Die Raaisel van Altruïsme: Waarom doen selfsugtige gene onselfsugtig?

Die Raaisel van Altruïsme: Waarom doen selfsugtige gene onselfsugtig?

Op Mei 23 2017 het my tuisdorp Manchester 'n terroriste-aanval gehad. 'N 22-jarige man het in die voorportaal aan die einde van 'n konsert deur Ariana Grande gewag, 'n bom wat aan sy bors vasgemaak is, ontwortel. Twee-en-twintig mense (insluitend homself) het beseer en beseer oor 500. Die meeste van die slagoffers was kinders of ouers wat wag om hul kinders te versamel. In die middel van die sinnelose wreedheid van die aanval was daar egter baie verhale van heldhaftigheid en onbaatsugtigheid.

'N Dokter wat van die konsert af weg was nadat hy sy dogter opgetel het, het terug in die voorportaal gehardloop om die slagoffers te help. 'N Vrou wat skare van verwarde en bang tieners gesien het wat uit die lokaal uitloop, het sowat vyftig van hulle na die veiligheid van 'n nabygeleë hotel gelei. Daar het sy haar foonnommer op sosiale media gedeel sodat ouers hul kinders kon optel. Taxi-bestuurders regoor die stad het hul meter afgeskakel en konsertgangers en ander lede van die openbare tuiste geneem. Taxi bestuurders van so ver as 30 myl weg konvergeer op die stad gratis vervoer te bied.

'N Daklose persoon met die naam Stephen Jones het naby die lokaal geslaap en gehaas om te help. Hy het gevind dat baie kinders bedek is met bloed, skree en huil. Hy en 'n vriend het naels uit die kinderwapens gesleep - en in een geval, uit 'n kind se gesig - en 'n vrou wat ernstig bloei, gehelp deur haar bene in die lug te hou. "Dit was net my instink om mense te gaan help," het hy gesê. (Alhoewel - om die kant van die menslike natuur te illustreer - is 'n ander hawelose man skuldig bevind aan die steel van besittings van die beseerde slagoffers van die aanval.)

As een paramedikus - genaamd Dan Smith - wat op die toneel was, het hy gesê: 'Daar was 'n ongelooflike hoeveelheid mense wat hulle kon doen om te help. Ek het mense gesien wat ek nog nooit gesien het nie. ding wat ek meer sal onthou as enige ander is die mensdom wat op die toneel was. Mense het mekaar se oë gevang, gevra of hulle goed was, skouers aanraak, mekaar uitkyk. '

Sulke dade van altruïsme is byna altyd 'n kenmerk van noodsituasies. Ook in die Verenigde Koninkryk, in 2016, is 'n fietsryer onder die wiel van 'n dubbeldekkerbus vasgekeer. 'N Skare van ongeveer 100-mense het bymekaargekom, en in 'n ongelooflike daad van gekoördineerde altruïsme, het die bus opgehef sodat die man bevry kon word. Volgens 'n paramedikus wat die man behandel het, was dit 'n 'wonderwerk' wat sy lewe gered het.

Nog 'n voorbeeld het in November in November 2013 plaasgevind toe 'n helikopter in 'n kroeg neergestort het en tien mense doodgemaak het. Kort ná die ongeluk het inwoners en verbygangers na die toneel gehaas. Saam met sommige van die kroeg se kliente het hulle 'n menslike ketting gevorm, wat gewonde en onbewuste slagoffers duim per duim, uit die gevare en in die hande van die nooddienste verbysteek.

As 'n laaste voorbeeld, in 2007, het 'n konstruksiewerk, genaamd Wesley Autrey, op 'n metro-platform in New York gestaan ​​toe 'n jong man naby 'n epileptiese aanval gehad het en op die baan gerol het. Toe hy die trein se benadering hoor, het Autrey impulsief gespring om te probeer om die jongman te red, net om te besef dat die trein te vinnig aankom. In plaas daarvan het hy bo-op die jongman se lyf gespring en hom in 'n dreineringskloof tussen die spore gedruk. Die treinoperateur het hulle gesien, maar dit was te laat om te stop: vyf motors van die trein het oor hul liggame geslaag. Wonderlik, albei was onbeskaamd. Toe hy later deur The New York Times gevra is waarom hy dit gedoen het, het Autrey gesê: "Ek het net iemand gesien wat hulp nodig het. Ek het gedoen wat ek reggekry het. '

Die Koue Waarheid

Bogenoemde voorbeelde toon dat hoewel ons mense soms selfsugtig en mededingend kan wees, ons ook buitengewoon vriendelik en onbaatsugtig kan wees. Die materialistiese wêreldbeskouing is egter geneig om die welwillendheid van ons natuur te verlig, en selfs hulle weg te verduidelik. Kapitalistiese ekonomiese stelsels - afgelei van die materialistiese wêreldbeskouing - moedig ons aan om met ander te kompeteer om sukses en rykdom te behaal, en om ons medemense as mededingers te sien. Die teorieë van Neo-Darwinisme en evolusionêre sielkunde stel mense voor as genadelose genetiese masjiene, wat net oorlewing en voortplanting betref.

