Volgens Spinoza, "Vrede is nie 'n afwesigheid van oorlog nie. Dit is 'n deug, 'n gemoedstoestand, 'n ingesteldheid vir welwillendheid, vertroue en geregtigheid." Wapenbeperkingsverdrae is 'n noodsaaklike eerste stap; maar selfs al sou alle wapens van die aarde verdwyn, kan Spinoza ons vandag vertel, dit sal nie vrede verseker nie. Ons moet vrede as 'n deug aktief bewerk en probeer om dit 'n permanente gemoedstoestand te maak.
Goeie mense regoor die wêreld vandag is bekommerd oor die neem van die eksterne stappe wat nodig is om vrede te bevorder; maar as ons 'n blywende oplossing wil hê, moet ons dieper ondersoek in hierdie grootliks geïgnoreerde dimensie binne onsself.
Daar is 'n verstandelike verband, die mistieke verseker ons tussen die vrede of geweld in ons gedagtes en die toestande wat buite bestaan. Wanneer ons verstand vyandig is, sien dit vyandigheid oral, en ons handel oor wat ons sien. As ons 'n monitor op die een of ander manier kon koppel, sou ons die aanwyser in 'n rooi gevaarsone sien swaai wanneer die bewussyn deur magte soos woede en selfbeheersing geraak word. Om in woede te handel, is nie net die gevolg van 'n opgewonde gedagte nie; Dit is ook 'n oorsaak, wat weerwraak van ander veroorsaak en verdere agitasie in ons eie gedagtes. As negatiewe gedrag gewoonte word, vind ons onsself chronies in 'n negatiewe gemoedstoestand en word ons voortdurend in die nuttelose konflikte verstrik - net die teenoorgestelde van vreedsame en pacifiserende.
Vrede in gedagte
'N ingesteldheid vir welwillendheid. Wat 'n merkwaardige sielkundige is hierdie Spinoza! Miljoene mense word elke dag kwaad oor kwaad; Wanneer dit aangaan, ontwikkel die verstand 'n ingesteldheid vir woede. Dit het nie regtig 'n rede nodig om sy humeur te verloor nie; Woede is sy chroniese toestand. Maar ons moet nooit op kwaad mense as inherent kwaad kyk nie. Hulle is eenvoudig mense wie se gedagtes gekondisioneer is om kwaad te word, gewoonlik omdat hulle nie hul eie pad kan kry nie. In plaas van welwillendheid het hulle 'n gewoonte van vyandigheid ontwikkel. Vir vrede, vertel Spinoza ons, ons moet net daardie gewoonte omdraai.
Om effektiewe vredeswerk te doen, om individue, gemeenskappe of lande te versoen, moet ons vrede in ons gedagtes hê. As ons vrede met woede en vyandigheid najaag, kan niks opgewek word nie, maar konflik. Uiteindelik kan die gety van geweld wat ons daagliks sien styg, nie na missiele of tenks opgespoor word nie, maar aan wat daardie missiele en tenks bou en gebruik: die gedagtes van individuele mans en vroue. Daar is waar die stryd vir vrede gewen moet word. Soos die UNESCO-grondwet dit stel, "Aangesien oorlog in die gemoed van die mense gebore word, is dit in die gedagtes van die mense dat ons die walle van vrede moet oprig."
Hoe kan vrede ooit voortspruit uit dade wat veroorsaak word deur agterdog, woede en vrees? Sulke optrede veroorsaak volgens hulle aard vergelding in natura. As Mahatma Gandhi hier op ons internasionale beraadvergaderings en ooreenkomste agter die skerms was, sou hy met medelye sê: "Ja, dit is 'n goeie begin, maar jy moet dit opvolg. Jy sit aan 'n vredestafel, maar daar is geen vrede in jou harte nie. "
Werk vir vrede - binne en buite
Ek het honderde studente in Indië geken tydens Gandhi se lang stryd om onafhanklikheid van die Britse Ryk. Ek het honderde meer in Berkeley ontmoet gedurende die onstuimige sestigerjare, toe studente regoor die land eerlik probeer om vir vrede te werk. Ek het hul verhoudings met mekaar gekyk, veral met diegene wat met hulle verskil het, en ek het gesien dat hierdie verhoudings dikwels nie harmonieus was nie. As jou gedagtes nie opgelei word om vrede tuis te maak nie, sal Gandhi vra, hoe kan jy hoop om vrede op groter skaal te bevorder? Totdat ons in alle omstandighede genoeg bemeestering oor ons denkproses ontwikkel om in alle omstandighede 'n vreedsame houding te handhaaf - 'n "ingesteldheid vir welwillendheid" - ons sal waarskynlik ontwrig wanneer dit moeilik gaan, sonder om eers te besef wat gebeur het.
