'N Orka Moeder Grieks: Tahlequah en haar Kalf

'N Orka Moeder Grieks: Tahlequah en haar Kalf
'N Baba-orka-walvis word gesien deur haar ma, Julie 24, 2018, gestoot nadat sy uit die Kanadese kus naby Victoria, British Columbia, gebore is in hierdie foto wat deur die Sentrum vir Whale Research verskaf is.
Foto: David Ellifrit / Sentrum vir Whale Research

Ek was diep in die Saguenay-fjord en die St. Lawrence-rivier van Noord-Quebec, op toevlug met 'n paar van my geliefde walvisse vriende, toe die nuus gekom het: 'n orka walvismoeder Tahlequah, ook bekend as J35, 'n lid van die kritiek bedreigde suidelike inwoner-orka-bevolking van die Stille Oseaan Noordwes, het 'n vroulike kalf geboorte gegee ... wat net vir 30 minute gewoon het. Die kalf het uitgemaak en het nie genoeg blubber gehad om oorbly te bly nie.

Tahlequah het hoofde oor die wêreld gemaak terwyl sy die lyk van haar dooie kalf op die wateroppervlak gedra het, soms op haar kop, soms in haar mond, vir minstens 10 dae, in 'n hartseer "toer van verdriet" as een van die die voorste kenners op haar peul en haar familie, Ken Balcomb van die Whale Research Foundation, noem dit.

* Opdatering: op 8 / 9 / 18, Tahlequah is weer gesien, nog steeds met haar dooie kalf, 2 weke nadat sy geboorte gegee het. Meer inligting hier

"Wat kan ek regtig weet en verstaan ​​van jou lewe?" Ek het eenkeer van my humpback walvisonderwysers gevra, aangesien ek die geheim van haar migrasie oorweeg, haar lewe in die Atlantiese Oseaan, haar lewe as 'n walvis, so anders in omvang en perspektief van my eie.

Jy kan nie regtig sekere dinge van my lewe ken en verstaan ​​nie, alhoewel ek oor hulle aan jou kan kommunikeer, sy het gedeel, net soos ek sekere dinge van jou menslike lewe en perspektief nie regtig ken en verstaan ​​nie. Maar jy kan MY ken. U kan my gees, my siel ken en verstaan ​​en verstaan ​​net soos ek u s'n kan ken en verstaan. Afgesien van ons groot verskille in spesies, perspektiewe, lewens en realiteite, is daar 'n groter perspektief, 'n plek waar ons mekaar van hart tot hart, siel tot siel kan ontmoet.

Ek het gedink aan hierdie kommunikasie as ek die diepte van Tahlequah en haar peul se hartseer gevoel het, en die desperate en ernstige situasie waarin hulle betrokke is. Ek het al jare lank met die suidelike inwoner-orka-bevolking saamgestuur en het 'n beduidende verskuiwing gevoel in hul kommunikasie en die kern van wat hulle in die laaste paar jaar deel. Hulle is in die moeilikheid as 'n gemeenskap ... groot probleme. Hulle is honger, met voorrade van die salm wat hulle nodig het vir die lewe wat bedreig word deur oorbevissing, besoedeling en vernietiging van habitats, wat die damme op die riviere insluit wat die lewens van die salm krities beïnvloed. 75% van pasgebore orka's in die suidelike inwoners van die afgelope 20-jare het nie oorleef nie, en in die afgelope drie jaar het 100% van die orka's swangerskappe nie lewensvatbare kalwers opgelewer nie.

Sedert die herfs van 2016, en die dood van die J-pod-matriarg, ouma en die gevangene orka, Tilikum, by Sea World, het ek al hoe meer gehoor van mense regoor die wêreld wat drome en visioene van en met die orka's. Hulle deel 'n gemeenskaplike tema: mense is besig met kommunikasie en direkte verband met die orka's, wat diep wysheid het en ook sterk waarskuwings om te deel.

Ek het met Tahlequah verbind, en toestemming gevra om met haar te kommunikeer en om te getuig en probeer haar ervaring te verstaan. Ek was oorstroom met golwe van hartseer, wanhoop, en ook 'n fisiese begrip van haar gekompromitteerde liggaam, haar wanvoeding, haar swakheid. Sy is bewus van beide haar kalf se dood en die impak van hierdie dood op haar familie, haar peul, haar gemeenskap.

