Sojourner Waarheidsgedenkteken in Florence, Massachusetts. Lynne Graves, CC BY-ND

Elke semester groet ek die studente wat in my predikingsklas by Howard Universiteit met 'n standaard praatjie. Die praatjie is nie 'n oorsig van die basiese beginsels nie - tegnieke van preekvoorbereiding of preeklewering, soos verwag kan word. Uitleg van die basiese beginsels is nie besonder moeilik nie.

Die grootste uitdaging help die leerders om hul teologie te strek: naamlik hoe hulle waarneem wat God is en wat God in hulle preke is, oordra. Dit word veral belangrik vir Afrika-Amerikaanse predikers, veral Afrika-Amerikaanse vroue-predikers, want die meeste kom uit kerklike kontekste wat uitsluitlik manlike taal vir God en die mensdom oorbenut.

Afro-Amerikaanse vroue bestaan ​​uit meer as 70 persent van die aktiewe lidmaatskap van oor die algemeen enige Afrika-Amerikaanse gemeente 'n Mens kan vandag bywoon. Volgens een Pew-studie is Afrika-Amerikaanse vroue onder die meeste godsdienstige toegewydheid van die Protestantse Demografiese - agt in 10 sê dat godsdiens vir hulle belangrik is.

Tog bly Amerika se Christelike preekstalle, veral Afrika-Amerikaanse preekstalle, manlike dominante spasies. Nog vandag, wenkbroue verhoog, kerke verdeel, plooie leeg en aanbeveling briewe raak verlore by 'n vrou se melding dat God het het haar geroep om te preek.

Die beslissende faktor vir vroue wat 'n predikant verlang en respek kry wat gelyk is aan hul manlike eweknieë, val gewoonlik op een vraag: kan sy preek?

Die feit is dat Afrika-Amerikaanse vroue gepreek het, gemeentes gevorm en baie rasse-onregte sedert die slawerny-era gekonfronteer het.

Hier is die geskiedenis

Die vroegste swart vroulike prediker was 'n Metodistiese vrou, net bekend as Elizabeth. Sy het haar eerste gebedsbyeenkoms in Baltimore in 1808 gehou en vir ongeveer 50 jaar gepreek voordat sy na Philadelphia vertrek het om onder die Quakers.

Eerste Afrika-Amerikaanse kerk, gestig deur ds. Richard Allen. D Smith, CC BY-NC

'N Ongeëvenaarde nalatenskap van Afro-Amerikaanse vroue-predikers het selfs lank na Elizabeth voortgeduur. Eerwaarde Jarena Lee het die eerste Afrika-Amerikaanse vrou geword om te preek by die African Methodist Episcopal (AME) Kerk. Sy het selfs begin voordat die kerk amptelik in die stad Philadelphia in 1816 gestig is. Maar sy het aansienlike opposisie gekonfronteer.

AME Biskop Richard Allen, wat die AME Kerk gestig het, het aanvanklik Lee se versoek om te preek geweier. Eers toe sy haar praat, vermoedelik, van die vloer af gehoor het tydens 'n erediens, het hy haar toegelaat om 'n preek te gee.

Lee berig daardie biskop Allen, "het opgestaan ​​in die gemeente en verwant aan wat hy agt jaar tevore geroep het, om te vra om toegelaat te word om te preek en dit af te stel, maar dat hy nou soveel geglo het dat Sy is geroep na daardie werk, soos enige van die predikers wat aanwesig was. "

Lee was baie soos haar koloniale era kontemporêre, die beroemde vroue se regte-aktivis SOJOURNER TRUTH. Waarheid het John Dumont se slaafplantasie in 1828 ontsnap en in New York City geland, waar sy 'n heersende prediker geword het wat aktief was in die afskaffing en die vrou se kiesregte.

Stryd teen die geslagsverhalings

Al eeue lank is die Heilige Bybel gewoond onderdruk vroue se stemme. Hierdie vroeë vroulike swart predikers het die Bybel herinterpreteer om vroue te bevry.

Waarheid, byvoorbeeld, word die meeste onthou vir haar boeiende aktuele preek 'Is ek nie 'n vrou nie?, "Afgelewer by die Vrouensregte Nasionale Konvensie op Mei 29, 1851 in Akron, Ohio.

