Guilting: Gebruik jy hierdie gemeenskaplike Gereedskap in Ouerskap?

Die meeste "opleiding" van kinders hang af van 'n opsetlike, spesifieke indiensneming van angsinduksie. Hierdie bewustelik gepleegde misdaad is "skuldgevoelens", 'n aktiwiteit waarmee ons almal dwarsdeur ons lewens betrokke is.

Guilting is op vrees gebou, maar vereis taalontwikkeling vir sy ontstaan. Skeltering kan slegs ten volle operatief wees in 'n verstand wat verdeel word uit sy primêre proses. Die wortels van self-twyfel, waarop skuldgevoelens groei, word in die vroegste angs gevind.

Geen kind kan skuldig word as sy ouers of "moeders" nie bang is nie. Angs, as vrees sonder 'n voorwerp, word onbewustelik veroorsaak, maar skuldgevoelens is nie. Skeltering word baie doelgerig geïnduseer, maar word altyd onder morele wraps toegedraai. Skeltering is in diens van ouers uit hul eie skuldgevoelens en angs, maar altyd onder die motivering dat hulle hul kind "oplei".

Ouers Vrees Sosiale Censuur

Die meeste ouerlike "bekommernisse" oor hul kinders genereer uit vrees vir sosiale afkeuring. 'N Kind wat nie die kulturele norme ondersteun nie, sal reflekteer op die ouers se eie sosiale beeld. Die ouer se eie familie is die sterkste regter en op 'n helling kom portuurgroepe, bure en dan die groter abstraksies, samelewing, godsdiens en so meer.

Selfs bekommerd oor 'n kind se moontlike liggaamlike besering oriëntering van die vrese van sosiale veroordeling om nie "behoorlik omgee" nie. Werklike kommer vir die welsyn van die kind neem tweede plek (soos in openbare skole, waar administratiewe vrese van aanspreeklikheid, openbare afkeuring, skool -boordrekwensies, belastingbetaler-opstand, ouerlike toorn, ensovoorts, weeg swaarder as besorgdheid vir die kind en reken die grootste deel van die dissiplinêre regulasies en algemene lug van wantroue en wedersydse wrok.


innerself teken grafiese in


Die druk op ouers om 'n sosiale beeld te handhaaf gee genoegsame rede vir skuldgevoelens onder die omsetting van "morele deugde." Die klassieke voorbeeld van die "Joodse moeder" illustreer 'n neiging wat deur almal gedeel word en ons herinner Jesus se opmerking, "'n man se ergste vyande is dié van sy eie huishouding. "

Nagging en onophoudelike "No-No's" kan 'n kind vernietig

Pasgebore glimlag nie, maar hulle leer vinnig. Frowns, glimlag, klanke, alle skakel met angs, bevrediging van behoeftes en oorlewing. Oordeel speel 'n dominante rol lank voordat enige logiese ontwikkeling begin. Die baba se oorlewingstelsel reageer pre-verbaal op 'n leër van aanwysings. Die pre-logiese, pre-literate gemoedstoestande funksioneer buite taal en "bewuste" prosesse. Beide baba en kind haal onuitdrukte negatiewe en vrees op.

Sodra daar sprake is van 'n baba-woordspel, is die ouer geneig om na taal-as-kommunikasie oor te skakel, lank voordat die baba taal in die sin begryp. Die meeste van die eindelose versperring van negatiewe wat voortspruit, die onophoudelike "nee-nee", registreer op die kind as angs. Ouerlike "redenasie" registreer nie op die pre-redenerende kind nie. Met die groeiende vraag na verbale identifikasie, word die kind gedwing om minder te fokus op primêre modusse van waarneming en meer op verbale interaksies. Taal tree stadig as 'n rooster tussen tussen data en reaksie.

'N Stil swat is duisend woorde werd. Ons organisme is ontwerp om te leer deur konkrete interaksies met die werklikheid. Diere moeders sal hul jong kinders kolf wanneer dit nodig is, en hulle leer dadelik. Niks maak die lug so vinnig skoon vir 'n geslote kind as 'n enkele vinnige wip aan die agterkant, net soos niks so verwar, fragmente en 'n kind versteur as die verbale spervuur ​​wat vir redenering of bedreiging gaan nie.

Don Juan het vreemde advies aan Carlos gegee oor 'n "verwoeste" kind. Hy het aanbeveel skielike, onverklaarbare en duidelike aanvalle deur 'n vreemdeling elke keer as die kind op 'n onaanvaarbare manier gedra het. Don Juan beweer dat skrik nooit 'n kind seergemaak het nie, maar daardie nag het hom of haar vernietig.

