Hoe Spiritualiteit kan ons help om die beproewinge van veroudering te hanteer

Hoe Spiritualiteit kan ons help om die beproewinge van veroudering te hanteer

Ouderdom is 'n tyd van baie uitdagings. Aftrede bied geleenthede, maar vir baie mense lei dit ook tot verlies van rol en inkomste. Liefdes kan sterf, wat lei tot die noodsaaklikheid om die lewe te bedroef en te herbou, soms sonder 'n lewensmaat van baie jare. In gevorderde ouderdom kan fisiese en geestelike swakheid lei tot verdere verlies aan rol en groter afhanklikheid van ander.

Baie ouer mense gaan goed met hierdie sosiale, sielkundige en fisiese verliese. Hulle doen dit met behulp van persoonlike hulpbronne wat oor baie jare ontwikkel is, hulpbronne wat gepas beskryf kan word as "geestelik". Hierdie term verskil van godsdiens omdat dit mense van alle gelowe en niemand omhels nie. In breë trekke dek dit wat die betekenis van die lewe, doel, hoop, verbondenheid en 'n gevoel van waarde gee.

Die spesifieke uitdagings van ouderdom beteken dat mense dalk moet definieer wat hul lewe op 'n nuwe manier beteken, nuwe verbindings ontwikkel, hul rol in die samelewing herwaardeer en soms die krag kry om onafwendbare lyding te hanteer.

Viktor Frankl - 'n Oostenrykse Joodse psigiater wat drie jaar in Nazi-konsentrasiekampe oorleef het toe hy in sy laat 30's was. belangrikheid van 'n doel in die lewe vir oorlewing. Sy werk voor die Tweede Wêreldoorlog sluit in suksesvolle inisiatiewe in selfmoordvoorkoming. Tydens sy opsluiting het hy egter sy idees verfyn deur te sien hoe hy en ander die ervarings van die konsentrasiekampe hanteer het.

Frankl het geïdentifiseer om nuwe betekenis te vind deur liefde, toewyding aan 'n lewe se werk of om te gaan met onvermydelike lyding as van kardinale belang. Hy het ook 'n vorm van eksistensiële terapie ontwikkel wat hy geroep het logotherapy - vir hom was eksistensiële probleme verwant aan god en spiritualiteit.

Geestelike hulpbronne

As ouer-psigiaters het ons lankal belang gestel in hoe mense se persoonlike, geestelike hulpbronne hulle help om die uitdagings van veroudering te ervaar, insluitende die uitdagings van swak gesondheid en selfs die eksistensiële bedreiging van dreigende dood. Ons sien dit as 'n soort geestelike veerkragtigheid wat hulle help om sosiale, fisiese en sielkundige uitdagings te hanteer.

Alhoewel geestelike veerkragtigheid 'n individu kan help om hul eie veroudering te hanteer, kan hulle geestelike welsyn deur hierdie verliese en bedreigings uitgedaag word. Diegene wat gesondheid en maatskaplike sorg verskaf, moet dit in ag neem en pasiënte en kliënte ondersteun om die hulpbronne te vind om hierdie uitdagings te hanteer

Moderne medisyne en verpleegkunde is trots om 'n "bewysgebaseerde" benadering te wees. Ons het noukeurige wetenskaplike evaluasies van hoe om behandeling te diagnoseer, maar soms ignoreer ons die ewe belangrike wetenskap van menslike verhoudings. Op die eenvoudigste vlak is dit nie die gebruik van die regte behandeling as die pasiënt dit nie wil gebruik nie omdat ons versuim het om hul selfvertroue te wen. Die tegniese en interpersoonlike aspekte van kliniese sorg behoort saam te gaan. Bereid wees om beoordeel geestelike nood en hanteer dit - of teken die pasiënt aan diegene wat kan help - moet deel wees van goeie mediese praktyk.

