Sewe Mites en Sewe Feite oor Meditasie

Sewe Mites en Sewe Feite oor Meditasie

Toe ons die laaste stadiums van die skryf van hierdie boek ingeskryf het, het Catherine en ek gesukkel om al die bewyse wat ons bymekaargekom het, te verstaan ​​en van die verskeidenheid teenstrydige emosies wat ons gevoel het - verrassing, moegheid, angs, vreugde en verwarring - oor die kursus om dit te skryf.

Die waarheid is dat nie een van ons ooit verwag het om soveel kwale met die wetenskaplike literatuur te vind nie, en veel minder om 'n donker kant van meditasie te ervaar. Maar hierdie foute lê nie met die tegniek self nie; Dit is baie meer waarskynlik dat dit ons verhoogde verwagtinge en ongegronde meditasiepraktyk is wat gevaarlik is.

Vir die gesekulariseerde gees vervul meditasie 'n geestelike vakuum; Dit bring die hoop van 'n beter, gelukkiger individu en die ideaal van 'n vreedsame wêreld. Daardie meditasie was hoofsaaklik ontwerp om ons nie gelukkiger te maak nie, maar om ons gevoel van individuele self te vernietig - wie ons meestal voel en dink - word dikwels in die wetenskap- en mediaverhale oor die hoof gesien.

Kom ons kyk na wat ons uitgevind het oor die persoonlike veranderinge wat meditasie kan meebring, deur die mites met die wetenskaplike bewyse na te streef.

Mite 1

Meditasie lewer 'n unieke bewussynstoestand wat ons wetenskaplik kan meet.

Navorsing oor Transendentale Meditasie wat in die vroeë 1970's gepubliseer is, beweer dat meditasie 'n bewussynstoestand ontwikkel het, anders as slaap, wakker of hipnose, en dat wetenskaplikes hierdie toestand kan assesseer in 'n persoon se fisiologie of breinaktiwiteit. Eise oor die unieke effekte van meditasie is nie iets van die verlede nie: opkomende neurowetenskapstudies oor die gevolge van meditasie argumenteer soms dat gedagtes of deernis-meditasie emosie op 'n unieke manier reguleer ('n voorbeeld hiervan is die idee dat medelye meditasie 'n unieke neurale merker vir altruïsme).

Feit 1

Meditasie produseer state van bewussyn wat ons wel met behulp van verskeie wetenskaplike instrumente kan meet. Die algehele bewyse is egter dat hierdie state nie fisiologies uniek is nie. Verder, hoewel verskillende soorte meditasie verskillende effekte op bewussyn (en op die brein) kan hê, is daar nog geen wetenskaplike konsensus oor wat hierdie gevolge is nie.

Mite 2

As almal mediteer die wêreld sou 'n baie beter plek.

Meditasie navorsers, beide van die Hindoe-gebaseerde TM en Boeddhistiese opvattings-tradisies, het beweer dat meditasie aggressie kan verminder en medelydende gevoelens en gedrag kan verhoog. Verskeie studies is oor hierdie onderwerp geproduseer, van sosiologiese studies oor die vermindering van misdaad tot breinbeeld-navorsing oor die toename van positiewe emosies.

Feit 2

Alle wêreldgodsdienste deel die oortuiging dat hulle hulself beter individue sal volg as gevolg van hul praktyke en ideale. Tot dusver is daar geen duidelike wetenskaplike bewyse dat meditasie meer effektief is om ons meer medelydend of minder aggressief te maak as ander geestelike of sielkundige praktyke nie. Navorsing oor hierdie onderwerp het ernstige metodologiese en teoretiese beperkings en vooroordele. 'N Meta-analise wat in 2018 gepubliseer is, het ontdek dat sommige van die navorsing oor die "pro-sosiale" gevolge van meditasie bevooroordeeld was deur die positiewe verwagtinge van navorsers: 'n aantal studies het net getoon dat deelnemers 'n toename in medelye ervaar toe die meditasie-onderwyser was mede-outeur in die gepubliseerde artikel.