Ons is dood, het sy gekommunikeer, met 'n golf van kennis, sensasie en duidelike begrip. Ons het nie genoeg om te eet nie, ons familie struktuur word ernstig beïnvloed; ons taal en kommunikasie met mekaar beïnvloed deur die fisiese druk in ons omgewing ... my baba was 'n groot hoop vir ons pod ... hierdie hartseer en wanhoop word deur ons almal gedeel.

Sy was bewus daarvan dat haar baba nie asemhaal nie en nie kon bly staan ​​nie, en geskok deur verdriet en haar eie gekompromitteerde fisiese situasie. Sy het gedoen wat sy geweet het hoe om te doen. Bring haar na die oppervlak om asem te haal. Hou haar lyf op die vloer. ... dra haar dooie baba deur die water van hul oseaan huis ... omring en ondersteun deur haar peul, haar familie ... hulle water vergiftig, gekompromitteer, sterf.

Mens hoef nie 'n deskundige in interspesie kommunikasie te wees om hierdie hartseer, hierdie wanhoop te verstaan ​​nie. Ons moet net mekaar voel ... om ons gedeelde bewussyn, ons gedeelde bewustheid, ons gedeelde vermoë om te voel, te erken, te treur, te ly.

In haar opstel vir die New York Times, "Die Orka, Haar Dooie Kalf En Ons ", Skryf Susan Casey:

Om die orka's se natuurlike en kulturele geskiedenis te leer ken, is om te verstaan ​​hoe nou 'n moeder en kalf met mekaar verbind is, hoe om hul band vas te bind. Soos ons is orka's selfbewus, kognitief geskoolde individue wat kommunikeer met behulp van hul pod se handtekening dialekt. In teenstelling met ons is hul kernidentiteit gemeenskaplik: dit sluit nie net hulself in nie, maar hul gesinsgroep. Die idee dat Tahlequah haar dooie kalf bedroef, is nie 'n sentimentele projeksie nie. Wetenskap steun dit sterk.

En die Sentrum vir Whale Research aandele dat na die dood van die pasgeborene se orka, 'n inwoner van San Juan-eiland naby Eagle Cove gerapporteer het:

Teen sonsondergang het 'n groep 5-6-wyfies by die mond van die baai in 'n noue strak sirkel bymekaargekom, wat vir byna 2 uur op 'n harmonieuse sirkelbeweging op die oppervlak gehou het. Namate die lig gedemp het, kon ek sien dat hulle voortgaan wat 'n ritueel of seremonie was. Hulle het direk in die maanbalk gesentreer gebly, selfs soos dit beweeg het.

Tahlequah het my ook gewys dat sy bewus was van die mense wat na haar kyk, die menslike navorsers en lede van die gemeenskap wat haar ken en omgee vir haar ... en dat sy en haar peul bewus is van beide die mense wat vir haar liefhet en omgee. ook van die impak wat ons spesie op hul s'n gehad het.

Daar is geen witwas dit ... nie om dit te kry nie. Terwyl hulle diegene van ons spesie herken wat van plan is om hulle te help, en diegene wat hulle met respek en bewusheid beskou, beskou hulle ons spesies as 'n geheel as onontwikkelde, gebrek aan bewustheid, en grootliks onkundig en bewusteloos. Hulle sien ons met hartseer, soms met woede, en ook deernis ... die deernis van diegene wat meer bewus is as hulle ons onkunde sien. Hulle dra ook in hul kollektiewe geheue en bewus van die geweld, die moord, die neem van gevangenskap van soveel van hulle soort. Hulle weet wat gedoen is, en hulle wys ons die gevolge van ons optrede.

Dit is meer as 'n pleidooi om die walvisse te red, "die oseane te red", "red die planeet." In baie opsigte is die tyd vir hierdie soort besparing lank verby. Sekerlik, ons moet alles doen wat gedoen kan word, en vinnig, om die verwoestende effekte wat ons beskawing op hulle gehad het, te versag. Maar ons, en hulle, mag bereik of geslaag het. Wat Tahlequah en haar peul ons wys en van ons vra, is niks minder as 'n volledige boekhouding, 'n volle getuienis nie, en 'n volle betrokkenheid by die realiteit van hul lewens en ons lewe saam op ons planeet.

