Cience het die onderwerp van bewussyn grootliks geïgnoreer en vir oënskynlike goeie redes. Eerstens kan bewussyn nie geweeg, gemeet of waargeneem word op die manier waarop materiële voorwerpe kan nie. Tweedens, het wetenskaplikes probeer om te kom by universele objektiewe waarhede, waarhede wat nie afhanklik is van 'n waarnemer se standpunt of gemoedstoestand nie; hulle het opsetlik subjektiewe oorwegings vermy. En derdens blyk dit nie nodig om bewussyn te verken nie; wetenskap lyk in staat om die werking van die heelal te verduidelik sonder om in die verwarrende onderwerp van bewussyn te waag.
Maar onlangse ontwikkelinge in fisika, sielkunde en neurofisiologie toon dat bewustheid nie so maklik kan wees nie, en vandag probeer 'n klein maar groeiende aantal wetenskaplikes die bestaan van bewussyn te verduidelik. Sommige glo dat 'n dieper begrip van breinchemie die antwoorde sal gee. Ander kyk na kwantumfisika: miskien is die minuut-mikrotubules wat in die senuweeselle voorkom, 'n paar kwantum-effekte wat op een of ander manier bydra tot bewussyn. Sommige glo dat bewustheid voortspruit uit die kompleksiteit van die prosesse wat in die brein aangaan. Ander vind bronne van hoop in die chaos teorie.
Kom bewustheid uit materie of materie uit bewussyn?
Maar wat ook al voorgestel word, bly 'n dorre vraag: Hoe lei enige aktiwiteit of proses in die brein tot 'n innerlike persoonlike ervaring? Hoekom gaan dit nie in die donker sonder enige bewussyn nie? Die filosoof David Chalmers het dit die "harde probleem" van bewussyn genoem. Hoe kan iets so onbelangrik as bewussyn ooit uit iets so onbewuste ontstaan as iets?
Die voortgesette mislukking van hierdie benaderings om 'n noemenswaardige aanloop tot hierdie probleem te maak, dui daarop dat almal dalk op die verkeerde spoor kan wees. Die huidige wetenskaplike wêreldbeskouing beweer dat die materiële wêreld - die wêreld van ruimte, tyd en materie - die primêre realiteit is. Die meeste wetenskaplikes neem dus aan dat bewustheid op een of ander manier uit die materiële wêreld kom. Maar as hierdie veronderstelling ons nêrens kry nie, moet ons dalk die alternatiewe siening oorweeg, dat bewustheid - die kapasiteit vir innerlike ondervinding van watter aard ook al - nie 'n produk van die materiële wêreld is nie, maar is inheems aan die kosmos, so fundamenteel soos die ruimte, tyd en saak.
Bewussyn is teenwoordig in alle wesens
Hierdie voorstel is nie nuut nie. Dit is 'n algemene tema in die Oos-filosofie en word ernstig geneem deur 'n aantal Westerse filosowe. Dit verskyn ook in baie metafisiese leerstellings. Maar die Westerse wetenskap het weggebly van hierdie idee. Dit lê te ver buite die huidige paradigma.
In hierdie alternatiewe siening kom bewustheid nie voort uit 'n spesifieke rangskikking van senuweeselle of prosesse wat aan die gang is tussen hulle of van enige ander fisiese kenmerk nie; dit is altyd teenwoordig. Alle wesens het 'n vorm van innerlike ervaring. Hulle mag nie selfbewus wees nie, aangesien mense gedagtes en emosies het of gedagtes het, maar daar is tog 'n mate van innerlike bewustheid, maar dowwe.
Baie mistieke beweer dat dit direk ervaar, aangesien die essensie van bewussyn wat binne hulle gevind word, dieselfde essensie in alle dinge gevind word. Hier vind hulle 'n diep unie met die hele skepping.
Ontdek die goddelike: mistieke is wetenskaplikes van die gees
Ons kan dink van mistieke as innerlike wetenskaplikes - wetenskaplikes van die verstand. Tradisionele wetenskaplikes poog om 'n verskynsel te verstaan deur deeglike waarneming. Hulle verminder afleidende data, of "geraas" tot 'n minimum en beheer faktore wat hul waarnemings kan steur. Dan maak hulle afleidings uit hul waarnemings en deel hulle gevolgtrekkings met ander om te sien of hulle dit eens is.
