Hoekom dit belangrik is om te mediteer selfs wanneer jy gelukkig is

Hoekom dit belangrik is om te mediteer selfs wanneer jy gelukkig is

Ons is emosionele wesens. Emosies is die lense waardeur ons die daaglikse lewe ervaar en die wêreld bewoon - hoe ons liefhet, leer, werk, betekenis maak en oplossings vir probleme opdoen. Maar daar is toenemende bewyse om voor te stel dat alles nie goed met ons emosionele lewens is nie.

'N Geskatte 350 miljoen mense wêreldwyd word geraak deur depressie, volgens die World Health Organization. Ons kultuur vervul produktiwiteit en besigheid, wat 'n tol op ons kollektiewe welsyn plaas. Ons gaan na uiterstes om die positiewe te ervaar en die negatiewe te vermy.

Maar moderne neurowetenskap suggereer dit hoef nie ons verhaal te wees nie. Wetenskap sê ons kan onsself oplei om gelukkiger en gesonder te wees.

Hierdie vraag of ons welstand kan leer, was die stoot van ons navorsing aan die Universiteit van Wisconsin-Madison. Vir meer as 30 jaar het ons gewerk aan die neurowetenskaplike begrip van hoe ons emosies ons geluk, gesondheid en gesondheid beïnvloed. interaksies met ander. My reis het my regoor die wêreld gelei op soek na antwoorde - selfs tot in die deur van die Dalai Lama, wat my gehelp het om die eerste wetenskaplike studies van die geeste van Boeddhistiese monnike te begin, wat hul brein doelbewus oplei om gelukkig en vreedsaam te wees.

Dit het ons ook tot 'n uitdagende moontlikheid gelei. Net soos ons deelneem aan fisiese oefening om gesond te bly, kan ons ook deelneem aan geestelike oefeninge - soos meditasie - om fisiese en emosionele welsyn te bevorder.

Deur middel van 'n neurowetenskaplike studie van meditasie, het ons geleer hoe om dit net te doen - om positiewe eienskappe van verstand te kweek, soos vriendelikheid, deernis, empatie en vergifnis. En terwyl getuienis al lank wys op welstandsvaardighede soos meditasie as hulpmiddel in stresvolle situasies en negatiewe ervarings, is dit dalk nie so belangrik om na te dink as jy gelukkig en onbelemmerd is nie. Ons kan as 'n analogie die betrokkenheid in fisiese oefening as ons gesond is. Terwyl fisiese oefening gebruik word om pasiënte te herstel wat dit nodig mag hê, het ons 'n algemene begrip dat fisiese oefening ook helpend voorkomend is. Net so is dit belangrik om met geestelike oefening te werk, selfs al is ons gelukkig, om die nodige hulpbronne te ontwikkel om gesond en veerkragtig te wees.

Twee soorte meditasie

Baie hang af van die soort meditasie wat beoefen word en die konteks waarin dit gedoen word. Praktyke wat nadruk lê op die belangrikheid van die brein, is anders as dié wat ontwerp word om medelye of vriendelikheid te kweek.

Breinbane wat deur bewustheidsmeditasie betrek word, word geassosieer met meta-bewustheid - ons bewustheid daarvan om bewus te wees. Ons het almal die ervaring gehad om 'n boek te lees, as jy na 'n paar minute geen idee het wat jy net gelees het nie. Dis nie dat jy nie elke woord verstaan ​​nie. Jy is bewus van leeswoorde, maar jou meta-bewustheid was nie teenwoordig nie. Die oomblik dat jy besef dat jy verlore is, is dit die oomblik van meta-bewustheid, en dit is daardie soort monitering wat versterk word deur bewustheidsmeditasie.

Dit is een van die belangrikste funksies van bewustheidsmeditasie om daardie gehalte van monitering te verbeter en om die stroombane wat 'n kritieke rol speel in die monitering te versterk. Moniteringsfunksie is krities omdat dit om te weet dat jy bewus is, jou in staat stel om meer opsetlike keuse te hê in hoe jy reageer op die geleenthede en uitdagings wat jy in die gesig staar. Dit geld nie net vir negatiewe emosies nie, maar ook vir positiewe emosies, aangesien ons aan aangename dinge gekoppel kan raak, en dat soort plesier nie verduur nie. Die monitering van die voortdurende verskuiwings in gevoelens soos dit voorkom kan nuttig wees om bloot die emosies te waargeneem, aangesien hulle wakker word en afneem eerder as om hulle te verlig.

Eenvoudige deernispraktyke, die ander soort meditasie, kan ook 'n impak op diegene rondom jou hê.

In een van die eerste studies van sy soort wat by ons laboratorium uitgevoer is, het ons ontdek dat so min as 30 minute van deernis-meditasie per dag vir 'n tydperk van twee weke veranderings in die brein verander het en daartoe gelei dat deelnemers meer vrygewig teenoor mekaar optree. Ons leer dat daaglikse take met bewustheid ingebring word en met opset medelye kan bewerk, kan ons ons brein versterk op maniere wat ons daaglikse bekommernisse verminder en ons lewens ryker maak.