Mite 3

As jy op soek is na persoonlike verandering en groei, is meditasie net so of meer effektief as terapie.

Mindfulness as 'n geestelike gesondheidsintervensie word al hoe meer gewild. Gesondheidsorgdienste, stadsrade en universiteite bied agt-week kursusse aan op die gebied van stresbeperkende stresvermindering (MBSR) en opregtheidsgebaseerde kognitiewe terapie (MBCT). 'N aantal kliniese proewe het getoon dat gedagtes mense kan help met geestesgesondheidsprobleme soos herhalende depressie.

Feit 3

Daar is baie min bewyse dat 'n groep van agt weke na bewering dieselfde voordele het as dié van konvensionele sielkundige terapie. Die meeste studies vergelyk gedagtes met 'behandeling soos gewoonlik' (soos om jou dokter te sien), eerder as individuele terapie . Alhoewel bewustheidsintervensies groepgebaseer is en die meeste sielkundige terapie op 'n een-tot-een-basis uitgevoer word, behels beide benaderings die ontwikkeling van 'n groter bewustheid van ons gedagtes, emosies en manier om met ander te skakel. Maar die vlakke van bewustheid verskil waarskynlik. 'N Terapeut kan ons aanmoedig om bewuste of onbewuste patrone binne onsself te ondersoek, terwyl dit moeilik kan wees om toegang te verkry tot 'n eengroot-pas-hele groepskursus, of as ons op ons eie mediteer.

Mite 4

Meditasie kan almal baat vind.

Meditasie, insluitende bewustheid, word algemeen aangebied en onderskryf as 'n tegniek vir beter welsyn, innerlike vrede en geluk wat vir enige individu werk. Verpak en verkoop in 'n toenemend super-geheime, sekulariseerde manier as 'n magiese pil vir enigiemand wat die druk en spanning van die 21-eeu se lewe ervaar. Moderne meditasie word wyd beskou as vandag se genesing. Met sommige uitsonderings het wetenskaplikes wat hierdie tegniek bestudeer, selde hierdie siening van meditasie as 'n wondermiddel uitgedaag.

Feit 4

Die idee dat meditasie 'n geneesmiddel is - alles - en vir almal - het geen wetenskaplike basis nie. 'Een man se vleis is 'n ander man se gif', herinner Arnold Lasarus wanneer hy oor meditasie skryf. Alhoewel daar relatief min navorsing is wat kyk na hoe individuele omstandighede - soos ouderdom, geslag of persoonlikheidstipe - 'n rol kan speel in die waarde van meditasie, is daar 'n toenemende bewustheid dat meditasie anders vir elke individu werk.

Dit kan byvoorbeeld 'n effektiewe stresverligtingstegniek bied vir individue wat ernstige lewensprobleme ervaar (soos om werkloos te wees), maar het min waarde vir lae-gestremde individue. Of dit mag onderdrukte individue bevoordeel wat trauma en mishandeling in hul kinderjare gely het, maar nie ander depressiewe mense nie. Daar is ook 'n paar bewyse dat dit, saam met joga, van besondere belang kan wees vir gevangenes, vir wie dit sielkundige welsyn verbeter en, miskien belangriker, beter beheer oor impulsiwiteit aanmoedig.

Ons moet nie verbaas wees oor meditasie met baie veranderlike voordele van persoon tot persoon nie. Die praktyk was immers nie daarop gemik om ons gelukkiger of minder gestres te maak nie, maar om ons te help om diep in te duik en uitdagend vir wie ons glo ons is.

Mite 5

Meditasie het geen nadelige of negatiewe gevolge nie. Dit sal jou verander vir die beter (en net hoe beter).

Daar is 'n verwagting dat meditasie lei tot selfontdekking en genesing, of selfs 'n hoogs morele medelydende karakter lewer en geen slegte effekte het nie.