Een van die mees invloedryke boeke van die tweede helfte van die twintigste eeu was Richard Dawkins se egoïste gen, wat - soos met die gebied van evolusionêre sielkunde in die algemeen - gewild geword het omdat dit wetenskaplike bevestiging en regverdiging van die meedoënlose individualisme van Westerse samelewings. En in 'n gedeelte uit die boek spreek Dawkins die 'koue waarheid' uit oor die lewe volgens Neo-Darwinisme:

Vir 'n oorlewingsmasjien is 'n ander oorlewingsmasjien (wat nie sy eie kind of 'n ander familielid is nie) deel van sy omgewing, soos 'n rots of 'n rivier of 'n klomp kos. Dit is iets wat in die pad kom, of iets wat uitgebuit kan word. Dit verskil in een belangrike opsig van 'n rots of 'n rivier: dit is geneig om terug te slaan. Dit is omdat dit ook 'n masjien is wat sy onsterflike gene in vertroue vir die toekoms hou, en dit sal ook niks ophou om hulle te bewaar nie. Natuurlike seleksie bevoordeel gene wat hul oorlewingsmasjiene beheer op so 'n wyse dat hulle die beste gebruik maak van hul omgewing. Dit sluit in die beste gebruik van ander oorlewingsmasjiene, beide van dieselfde en verskillende spesies.

Hierdie gedeelte is amper skokkend in sy brutaliteit. Dit beeld menslike wesens as psigopatiese roofdiere op 'n soortgelyke wyse aan die ekstreme filosofieë van Nazisme of Ayn Rand. Dawkins sal waarskynlik sê dat hy eenvoudig 'vertel is soos dit is' en in 'n sekere sin is dit waar; Hy neem eenvoudig die materialistiese perspektief na sy logiese gevolgtrekking.

As ons niks meer as 'draers' van duisende gene is nie, wie se enigste doel is om te oorleef en hulleself te herhaal, is ons natuurlik selfsugtig en meedoënloos natuurlik (soos alle ander lewende wesens). (In regverdigheid teenoor Dawkins, is hy nie 'n regse apoloog nie - hy glo dat ons die feit moet aanvaar dat ons basies selfsugtig en brutaal is, maar probeer om hierdie impulse te beheer en te beperk.)

Die probleem is dat, soos die vorige voorbeelde toon, daar gereelde geleenthede is wanneer ons mense glad nie soos meedoënlose roofdiere optree nie - wanneer ons eintlik op die teenoorgestelde manier optree en ons eie welstand opoffer (moontlik selfs ons eie lewens) ter wille van ander. As ons net in ons eie oorlewing belangstel, probeer hierdie gedrag nie sin maak nie.

Empatie as die wortel van Altruïsme

Die ander dag was ek besig om te stort, en ek het 'n spinnekop naby die propgat van ons bad gesien. Ek het uit die stort gekom, 'n stukkie papier gekry, die spinnekoppe saggies aangemoedig en dit uit gevaar geskep.

Hoekom het ek dit gedoen? Miskien in die hoop dat 'n spinnekop dieselfde vir my in die toekoms sal doen? Of dat die spinnekop vir sy vriende sal vertel wat 'n wonderlike mens is? Of, meer ernstig, was dit miskien die gevolg van morele kondisionering, 'n respek vir lewende dinge en 'n impuls om goed te doen wat deur my ouers in my ingebring is? (Alhoewel daaraan herinner word, het my ouers my nie eintlik die dinge geleer nie ...)

Ek is 'n bietjie gesig, maar die vraag van altruïsme aan lede van ander spesies is 'n belangrike een, aangesien dit nie in genetiese terme of in terme van 'wederkerige altruïsme' verklaar kan word nie. As ek geld aan 'n dier liefdadigheid skenk, hou op om 'n beseerde voël op die pad te haal en 10 miles uit my pad te gaan haal om dit na die naaste veearts te neem, doen ek dit regtig om goed in ander mense se oë te lyk of om voel goed oor myself?

Weereens, dit kan die geval wees, maar dit is ook moontlik dat dit dade van suiwer altruïsme is - reaksies op die lyding van 'n ander lewende wese wat uit empatie voortspruit. Dit is moontlik dat ek net met die spinnekop as 'n ander lewende wese geïmpatiseer het, wat net soos ek was, geregtig was om te bly.

Ek glo dat empatie die wortel van alle suiwer altruïsme is. Empatie word soms beskryf as die vermoë om dinge vanuit 'n ander persoon se perspektief te sien, of 'sit jouself in hul skoene.' Maar in sy diepste sin is empatie die vermoë om te voel - nie net om te dink nie - wat ander ervaar. Dit is die vermoë om eintlik die 'verstandruimte' van 'n ander persoon (of wese) in te voer sodat jy hul gevoelens en emosies kan voel. Op hierdie manier is empatie die bron van medelye en altruïsme.