'N maklike manier om te begin

Maar hoe om te begin as jy dit nog nooit gedoen het nie?

Vir raad daaroor word ek herinner aan Lama Tsomo, 'n onderwyser van Tibetaanse Boeddhisme wie se onlangse boek, Hoekom glimlag die Dalai Lama altyd? 'N Westerse Inleiding en Gids tot Tibetaanse Boeddhistiese Praktyk, bied praktiese raad oor die tipes eenvoudige bewustheid en deernispraktyke wat hierbo beskryf word. As 'n Amerikaner, 'n Tibetaanse Boeddhistiese Lama, en 'n ma, het sy 'n taamlik ongewone perspektief. Haar werklike ervaring as 'n moeder in ons kultuur stel haar in staat om hierdie ou praktyke aan te bied op maniere wat direk verband hou met die uitdagings wat gewone mense gereeld in ons kultuur ervaar.

Een spesifieke praktyk om medelye wat sy in die boek deel, te verhoog, is om enige lewende wese te sien wat sy ontmoet as 'n nabye familielid, om almal en alles soos haar naaste familie lief te hê. Hierdie soort meditasie is iets wat geleidelik ontwikkel kan word. Wanneer dit beoefen word, toon navorsing dat dit ons ervaring van ander, ons gedrag en ons brein kan verander. As wetenskaplike is ek ongelooflik nuuskierig om te leer hoe sulke positiewe bedoelings vir ander meer interafhanklikheid en interpersoonlike harmonie kan bevorder in 'n wêreld wat stresvol kan wees.

Hierdie vorm van medelye praktyk is baie anders as die tipes gedagtes praktyke wat meer algemeen in die Weste geleer word.

Mindfulness praktyke nooi geen verskuiwing in die inhoud van ons gedagtes. Ons nooi ons eerder om ons bewustheid in ons liggame, ons asem of die omgewing rondom ons te bring. Medelye en liefdevolle-vriendelikheidspraktyke behels die eksplisiete verskuiwing van geestelike inhoud, 'n verskuiwing na die verbouing van deugsame eienskappe van verstand. Terwyl wetenskaplike navorsing oor vriendelikheid en deernispraktyke pas begin, dui aanvanklike bevindings duidelik op veranderinge in breinnetwerke wat verband hou met empatie en positiewe emosie, en verander gedrag in die rigting van 'n meer prososiale, altruïstiese oriëntasie.

Uit gesprekke met Lama Tsomo wat die kruisings van wetenskap en boeddhisme ondersoek, het dit my getref dat die noodsaaklike uitnodiging in albei ons ondersoeke is dat ons almal kan voordeel trek uit die feit dat ons brein verander in reaksie op ervaring en opleiding. Deur ons eie welsyn doelbewus te kweek - as ons dit as iets beskou, kan ons verbeter om ons reaksie op teenspoed te versterk. Ons sal gereed en veerkragtig wees wanneer ons die onvermydelike uitdagings ervaar.

Wenke vir daaglikse praktyk

In haar boek Hoekom glimlag die Dalai Lama altyd?, Lama Tsomo, direkteur van namchak.org, sê die moeilikste ding om daagliks meditasie te oefen, is om daagliks 'n kolf op die kussing te kry. Met ander woorde, begin is die moeilikste deel. "

Hier is haar wenke:

• Gee jouself 'n regtig bereikbare doel: 15 minute per dag. Vertrou my: Dertig minute elke ander dag sal ook nie so goed werk nie. En daar is geen geloofwaardige verskoning om 15-minute nie te neem nie.

• As jy elke dag iets vir 21-dae doen, word dit 'n gewoonte. Alkoholiste Anoniem gebruik hierdie teorie in hul werk.

• Dink aan daaglikse oefening as vakansie.

• Werk dit in u skedule. Dit is die beste, maar nie noodsaaklik nie, om jou sessies te doen net soos jy die oggend wakker word.

• Hou u sessies in dieselfde deel van u daaglikse skedule.

• Het 'n gereelde plek om te oefen om met meditasie te assosieer. Ons brein werk deur assosiasie.

• Moenie 'n perfeksionistiese benadering tot oefening volg nie. Oefen medelye vir jou eie gedagtes terwyl jy dit oplei.

Oor Die Skrywer

Richard J. Davidson het hierdie artikel geskryf vir JA! Magazine. Richard is die William James en Vilas Professor in Sielkunde en Psigiatrie aan die Universiteit van Wisconsin-Madison, en stigter van die Sentrum vir Gesonde Minds.

Verwante artikel: Hoe 'n Amerikaanse Lama vind vreugde in onstuimige tye (artikel oor Lama Tsomo)

Verwante Boeke:

{amazonWS: search index = Boeke; sleutelwoorde = dalai lama meditasie; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}