Feit 5

Op die oppervlak van dinge is dit maklik om te sien hoekom hierdie mite dalk aan die lig sou kom. Uiteindelik, in die stilte, wat op u asemhaling fokus, lyk dit as 'n redelik onskadelike aktiwiteit met min potensiaal vir skade. Voordat ons hierdie boek geskryf het, was ons ook nie bewus van die donker kant van meditasie nie. As sy dit met Swami Ambikananda bespreek het, het sy geknik en gesê: 'Die manier waarop ek dit graag wil verduidelik is: wanneer jy kook, styg die skuim op die oppervlak.' As jy dink hoeveel van ons as bekommerd, of in moeilike lewensomstandighede, kan hanteer deur onsself baie besig te hou sodat ons nie dink nie, dit is nie soveel van 'n verrassing dat dit sonder om afleidings te sit, met net onsself kan lei tot ontstellende emosies wat op die oppervlak styg nie.

Vir baie lank het wetenskaplikes egter die studie van die onverwagte en skadelike gevolge van meditasie afgeskeep. In 1977 het die American Psychiatric Association 'n posverklaring uitgereik waarin aanbeveel word dat 'navorsing onderneem moet word in die vorm van goed beheerde studies om die moontlike spesifieke nut, indikasies, kontraindikasies en gevare van meditasie tegnieke te evalueer. Maar vir die afgelope veertig jaar is navorsing oor hierdie onderwerp minimaal in vergelyking met wat die voordele van meditasie soek. Dit word nou stadig verander met nuwe navorsing wat opduik, wat daarop dui dat daar 'n wye verskeidenheid van nadelige gebeure wat verband hou met meditasie, soos 'n toename in angs, stres, depressie en in die uiterste gevalle, psigose en selfmoordgedagtes en pogings.

Mite 6

Wetenskap het ondubbelsinnig gewys hoe meditasie kan ons verander en hoekom.

Toe wetenskaplikes met meditasie in die 1960's begin studeer het, was die praktyk omring in 'n aura van eksotisme. Baie het gedink dit was onwaardig van wetenskaplike aandag. Sedertdien het duisende studies getoon dat dit verskillende soorte meetbare psigologiese gevolge lewer.

Feit 6

Meta-ontledings wys daar is matige bewyse dat meditasie ons op verskillende maniere beïnvloed, soos om positiewe emosies te verhoog en angs te verminder. Dit is egter minder duidelik hoe sterk en langdurig hierdie veranderinge is. Sommige studies toon dat meditasie 'n groter impak kan hê as fisieke ontspanning, hoewel ander navorsing met behulp van 'n placebo-meditasie hierdie bevinding weerspreek. Ons benodig beter studies, maar miskien ook belangrik, ons het ook modelle nodig wat verduidelik hoe meditasie werk. Byvoorbeeld, met 'n konsentrasie-gebaseerde kognitiewe terapie (MBCT), kan ons nog steeds nie seker wees oor wat eintlik die 'aktiewe' bestanddeel is nie. Is dit die meditasie self wat positiewe effekte veroorsaak, of is dit die feit dat die deelnemer leer om terug te stap en bewus te raak van sy of haar gedagtes en gevoelens in 'n ondersteunende groep omgewing?

Daar is eenvoudig geen samehangende, oorkoepelende poging om die verskillende psigologiese prosesse wat meditasie in werking stel, te beskryf nie. Tensy ons die gevolge van meditasie - beide positief en negatief - duidelik kan identifiseer en die prosesse wat die praktyk ondersteun, identifiseer, is ons wetenskaplike begrip van meditasie onvoorwaardelik en kan dit maklik tot oordrywing en verkeerde interpretasie lei.

Mite 7

Ons kan meditasie as 'n suiwer wetenskaplike tegniek oefen sonder godsdienstige of geestelike leunings.

