die poskantoor baie pakkies en ons wag. Ons sien sulke voorvalle met groot vaardigheid. Maar as ons die bron van die moeilikheid of ongerief is, sien ons dit glad nie op nie. Of as ons dit doen, dink ons, "dit was 'n ongeluk" of "ek het dit nie bedoel nie." Miskien verwerp ons dit eenvoudig as "nie so 'n groot probleem nie." Maar hierdie vraag is werklik belangrik.
Yoshimoto het voorgestel dat wanneer ons oor onsself reflekteer, ons minstens 60 persent van die tyd bestee aan die hand van hoe ons ander probleme veroorsaak het. Sy woorde word deur die lewens van Franklin, Schweitzer, en St Augustine geherhaal. As ons nie gewillig is om die gebeure waarin ons die lyding van ander is, te sien en aanvaar nie, kan ons onsself eintlik nie erken of die genade waarmee ons leef nie.
Neem asseblief nog tien minute en maak 'n lys van die probleme en probleme wat u in die afgelope vier-en-twintig uur aan ander veroorsaak het. Het jy iemand gekritiseer? Het jy skottelgoed in die wasbak agtergelaat sodat iemand anders kon was? Het jy iemand laat wag vir 'n reaksie op 'n brief of telefoonoproep? Was jy laat vir 'n afspraak? Weereens, wees asseblief spesifiek.
Reflekteer oor Reflections
U het nou u eerste navorsingsprojek voltooi; jy het eendag 'n klein sny van jou lewe ondersoek in 'n poging om die werklikheid so duidelik as moontlik te sien. Wat kan jy leer uit jou navorsing? Hersien jou lyste noukeurig. Wat weet jy daarvan dat jy nie vantevore geweet het nie? Wat het jy vanselfsprekend aanvaar? Wat moet jy doen en wat moet jy anders doen? Hierdie tipe daaglikse refleksie, of daaglikse Naikan, kan binne twintig tot dertig minute voor slaaptyd gedoen word. Dit is die eenvoudigste metode van Naikan-refleksie.
Ons dink ons ken ons eie lewe, maar wat ons weet is net 'n geredigeerde weergawe, gekleur deur ons emosies en nouvisie. Hoe naby kan ons na die oorspronklike konsep kom? Staar na die waarheid, die grond word warm, en ons begin om na die lug te grawe.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Stone Bridge Press. © 2002. www.stonebridge.com
Artikel Bron
Naikan: Dankbaarheid, Genade, en die Japannese kuns van selfrefleksie
deur Gregg Krech.
Naikan ("nye-kahn"), gebaseer op Oosterse tradisie, is 'n gestruktureerde metode om intensief te mediteer op ons lewens, ons interkonneksies, ons foute. Deur Naikan ontwikkel ons 'n natuurlike en diepgaande dankbaarheid vir seëninge wat deur ander aan ons gegee word, seëninge wat altyd daar was, maar ongesiens verbygegaan het. Hierdie versameling inleidende opstelle, gelykenisse en inspirasies verduidelik wat Naikan is en hoe dit regdeur die jaar op die lewe en vieringe toegepas kan word.
Oor die skrywer
Gregg Krech is die Uitvoerende Direkteur van die ToDo Instituut, 'n onderwys- en ontspanningsentrum naby Middlebury, Vermont. Hy is die voorste kenner van Japannese benaderings tot geestesgesondheid. Hy is die skrywer van verskeie boeke en is op openbare televisie, op die openbare radio, en in boeke, professionele tydskrifte en gewilde tydskrifte soos Cosmopolitan, SELF en Fitness.