Ek het my vriende herinner aan die oproer van vrede, en dit is eintlik nie dieselfde nie. Die opwinding van passies, uitdagende vyandigheid, en polariserende opposisie kan soms korttermynwinste lewer, maar dit kan nie langtermyn voordelige resultate lewer nie, aangesien dit net wolke aan beide kante dink. Vordering kom slegs uit die opening van ander se oë en harte, en dit kan net gebeur wanneer mense se gedagtes kalmeer word en hul vrese veroordeel word. Dit is nie genoeg as jou politieke wil vreedsaam is nie; Jou hele wil moet vreedsaam wees. Dit is nie genoeg as een deel van jou persoonlikheid sê "Geen meer oorlog" nie; Die hele persoonlikheid moet nie-gewelddadig wees.
Ruysbroeck spreek 'n sentrale beginsel van geestelike sielkunde uit: "Ons sien wat ons is, en ons is dit wat ons sien." As ons kwaad is, sal ons die lewe sien as vol woede; As ons 'n verdagte gedagte het, sal ons oorsake vir agterdog rondom sien: presies omdat ons en die wêreld nie afsonderlik is nie.
Wanneer agterdog in ons harte skuil, kan ons nooit ander vertrou nie. Die meeste van ons gaan soos Middeleeuse ridders rond, met 'n skild waar ons ook al gaan as ons 'n blaas moet afweer. Na 'n dag om 'n skild by die kantoor te dra, wie sou nie uitgeput wees nie? En natuurlik, met 'n groot stuk yster op een arm, vind ons dit moeilik om 'n vriend te omhels of 'n hand in hulp te bied. Wat begin as 'n verdediging meganisme word 'n permanente, verlammende aanhangsel.
Staatsmanne is nie anders nie: hulle is ook mense, al is dit met 'n belangrike werk. Wanneer hulle na die konferensie tafel gaan, dra hulle ook hul skilde. Erger, hulle vermoedens kan hulle dwing om 'n swaard in die ander hand te dra, of met 'n gebalde vuis neer te sit - wat Indira Gandhi eenkeer gesê het, maak dit onmoontlik om hande te skud.
Dit is 'n ander wêreld
Wanneer ons ons manier van sien verander, begin ons om in 'n ander wêreld te leef. As ons ander met respek en vertroue nader, met baie geduld en innerlike taaiheid, begin ons onsself in 'n medelydende heelal vind waar verandering vir die beter altyd moontlik is, as gevolg van die kern van goedheid wat ons in die harte sien van ander. Dit is hoe ek vandag die wêreld sien. Dis nie dat ek nie lyding en hartseer ervaar nie. Maar ek verstaan die wette van die lewe en sien sy eenheid oral, so ek voel tuis waar ek ookal gaan.
Diegene wat die wette van die verstand ken, leef in vrede en sekuriteit, selfs in die midde van storms. Hulle kies om nie te haat nie omdat hulle weet dat haat net haat haal, en hulle werk vir vrede omdat hulle weet dat voorbereiding vir die oorlog slegs tot oorlog kan lei. Wanneer mense wonder of programme soos "Star Wars" sal werk, antwoord ek: "Dit is die laaste vraag wat ons moet vra. Die eerste vraag is: Kan verkeerde beteken dat dit ooit tot die regte einde lei?" Kan ons ooit vir oorlog voorberei en vrede kry?
"Eendag," het Martin Luther King, Jr, gesê. "Ons moet kom sien dat vrede nie net 'n verre goed is nie, maar ook 'n manier waarop ons tot die goeie toe kom. Ons moet vreedsame doelwitte deur middel van vreedsame middele nastreef."