Die oorsprong van die beoefening van meditasie lê in godsdienstige tradisies. Maar wetenskaplikes het godsdiens van die tegniek afgesny, sodat ons dit terapeuties in 'n sekulêre omgewing kan gebruik.

Feit 7

In beginsel is dit moontlik om te mediteer en oninteressant te wees in meditasie se geestelike agtergrond. Navorsing toon egter dat meditasie ons lei om geesteliker te word, en dat hierdie toename in spiritualiteit gedeeltelik verantwoordelik is vir die positiewe effekte van die praktyk. Dus, alhoewel ons die meditasie se geestelike wortels ignoreer, kan hierdie wortels ons in elk geval tot 'n mindere mate omsluit. Een belangrike illustrasie van hierdie dubbelsinnigheid het betrekking op Jon Kabat-Zinn, wat die eerste sekulêre bewussynsintervensie ontwikkel het. Hy beweer dat die idee vir sy sekulêre model na vore gekom het as 'n visie aan die einde van 'n tiendaagse meditasie-retraite, waar hy besef dat dit sy 'karmiese opdrag' was om Boeddhistiese meditasie vir almal beskikbaar te stel.

Kopiereg 2015 en 2019 deur Miguel Farias en Catherine Wikholm.
Gepubliseer deur Watkins, 'n afdruk van Watkins Media Limited.
Alle regte voorbehou. www.watkinspublishing.com

Artikel Bron

Die Boeddha-pil: Kan meditasie jou verander?
deur dr Miguel Farias en dr Catherine Wikholm

Die Boeddha-pil: Kan meditasie jou verander? deur dr Miguel Farias en dr Catherine WikholmIn Die Boeddha Pil, pioniersielkundiges Dr Miguel Farias en Catherine Wikholm sit meditasie en bewustheid onder die mikroskoop. Skeiding van feit uit fiksie, hulle openbaar watter wetenskaplike navorsing - insluitende hul baanbrekende studie oor joga en meditasie met gevangenes - vertel ons van die voordele en beperkings van hierdie tegnieke om ons lewens te verbeter. Behalwe dat die potensiaal verlig word, beweer die outeurs dat hierdie praktyke onverwags gevolge kan hê, en dat vrede en geluk nie altyd die eindresultaat kan wees nie.

Kliek hier vir meer inligting en / of om hierdie paperback boek te bestel. Ook beskikbaar in 'n Kindle-uitgawe.

Oor die outeurs

Dr Miguel FariasDr Miguel Farias het baanbrekernavorsing oor die pynverligende effekte van spiritualiteit en die sielkundige voordele van joga en meditasie onderneem. Hy was opgevoed in Macao, Lissabon en Oxford. Na sy doktorsgraad was hy 'n navorser by die Oxford Centre for the Science of Mind en 'n dosent aan die Departement Eksperimentele Sielkunde, Universiteit van Oxford. Hy lei tans die Brein-, Geloofs- en Gedragsgroep by die Sentrum vir Navorsing in Sielkunde, Gedrag en Prestasie, Coventry Universiteit. Vind meer uit oor hom by: http://miguelfarias.co.uk/

Catherine WikholmCatherine Wikholm lees filosofie en teologie aan die universiteit van Oxford voordat u aangaan met 'n meestersgraad in forensiese sielkunde. Haar sterk belangstelling in persoonlike verandering en gevangenisrehabilitasie het haar in diens geneem by HM Gevangenisdiens, waar sy saam met jong oortreders gewerk het. Sy werk sedertdien in NHS geestesgesondheidsdienste en is tans besig om 'n praktisyn doktorsgraad in Kliniese Sielkunde aan die Universiteit van Surrey te voltooi. Miguel en Catherine het saamgewerk op 'n baanbrekende navorsingsstudie wat die sielkundige effekte van joga en meditasie in gevangenes ondersoek. Vind meer uit by www.catherinewikholm.com

verwante Boeke

{amazonWS: searchindex = Boeke; sleutelwoorde = geskiedenis van meditasie; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}