Mystics doen dieselfde in die gees van die gees. Hulle poog om die geraas van geestelike afleidings te verminder deur die aandag van sintuiglike ervaring te onttrek, die verstand stil te maak en te fokus op aspekte van bewussyn wat gewoonlik ongesiens verbygaan. En hulle het ook hul bevindinge gedeel, nie in wetenskaplike tydskrifte nie, maar in die talle geestelike leerstellings en diskoerse wat in elke kultuur voorkom.
Bewustheid - die gevoel om bewus te wees - word gedeel deur almal
Hierdie innerlike wetenskaplikes het die ontstaan en verbygaan van gedagtes waargeneem. Hulle het gekyk na die bron van hul ondervinding, tot die kern van die verstand. Daar het hulle 'n diepgaande verbinding met die grond van alle wesens ontdek. Die gevoel van 'n individuele self - die gevoel van "I-ness" wat ons almal so goed ken, maar vind dit moeilik om te definieer - blyk tog nie so uniek te wees nie. Dit is bloot die gevoel van bewus te wees en is iets wat ons met almal deel. Die lig van bewussyn wat ek as ek ken, is dieselfde lig wat jy soos jy ken - dieselfde lig skyn in 'n magdom gedagtes.
Sommige het hierdie innerlike unie uitgedruk in die stelling: "Ek is God." Vir tradisionele godsdiens, hierdie beloftes van godslastering: Hoe kan enige nederige mens beweer dat hy of sy God is, die Almagtige Opperwese? Vir die moderne wetenskap is sulke stellings niks meer as selfverleiding nie. Fisici het uitgekyk in diepe ruimte na die kante van die heelal, terug in "diepe tyd" tot die begin van die skepping, en tot in die "diep struktuur" van die fundamentele bestanddele van materie. In elke geval het hulle geen getuienis vir God gevind nie, en ook geen behoefte aan God nie. Die heelal lyk baie goed sonder enige goddelike hulp.
Die Wetenskaplike soeke na God neem plek in die wêreld binne
Maar wanneer mystici van die goddelike praat, praat hulle nie van 'n bonatuurlike opperwese wat die werking van die heelal regeer nie; hulle praat van die wêreld binne. As ons God wil vind, moet ons kyk na die koninkryk van die "diep gedagte" - 'n koninkryk wat die wetenskap nog nie verken het nie.
Wanneer die wetenskap begin om die verstand so ver te ondersoek as wat dit ondersoek het, kan dit vind dat dit 'n kursus begin het wat uiteindelik sal lei om die goddelike te ontdek. Vir die wetenskaplike onderneming, gewortel in 'n materialistiese wêreldbeskouing, is dit anathema. Maar so was die idee van die sonnestelsel vier eeue gelede.
Herdruk met toestemming van Inner tradisies, Inc.
© 2012 deur Ervin Laszlo en Kingsley L. Dennis.
Alle regte voorbehou. www.innertraditions.com
Artikel Bron:
Die Nuwe Wetenskap en Spiritualiteit Reader
Geredigeer deur Ervin Laszlo en Kingsley L. Dennis.
Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek op Amazon bestel.
Oor die skrywer
Peter Russell het 'n honneursgraad in fisika en eksperimentele sielkunde aan die Universiteit van Cambridge, Engeland en 'n nagraadse graad in rekenaarwetenskap behaal. Hy het meditasie en oosterse filosofie in Indië bestudeer en het op sy terugkeer navorsing gedoen oor die neurofisiologie van meditasie aan die Universiteit van Bristol. Hy is die afgelope twintig jaar konsultant aan IBM, Apple, American Express, Barclays Bank, Sweedse Telecom, Nike, Shell, BP en ander groot maatskappye. Sy vorige boeke sluit in The TM Technique, The Brain Book, The Upanishads, The Global Brain Awakens, en Waking Up in Time. Sy webwerf is www.peterussell.com.