In 'n ervare historiese interpretasie van die Skrifte het die Bybel in haar konvensie-adres gebruik om die Bybel te bevry en die rekord regstreeks oor vroue se regte te stel. sy belydenis:

"Toe daardie klein man in swart daar, sê hy vroue kan nie soveel regte as mans hê nie, want Christus was nie 'n vrou nie! Waar het jou Christus vandaan gekom? Van God en 'n vrou! Die mens het niks met Hom te doen gehad nie. "

Jarena Lee. TradingCardsNPS, CC BY

Soos waarheid, het Jarena Lee die waarheid aan die mag geplaas en die weg gebaan vir ander swart-vroeë 19-eeuse swart vroulike predikers om validering as preekstoelleiers te bereik, hoewel nie sy of die waarheid amptelike geestelike afsprake ontvang het nie.

Die eerste vrou om hierdie validering te behaal, was Julia AJ Foote. In 1884 het sy die eerste vrou geword wat 'n diaken in die Afrika-Metodiese Episkopale Sion was AMEZ Kerk. Kort daarna volg die ordinasies van die AME-evangelis Harriet A. Baker, wie in 1889 was dalk die eerste swart vrou om 'n pastorale afspraak te ontvang. Mary J. Klein het die eerste vrou geword wat die "ouer ordinasie" status bereik het, wat haar toegelaat het om die sakramente en die Nagmaal te preek, te onderrig en te administreer.

historikus Bettye Collier-Thomas beweer dat die doelwit vir die meeste swart vroue wat in die laat 19 en die vroeë 20de eeue in die laat XNUMX en die eeue was, net 'n kwessie van geslagsintegrasie was, nie noodwendig die behoefte om die patriargale kerk te transformeer nie.

Prediking van geregtigheid

'N Belangrike stem was dié van Eerw. Florence Spearing Randolph. In haar rol as hervormer, suffragist, evangelis en pastoor het sy die oorsaak van vryheid en geregtigheid darem gevorder in die kerke wat sy bedien het en selfs verder as in die tydperk van die Groot Migrasie van die 20e eeu.

In my boek, 'N Opvolgregte: Swart Prediking van die Groot Migrasie na Burgerregte, "Ek spoor die geestelike nalatenskap van Eerw. Randolph en beskryf hoe haar profetiese preke voor en tydens die geestelike, sosiale en industriële toestande van haar Afro-Amerikaanse luisteraars gepraat het die grootste interne migrasie in die Verenigde State van Amerika.

In haar preke het sy kritiek op die gebroke beloftes van die Amerikaanse demokrasie, die misleidende ideologie van swart minderwaardigheid en ander kroniese onregte.

Randolph se preek "If I Was White", wat op Race Relations Sondag, Feb. 1, 1941 verkondig is, het haar luisteraars van hul selfwaarde herinner. Dit het beklemtoon dat Amerika se blankes wat beweer dat hulle die oorlog in demokrasie moet verdedig, 'n verpligting teenoor alle Amerikaanse burgers het.

Randolph het in konkrete taal gepraat. Sy het aangevoer dat die weiering van blankes om regverdig teenoor swartes op te tree, binnelands en in die buiteland, sonde eerder as Christus aangegryp het. Dit, het sy gesê, het 'n realistiese beeld van Amerika se rasseprobleem geopenbaar.

Sy het ook gepraat oor geslagsdiskriminasie. Randolph se noukeurig vervaardigde preek in 1909 "Antipathy to Women Preachers", byvoorbeeld, beklemtoon verskeie heldhaftige vroue in die Bybel. Uit haar interpretasie van hul geskrewe erfenis het sy geargumenteer dat geslagsdiskriminasie in Christelike preekstukke 'n misleiding van die Skrif geïllustreer het.

Randolph het haar posisie as predikant gebruik om sosiale verandering te bewerkstellig. Sy was 'n lid en organiseerder vir die Vrou se Christelike Temperance Union (WCTU), wat gelei het om die werk te slaag 18th Wysiging, wat die verbod op die vervaardiging, verkoop en vervoer van alkoholiese drank onwettig in die Verenigde State verbied het. Haar affiliasie met die WCTU het haar die titel "militante herald van temperance en geregtigheid" verdien.

Vandag staan ​​verskeie gerespekteerde Afrika-Amerikaanse vroue-predikers en leraars van predikers trots op Lee's, Small's en Randolph se skouers wat hul profetiese stemme verhoog.

Oor Die Skrywer

Kenyatta R. Gilbert, Medeprofessor van Homiletiek, Howard Universiteit

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon