'N Pad na Eenheid en Geestelike Realisering: Gesteek by die geliefde

'N Pad na Eenheid en Geestelike Realisering: Gesteek by die geliefde

Net soos boogskutters hul blik op 'n verre teiken stel voordat hulle die toue van hul boë verloor en hul pyle wegstuur, so hou liefhebbers van God hul blik op die aangesig van God, elkeen wat die siel laat vaar, sodat dit ook kan vlieg na sy teiken waar dit vier sy tuiskoms.

Alle geestelike paaie leer ons dat as ons God wil vind, moet ons regstreeks na God draai, met die energie van die Goddelik kom, en dan oorgawe aan alles wat begin as gevolg van die impak wat so 'n ontmoeting skep in ons lewens. Maar waarheen draai ons? En waar is dit presies wat ons die gesig van die Goddelike vind? Is dit oral? Of slegs op een bepaalde plek? En kan dalk 'n bepaalde plek, 'n spesifieke gesig, dien as die deuropening na die aangesig van God?

Een manier om na die gesig van God te kyk, is om 'n beeld van God te skep, óf 'n skildery of 'n beeldhouwerk, en kyk dan na die beeld vir 'n lang tydperk. Hierdie praktyk kan gevind word in die Grieks-Ortodokse Kerk waar ikone van heiliges en personages uit die Bybel die enigste metgeselle is wat monnike en nonne saamneem in die isolasie van hul selle tydens lang tye van toevlug.

As 'n mens sy of haar volle aandag op hierdie beelde oor lang ure en dae regstel, kan die beelde tot lewe kom en 'n geanimeerde dialoog met die praktisyn betree. Baie heilige Hindoes skep persoonlike heiligdomme in hul huise en tempels waarin beelde van 'n god of godin dien as die middel vir persoonlike dialoog met die Goddelike. Daar word gesê dat die oë van hierdie beelde die belangrikste van al die gesigstrekke is, want deur 'n oogkontak met die beeld te skep, kry 'n toegewyde darshan 'n sanskritwoord wat beteken dat hy deur God gesien en gesien word.

Miniatuur Reflections of God

Die meeste van ons geestelike tradisies vertel ons dat ons, as mense, miniatuur refleksie van God is en dat ons in God se beeld geskep is. As dit so is, sal dit volg dat 'n meer direkte manier om na die gesig van God te kyk, wees om te sit en te kyk na 'n werklike persoon, 'n ware vlees-en-bloed mens. As hy of sy gaan kyk en terugkyk, begin iets tussen jou twee. As jy werklik die ander sien en gesien word deur die ander, begin jy om te sien dat hy of sy 'n verpersoonliking van die Goddelike is, en jy begin voel dat jy so goed is.

In Indië kom darshan dikwels in formele instellings tussen onderwysers en hul studente voor. Onderwysers mag aan die voorkant van 'n kamer sit, miskien op 'n effens verhoogde pad sodat niemand se siening belemmer sal word nie. Hulle kan stil sit, hul oë uitstort, studente nooi om hul oë te ontmoet en kontak met hul blik te hou. Hierdie kontak laat die Goddelike toe om hul studente se bewustheid te betree. In die woorde van Ramana Maharshi, een van die groot Indiese onderwysers van die twintigste eeu en een van die groot darshan-givers, "As die studente se oë die blik van die onderwyser ontmoet, is onderrigwoorde nie meer nodig nie."

Waarom kyk na 'n ander persoon en dat hy of sy die blik in ruil hou, kan beide deelnemers oopmaak vir 'n direkte ervaring van die goddelike 'n raaisel. Almal van ons, of ons bewus daarvan bewus is of nie, weet van hierdie oefening vanaf 'n baie vroeë ouderdom. Skoolkinders sal dikwels staarkompetisies betree, waartydens hul konvensionele ondervinding van hulself kortliks opgeskort word om die nuwe en ongewone energieë wat die visuele kontak tussen hulle genereer, te akkommodeer. 'N algemene reaksie op die dramatiese verskuiwing in die bewustheid dat langdurige oogkontak triggers is om te lag, en so eindig die wedstryd met albei die kinders wat die ware wenners is, met glimlagte op hul gesigte.


Kry die nuutste van InnerSelf


Om Oogkontak te vermy, skep skeiding

Soos ons volwassenes word en sterk individue moet word, afgesien van die geheel, is ons geneig om oogkontak te vermy wanneer ons met ander praat, want as ons die ander se blik hou, vind ons dit moeilik om gefokus te bly op die inligting wat ons is. probeer om te oordra, smelt eerder in 'n gedeelde sin van woordlose unie met die persoon aan wie ons praat. Eers wanneer ware liefde die basis vorm van ons kommunikasie met 'n ander, vind ons dit natuurliker om in ons maat se blik vas te hou.

Omdat die oë universeel erken word as die vensters vir die siel, wanneer ons die blik van die ander hou, hou ons sy of haar siel vas. Hierdie mees intieme dade is gereserveer as 'n voorreg vir mense wat mekaar liefhet en vertrou. Pasgebore kinders is natuurlik aangewese by die oefening en kan dikwels hul ouers lankal in die oë kyk.

Mense wat nuut in liefde is, kan vind dat hulle outomaties in mekaar kyk as 'n natuurlike uitdrukking van die liefde wat hulle voel. Trouens, hierdie onbedoelde en spontane ontbinding in die oë van die ander is dikwels die sein wat hulle uiteindelik uiteindelik die geliefde gevind het vir wie hulle gesoek het. By die beskrywing van hierdie nuutgevonde liefde sal mense dikwels bly wees dat hulle uiteindelik iemand ontmoet wat hulle werklik sien soos hulle is.

Oplossing van die hindernisse

Wanneer oogkontak tussen twee mense begin en onderhou word, word 'n onsigbare energetiese kring tussen die twee deelnemers gevestig, wat die hindernisse oplos wat hulle gewoonlik van mekaar skei en hulle nader aan 'n gedeelde bewustheid van die unie trek. Hierdie ervaring van vakbond word altyd deur die gevoelens van die liefde deurdring, net soos die ervaring van skeiding van ander, sowel as van die groter wêreld waarin ons woon, geneig is om gevoelens van vrees en vervreemding uit te brei.

Ons leef egter in 'n kultuur wat die individu aanbid en verleë is deur gesamentlike verbintenisse in die Goddelike, in die groot grond van wese wat ons erfenis en ware geboortereg as mense op hierdie planeet is. In ons kultuur is hierdie mees natuurlike handelinge, die hou van die blik tussen twee mense, taboe. En hoe tragies dit is, is dat ons van hierdie erfenis afwyk, en ons geboortereg verbeur in 'n daad van vrees.

Om te sien en te sien

In die gebied van Vancouver Island waarop ek woon, praat die oudstes van die Cowichan-stam van die "siekte van die oog." Hulle beskryf hierdie toestand as wat gebeur wanneer ons op die pad loop en ons blik wegskiet as ons deur ander mense verbygaan, in plaas daarvan om hulle direk in die oog te sien en hulle as God se edele wesens te erken, te sien en deur hulle gesien te word. Hierdie daad van afkeer word gesien as 'n wending van 'n oomblik van genade, en uiteindelik is dit nie net van die ander nie, maar ook van onsself, want die seëninge om die blik van ander mense te hou, genees die siekte van die oog en laat ons heeltemal voel.

Is dit nie waar nie, as ons in die oë van 'n vreemdeling op dieselfde oomblik kyk, kyk die vreemdeling na ons s'n, ons sal ons blik gewoonlik verhoed? Ons vrees laat ons nie toe om die kontak wat ons belangstelling in mekaar het, te handhaaf nie. Deur vrees op hierdie manier te kies, handhaaf ons ons gedagtes van skeiding en uitsluiting en gaan voort op ons pad.

As ons egter in 'n ander persoon se oë kan kyk en sy of haar blik kan hou, onthul 'n hele ander stel gevolgtrekkings. Oor net 'n paar minute begin ons konvensionele grense te versag, en verloor hul harde rand van onderskeid en deursigtigheid. Die energievelde van ons liggame, wat mense met besonder sensitiewe visie as auras kan sien, begin stadig saamsmelt, die een wat in en uit die ander vloei.

Versterking van die verbinding en kommunikasie

Sodra hierdie verbinding tot stand gekom het, verdiep ons kommunikasie, en die gevoel van die ontmoeting begin dramaties verskuif. Soos twee voorwerpe wat in 'n whirlpool aangegaan is en saam onverbiddelik op sy algemene bron neergesit word, raak ons ​​ervarings van ons persoonlike self en van die ander geleidelik en kan dit op 'n baie diep vlak selfs ononderskeibaar word. Ons gaan darshan saam. Soos wat ysterfilings getrek word op 'n kragtige magnetiese bron, ervaar ons onsself as onafwendbaar nader aan 'n gedeelde gevoel van unie, verwantskap en liefde.

Waar ons voorheen twee afsonderlike wesens was, word ons deur die praktyk bymekaar en word iets wat nie een van ons op ons eie kan wees nie. Wanneer waterstof in die teenwoordigheid van suurstof kom, is daar skielik water. Net so, deur so 'n vergadering, verloor twee mense hul gevoel van skeiding en verdrink saam in die waters van liefde en vakbond.

Om na die ander se oë te kyk en sy of haar blik te hou, hoef nie net 'n tydverdryf van skoolkinders of die voorreg van nuwe liefhebbers of ouers van pasgeborenes te wees nie. Dit verteenwoordig 'n praktyk wat die deelnemers kan deelneem aan die diepste gevoelens en die suiwerste bewustheid van self wat vir 'n mens beskikbaar is. Sommige sal hierdie suiwer bewustheid van God noem, en deur die eeue heen het hierdie praktyk spontaan verskyn en weer verskyn waar liefhebbers van God, liefhebbers van die uiteindelike bron van hul eie wese, bye gekom het en waarlik mekaar ontmoet het.

Die eienaardige Hindoe-liefhebbers, Radha en Krishna, word dikwels uitgestal om stil te sit, rappend na mekaar gekyk, omring deur 'n ligte gloed wat almal moet sien. Is die lig wat hulle liggame omring, 'n funksie van hul hoë geestelike stasie, of kan dit die natuurlike gevolg wees van 'n liefde wat hulle nie meer opsien nie, maar om mekaar met aanbidding te kyk?

Oogkruising as 'n Pad na Geestelike Realisering

Meer onlangs het 'n aantal moderne geestelike onderwysers oogopname in die liggaam van hul praktyke ingesluit as 'n direkte manier om die mees diepgaande geestelike waarhede te bereik wat te dikwels van ons visie verstop bly. Oscar Ichazo, 'n Chileense gebore Sufi-onderwyser, het 'n praktyk genaamd traspasso ontwikkel, waarin studente van mekaar se kant sit en mekaar se blik hou.

Die leer van tantra wat in die Weste versprei, sluit dikwels periodes van oogkyk tussen die paartjie wat die tantriese ritueel betree. Nog 'n storie kom uit die tradisie van Zen Boeddhisme. Tydens die lang sesshins of oefentydperke kan deelnemers tot sestien uur per dag tot soveel as een week op 'n keer of langer mediteer. Dit is gebruikelijk dat die studente die zendo in 'n enkel lêer binnekom, om die omtrek loop, totdat hulle by 'n kussing kom wat op die vloer geplaas word, op die kussing sit met hul rug na die middel van die kamer, teen die muur , en begin hul meditasie. Op hierdie manier rig 'n ring studente die omtrek van die meditasie saal met hul rug na mekaar.