Empatie skep 'n verband waarmee ons medelye kan voel. Ons kan die lyding van ander voel en dit lei tot 'n impuls om hul lyding te verlig - wat op sy beurt aanleiding gee tot altruïstiese dade. Omdat ons met ander mense kan voel, is ons gemotiveerd om hulle te help wanneer hulle in nood is.

Die Bron van Altruïsme

In panspiritistiese terme is altruïsme maklik om te verantwoord. Altruïsme kom uit empatie. En ons vermoë vir empatie toon dat in wese alle mense - en in werklikheid alle lewende wesens - met mekaar verbind is. Ons is uitdrukkings van dieselfde bewussyn. Ons deel dieselfde wese. Ons is golwe van dieselfde oseaan, invloede van dieselfde allesvervulende geestelike energie.

Dit is hierdie fundamentele eenheid wat ons in staat stel om met ander mense te identifiseer, om hul lyding te weerspieël en daarop te reageer met altruïstiese dade. Ons kan hulle lyding weerspieël, want ons is in 'n sekere sin hulle. En as gevolg van hierdie gemeenskaplike identiteit, voel ons die drang om ander se lyding te verlig - en om hul welstand te beskerm en te bevorder - net soos ons ons eie wil hê. Dit is hierdie fundamentele eenheid wat ons eintlik ervaar - as 'n gevoel van verbintenis - wanneer ons altruïstiese dade verrig (of getuig of ontvang).

Hierdie verhouding tussen altruïsme en ons fundamentele eenheid is pragtig uitgedruk deur die Duitse filosoof Schopenhauer van die 19e-eeuse, wat geskryf het dat "My eie ware innerlike bestaan ​​eintlik in elke lewende wese bestaan, so werklik en dadelik bekend as my eie bewussyn in myself. is die grond van medelye waarop alle waarheid, dit wil sê onbaatsugtig, deug berus en wie se uitdrukking in elke goeie daad is. '

Of in die woord van die Spaanse Joodse mistieke Cordovero, 'In almal is daar iets van sy medemens. Daarom, wie se sondes nie net homself beseer nie, maar ook die deel van homself wat aan iemand anders behoort. " Op hierdie manier, volgens Cordovero, is dit belangrik om ander lief te hê, want 'die ander is regtig jouself.'

Met ander woorde, dit is nie nodig om verskonings vir altruïsme te maak nie. In plaas daarvan moet ons dit vier as 'n transcendensie van skynbare skeiding. Eerder as om onnatuurlik te wees, is altruïsme 'n uitdrukking van ons mees fundamentele aard - dié van eenheid.

© 2018 deur Steve Taylor. Alle regte voorbehou.
Gepubliseer deur Watkins, 'n afdruk van Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com

Artikel Bron

Geestelike Wetenskap: Waarom Wetenskap het Spiritualiteit nodig om van die wêreld te voel
deur Steve Taylor

Geestelike Wetenskap: Waarom Wetenskap het Spiritualiteit nodig om die wêreld van Steve Taylor te maakGeestelike Wetenskap bied 'n nuwe visie van die wêreld wat verenigbaar is met beide moderne wetenskap en antieke geestelike leerstellings. Dit bied 'n meer akkurate en holistiese weergawe van die werklikheid as konvensionele wetenskap of godsdiens, en integreer 'n wye verskeidenheid verskynsels wat van beide uitgesluit word. Nadat hy gewys het hoe die materialistiese wêreldbeskouing die wêreld en die menslike lewe demoneer, Geestelike Wetenskap bied 'n beter alternatief - 'n visie van die wêreld as heilig en met mekaar verbind, en van die menslike lewe as sinvol en doelgerig.

Kliek hier vir meer inligting en / of om hierdie paperback boek te bestel en / of laai die Kindle-uitgawe af.

Oor die skrywer

Steve Taylor, skrywer van "Geestelike Wetenskap"Steve Taylor is 'n senior lektor in sielkunde aan die Leeds Beckett Universiteit, en die skrywer van verskeie bestsellers oor sielkunde en spiritualiteit. Sy boeke sluit in Wakker uit slaap, die herfs, uit die duisternis, terug na die waarheid, en sy nuutste boek Die Sprong (uitgegee deur Eckhart Tolle). Sy boeke is in 19-tale gepubliseer, terwyl sy artikels en opstelle in meer as 40-akademiese tydskrifte, tydskrifte en koerante gepubliseer is. Besoek sy webwerf by stevenmtaylor.com/

Meer boeke deur hierdie skrywer

{amazonWS: search index = Boeke; sleutelwoorde = Steve Taylor; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}