Met kollegas in die geestelikheids spesiale belangegroep aan die Universiteit van Huddersfield het ons 'n beskrywing van geestelik bevoegde praktyk dat:

Betrek 'n persoon as 'n unieke geestelike wese op maniere wat hulle 'n betekenis en betekenis sal gee, verbind of weer verbind met 'n gemeenskap waar hulle 'n gevoel van welsyn ervaar, lyding aanspreek en ontwikkelende strategieë ontwikkel om hul kwaliteit van lewe. Dit sluit die praktisyn in wat 'n persoon se oortuigings en waardes aanvaar, of hulle godsdienstig is of nie, en met kulturele vaardigheid oefen.

Hierdie soort benadering duur tyd. Herhaaldelik in ons groep se navorsing het ons verhalings gekry van hoe geestelik bekwame praktisyns die stelsel moet "veg", byvoorbeeld om te verseker dat bejaarde pasiënte nie vroegtydig ontslaan word voordat hulle wettige bekommernisse hanteer is nie en die verbande met hul breër gemeenskappe voldoende gevestig. Dit vereis die aanspreek van die hele persoon, insluitend hul sin van betekenis en doel, en verband met ander.

Op die oomblik is gesondheids- en maatskaplike sorg onder geweldige druk om al hoe meer "doeltreffend" te word. Tyd wat bestee word aan 'n pasiënt of kliënt is maklik om te meet - maar die gehalte van die versorging wat aangebied word, kan verminder word as werkers te gehaas en gestres word. Ouer mense se gesondheids- en sorgprobleme is dikwels meer ingewikkeld: tesame met gehoorverlies en ander sensoriese probleme, kan dit beteken dat daar meer tyd nodig is as by jonger volwassenes.

'N bietjie vooruitgang is in ontwikkelende verhale gemaak wat ondersoek hoe ouer mense die geestelike uitdagings van veroudering hanteer en hoe gesondheidswerkers kan help, byvoorbeeld deur tyd te vind om te luister en hierdie minder tasbare behoeftes in ag te neem in beplanningsbestuur en versorging eerder as vir die individu. Geestelike behoeftes kan gebreek word deur 'n onpersoonlike benadering wat die tegniese prestasie ten koste van menslike sorg beklemtoon, en om die tyd om te luister, begin om hierdie probleem op 'n persoongesentreerde wyse aan te spreek wat beide geestelike sowel as tegniese faktore in ag neem.

Slegs deur die spesifieke behoeftes van ouer mense in ag te neem, kan ons sin maak van wat die ouderdom bring sonder die voordeel van persoonlike ervaring. Ou mense self het dikwels geweldige geestelike hulpbronne om hierdie probleme te hanteer, maar gesondheidswerkers moet verseker dat hulle ten volle in alle stadiums van behandeling behandel word. Die manier waarop dienste bestuur en geëvalueer word, moet die potensiaal vir hierdie soort aksies maksimeer en die rol van familie en vriende respekteer om noodsaaklike verbintenis en ondersteuning te bied.

Ons benodig 'n gesondheids- en maatskaplike sorgstelsel wat gemotiveer word deur 'n gees van medelye en nie deur 'n gees van vrees nie. Dit is belangrik vir mense van alle ouderdomme, maar veral vir ouer mense wat dikwels verskeie uitdagings ondervind. Sommige organisasies slaag daarin om hierdie positiewe gees te onderhou, selfs in die lig van monumentale uitdagings. Ander misluk.

Kliniese en omgee beroepe moet gebou word op kommer en deernis vir die hele persoon, ongeag hul ouderdom van kapasiteit. Mense moet nie behandel word asof hulle masjiene is nie en dat meganiese herstel alles benodig word.

Oor die skrywers

John Wattis, professor in psigiatrie vir ouer volwassenes, Universiteit van Huddersfield. Hy het navorsing gepubliseer oor die ontwikkeling van ouderdomspsigiatriedienste, alkoholmisbruik op ou ouderdom, die voorkoms van geestesongesteldheid by geriatriese mediese pasiënte, opvoedkundige kwessies in ouderdomspsigiatrie en uitkomste van psigiatriese sorg vir ouer mense.

Stephen Curran, professor, Universiteit van Huddersfield. Sowel as 'n besige ouderdomspsigiatriese diens, is hy ook die Lead Clinician vir die Wakefield Memory Service en mediese direkteur vir onderwys en opleiding vir die NHS Foundation Trust.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek.
Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = veroudering; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}