Eendag het 'n Japannese onderwyser egter besluit om met die formaat te eksperimenteer en het almal opdrag gegee om om te draai, weg van die muur af en sit in die middel van die kamer. Die studente het dus natuurlik die blik van ander studente wat hulle direk oor die kamer gehad het, gekonfronteer en die onderwyser het opgemerk dat geestelike besef baie vinnig begin gebeur het deur hierdie soort direkte menslike konneksie. Joko Beck, 'n hedendaagse Zen-onderwyser, sluit tydperke van oogkyk in haar sessies in.

Die Ontwaking van Rumi

Vir my is egter die mees buitengewone rekening van die oefening van oogkyk na die ontmoeting wat in Konya, Turkye, in 1244 plaasgevind het tussen die bekende digter, Sufi-onderwyser, en die oorsprong van die dans van die whirling dervish, Jalaluddin Rumi , en 'n dwaal soeker genaamd Shams-i Tabriz.

Uit die ontploffing wat deur Rumi se ontmoeting met Shams plaasgevind het, het Rumi spontaan spontaan begin skryf van die pragtigste poësie oor die terugkeer van die siel na God wat ooit saamgestel is, en sy geskrifte is volumes. As jy die poësie lees met die oog op die praktyke wat in hierdie boek aangebied sal word [Rumi - Gazing by die geliefde], besef jy vinnig dat sprake van sprake van die beoefening van kyk na die geliefde - en selfs eksplisiete instruksies en beskrywings daarvan - oral is.

Hierdie leidrade loop deur Rumi se poësie en diskoerse soos blink klippies wat ons langs 'n ongemerkte pad in 'n bos laat val om ons te help om ons pad terug te kry. Inderdaad, die beoefening van kyk na die geliefde dui op 'n goeie tuiskoms vir die deelnemers wat gelukkig genoeg is om mekaar te kry.

Sekere geheimenisse is soos legkaarte of raaisels wat die verstandige oog en verstand kan herken, ontrafel, saamwerk en dan los. Ander geheimenisse (soos die verborgenheid van sterwende in liefde) is eenvoudig ingeskryf, verwonderd oor en oorgegee aan, met geen hoop hoegenaamd om hulle ooit te verower of op te los nie. Trouens, die enigste manier om so 'n raaisel te verstaan, is eerder dat ons onsself heeltemal verower en opgelos word.

Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Inner Traditions Intl. © 2003.
http://www.innertraditions.com

Artikel Die bron vir hierdie artikel is van

Rumi: Gesteek by die geliefde: Die radikale praktyk van die Goddelike
deur Will Johnson.

Rumi Gaan by die geliefde deur Will JohnsonOpenbaar die esoteriese tegnieke van die bereiking van die Goddelike Unie, gebaseer op die praktyke van die Sufi-digter Rumi en sy geheimsinnige geestelike metgesel Shams-i-Tabriz. Openbaar die werklike praktyke wat Rumi van 'n konvensionele Islamitiese geleerde omskep het in die mistieke digter wat die dans van die wervelende dervish ontstaan ​​het. Demonstreer hoe iemand soortgelyke state van ekstatiese goddelike unie kan bereik deur die eenvoudige beoefening van opsetlike waarneming. Verbind die digkuns en geskrifte van Rumi om hierdie radikale praktyk te dokumenteer.

Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.

Oor die skrywer

Will Johnson

Will JOHNSON is die stigter en direkteur van die Instituut vir Embodimentopleiding, wat Westerse somatiese praktyke kombineer met oosterse meditasie tegnieke. Hy is die skrywer van Balans van liggaam, balans van verstand; Die houding van meditasieEn Aligned, Relaxed, Resilient: Die Fisiese Grondslae van Mindfulness. Hy woon in British Columbia, Kanada. Besoek sy webwerf by http://www.embodiment.net.

Boeke deur hierdie skrywer

{amazonWS: search index = Boeke; sleutelwoorde = Will Johnson; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}