Dit is 'n lewende wet, 'n wet wat die hele lewe beheer, wat eindig en beteken is onverdeelbaar. Regte beteken kan nie help nie, maar lei tot die regte einde; en verkeerde beteken - oorlog voer, byvoorbeeld om vrede te verseker - kan nie help nie, maar lei tot verkeerde eindes. Gandhi het tot die mate gekom om ons te vertel om regte middele te gebruik en moenie bekommerd wees oor die uitslag nie; Die wette van ons bestaan sal verseker dat die uitkoms van ons pogings op die langtermyn voordelig sal wees. Die enigste vraag wat ons self moet afvra, is: Ek gee alles wat ek kan om vrede te bewerkstellig - by die huis, op die strate, in hierdie land, regoor die wêreld? As daar genoeg van ons begin om op hierdie vraag te reageer, is vrede baie naby.
In plaas daarvan om ons probleme op sekere intrinsieke foute in die menslike natuur te blameer, moet ons verantwoordelikheid neem vir ons optrede as mense wat in staat is om rasioneel te dink. Maar hierdie siening het 'n hartlike kant: as ons dit self in hierdie gewoonte van agterdog het, het ons ook die vermoë om onsself uit te kry.
Vertroue is vreedsaam
Om dit te verstaan, is 'n goeie stap in die regte rigting, waar ons nie teruggaan en ons irrasionele "dierlike" gedrag bekommer nie, maar aanvaar dat ons kernbedreigde wêreld 'n uitdrukking is van ons manier van dink en voel. Die verskriklike dilemma wat ons in die gesig staar, is die uiteindelike gevolg van ons lewenswyse, ons motivering, die soort verhoudings wat ons met ander lande, ons hele lewensbeskouing, gekweek het.
Hier is weer Martin Luther King, Jr .: "Ek weier om die idee te aanvaar dat die" siekte "van die mens se huidige aard hom moreel onbevoeg maak om te bereik vir die" natuurlikheid "wat hom vir altyd konfronteer ... Ek weier om die siniese idee te aanvaar dat nasie na nasie 'n militaristiese trap in die hel van kernvernietiging. Ek glo dat ongewapende waarheid en onvoorwaardelike liefde die finale woord in werklikheid sal hê. "
In hierdie vermoedelik gesofistikeerde wêreld word dit naïef beskou as vertroue. In daardie geval is ek trots om te sê dat ek een van die naïefste mense op aarde moet wees. As iemand my 'n dosyn keer laat val het, sal ek daardie persoon nog steeds vir die dertiende keer vertrou. Vertroue is 'n mate van jou diepte van geloof in die adel van die menslike natuur, van jou diepte van liefde vir almal. As jy die ergste van iemand verwag, is die ergste wat jy gewoonlik sal kry. Verwag die beste en mense sal reageer: soms vinnig, soms nie so vinnig nie, maar daar is geen ander manier nie.
© 1993. Gepubliseer deur Nilgiri Press.
Herdruk met toestemming.
Artikel Bron
Oorspronklike Goedheid: Eknath Easwaran op die saligsprekings
deur Sri Eknath Easwaran.
Voorgestelde boek deur hierdie skrywer:
Sterkte in die storm: verander stres, leef in balans en vind gemoedsrus
deur Sri Eknath Easwaran.
Spanning en angs beïnvloed baie van ons as ons sukkel met werkdruk, geldbekommernisse, gespanne verhoudings en die ontstellende gevoel dat die lewe buite beheer kan wees. Maar in die middel van chaos kan ons balans, vrede en selfs wysheid vind, sê Easwaran, as ons leer om ons gedagtes te ondersteun. Dit is 'n eenvoudige idee, maar een wat diep loop - 'n werklik kalm gedagte, kan enige storm weer.
Info / Bestel hierdie paperback boek of koop die e-boek weergawe.
Oor Die Skrywer
Sri Eknath Easwaran was 'n professor in Engelse letterkunde in Indië. In 1961 het hy die Blue Mountain Center of Meditation in Noord-Kalifornië gestig waar werkswinkels en openbare geleenthede dwarsdeur die jaar gehou word. Hy het van 1910-1999 gewoon. Besoek sy webwerf by www.easwaran.org.
Boeke deur hierdie skrywer
at InnerSelf Market en Amazon