Wat deur ons gevra word, deur die orka's, en so baie ander van ons nie-menslike wyse en oudstes, is om grootword en opdaag: vir hulle, vir onsself, vir ons planeet. Om saam met hulle in die raad te sit, om ons, as ons oudstes, ons evolusionêre leiers, te leer om ons te lei ... om ons te lei ... om ons 'n ander manier te wys. Dit is nie maklik nie, en dit is nie so eenvoudig soos baie nuwe ouderdomsbelangstellings ons sal glo nie. Ons word gevra om die harde sielwerk te doen ... om met lyding, ons eie en hul s'n te wees ... met pyn, met die vernietiging van ons planetêre huis ... om die heiligheid en die gevoel van alle lewe te erken, nie net die menslike lewe nie ... en om nederig te luister, te leer en te sien.

Sal dit genoeg wees om dinge vir Tahlequah en die talle ander spesies wat naby aan die planeet te verlaat, te verander? Ons weet nie. "Die dood is seker, en kom sonder waarskuwing", verklaar een van die Boeddhistiese Vier Herinneringen ... 'n uitnodiging om die dood te oorweeg, en soos een onderwyser sê, "oefen asof ons hare aan die brand was." Uitsterwing is die dood op 'n massiewe en kollektiewe vlak ... en ons sien dit daagliks, In spesies groot en klein. Ons het gewaarsku ... en tog, die uitkoms en die tydsberekening bly om te sien.

Kan ons Tahlequah se lyding, en die lyding en hartseer van haar orka-familie, in ons bewussyn, in ons bewustheid in ons harte hou? Kan ons haar duidelik sien, in haar hartseer, haar lyding, haar fisiese nood, en ook die skoonheid van haar gees, haar bewussyn, haar bewustheid? Kan ons dit doen sonder geestelike omseil, "liggewas", wat dit op een of ander manier "alles goed doen" of "vir 'n groter doel?" Kan ons dit vir onsself doen as 'n menslike spesie? Kan ons mekaar se pyn, wanhoop, hongersnood, hartseer, skeiding sien? Is daar 'n verskil tussen 'n orka moeder se hartseer en wanhoop oor die hongersnood en die dood van haar baba en die wanhoop en hartseer van 'n menslike moeder wie se kind sterf van wanvoeding in 'n vlugtelingkamp, ​​word op 'n stadspad of in 'n skoolskiet doodgemaak , of in 'n gevaarlike migrasie oor 'n vyandige grens? Tahlequah nooi ons uit om te sien hoe ons soos sy is ... hoe ons lewens en hare nie so verskillend is nie, alhoewel ons heelwat verskillende wêrelde besit.

Tahlequah en haar peul het ons 'n aangename, hartverskeurende uitnodiging gegee om hulle te sien. Hulle het ons 'n venster op hul wêreld gegee. Hulle bied ons hul bewustheid, hul gesofistikeerde intelligensie en begrip, hul vermoë om op nie-lineêre wyse met ons te kommunikeer, deur drome, visioene en direkte telepatiese kommunikasie. Hulle nooi ons om hulle nie net te sien, voel en te getuig nie, maar om van hulle te leer, om hulle te lei om ons te onderrig en te leer, vanuit die oogpunt van hul unieke bewustheid en hoogs ontwikkelde bewussyn. Ons kan begin deur bloot bereid te wees om te hoor, te sien, te luister, te droom en te droom.

**Opdateer Augustus 11, 2018: Die Sentrum vir Walvisnavorsing bevestig J35 / Tahlequah dra nie meer die kalf nie en blykbaar in goeie toestand te wees.

Hierdie artikel is met toestemming herdruk
van Nancy se blog.
www.nancywindheart.com.

Oor die skrywer

Nancy WindheartNancy Windheart is 'n internasionaal gerespekteerde dierkommunikator, dierekommunikasie-onderwyser en Reiki-meester-onderwyser. Haar lewe se werk is om dieper harmonie tussen spesies en op ons planeet te skep deur middel van telepatiese dierekommunikasie en om fisiese, geestelike, emosionele en geestelike genesing en groei vir beide mense en diere te fasiliteer deur middel van haar genesingsdienste, klasse, werkswinkels en retraites. Vir meer inligting, besoek www.nancywindheart.com.

verwante Boeke

{amazonWS: search index = Boeke; sleutelwoorde = orca walvis kommunikasie; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}