Sielkundige lastigheid en bedreigings vir straf

Guilting: Gebruik jy hierdie gemeenskaplike Gereedskap in Ouerskap?Onderliggende baie van ons verbale aanranding op die jong is 'n masochistiese projeksie van ons eie frustrasie. Diep binne weet ons dat ons woorde veel meer verraderlik as iets enigiets weggeval en geen uiterlike punt verlaat nie. Die "besmette-kind sindroom" van huidige belang is 'n fisiese manifestasie wat ons geprojekteerde verontwaardiging opwek. Maar die sielkundige ekwivalent is meer algemeen. Dit is net nie onmiddellik waarneembaar nie. Die sielkundig beslag gelê kind is slegs waarneembaar in die irrasionele gedrag van elke volgende generasie.

Ouerlike mondelinge bedreiging is altyd onduidelik vir die kind. Die ouers se eie verwarring, verskuiwende fokus en modderige voorneme skep voortdurende teenstrydigheid. Die kind leef ook in daardie onderliggende bedoeling, 'n voorneme wat byna altyd afwyk van die oppervlak "redenasies".

Die bedreiging van die kind met toekomstige beskuldigings (dit sal aan jou gedoen word en dit sal aan jou gedoen word as jy dit nie nou doen nie) net die vluggeveg verskuif van fisiese realiteit tot abstrakte verbale patrone.

Die kind se beeld van self is as drievoudig beskryf: goed-my; slegte-my; en nie-ek. Die jong kind sal dikwels "blameer" of die optrede van "slegte-me" na 'n denkbeeldige self, 'n "nie-ek" of 'n denkbeeldige speelmaat, skuif. ("Ek het dit nie gedoen nie," het ons twee-jarige Susan gesê. "My Susie het dit." My Susie was haar skaduweebeeld, ontwerp om die rand van ons skuldgevoel af te vat.)

Deur die verbale spel van "as-as" optredes poog die kind om die reaksies van ander te manipuleer en skuldgevoelens af te weer. Versteuring deur speelkrag wat andersins angs veroorsaak, is 'n verdedigende stap, maar ook die eerste stap in die rigting van leuens en 'n belangrike element in die groeiende verdeling van die psige. Soos die kind se buitengewone nakoming groei, word sy innerlike sentrums stadig omskep in 'n refleksie oor hierdie semantiese wêreld van dubbelsinnige en teenstrydige impingements. Vroeër of later moet hy word wat hy sien.

Bedreiging van sosiale veroordeling vertaal in oorbeskerming

Oor die algemeen word die ouers se vrees vir sosiale veroordeling vir "onverantwoordelikheid" geprojekteer as "besorgdheid" vir die kind. Ouers onderskei selde tussen hul eie algemene toestand van angs en 'n besorgdheid vir hul kinders se werklike welsyn.

Dit het ons in ons vreemd abstrakte illusies gelei tot 'n uiterste oorbeskerming van kinders met skreeusnaakse resultate. Televisie word so eenparig oorgegee weens die veilige en stabiele plasing van kinders vir lang ure. Op elke hand stel ons samelewing buffers tussen die kind en die werklikheid op, sodat die kind nie seergemaak word nie. (Moet nooit dink wat TV aan daardie psige doen nie, die liggaam is veilig en so is die beeld-as-ouer veilig.)

Elke aspek van die kind se lewe word op een of ander manier as 'n sekuriteits toestel beheer. Gevare word stelselmatig uitgeskakel. 'N Mens word nie meer vuurwerke toegelaat nie, maar gaan na die stadion om 'n vuurwerkskerm te sien. (Ek is nie besig om vuurwerke te kampeer nie, die voorbeeld is eenvoudig maar baie van toepassing.)

Hy het die kind gedurende die vormende jare teen gevaar gedruk. Toe het hy êrens om die sestiende jaar hom agter die stuur van twee of drie honderd perdekrag gesit, hom op die snelweë losgemaak, en wonder hoekom die meeste motorongelukke by jongmense voorkom bestuurders.

Die liggaam hou daarvan om gevaar te konfronteer

Don Juan wys daarop dat die "liggaam van gevaar hou." Die "lyf hou daarvan om bang te wees." Enigeen met kinders weet dat kinders daarvan hou om bang te wees in "laat ons voorgee" met veilige ouers. Kinders speel die hele tyd op skrik. Jongmense moet beslis gevaar konfronteer en dit soek in anticulturele vervalsings.

Spesifieke vrees-met-'n-voorwerp kan dien as 'n reuse-verligtingsklep vir ons homeostatiese kragte wat oorgewerk word deur angs en die konstante manoeuvreer van dood vermyding. Getuig van die vreemde doemsdag opwinding van oorlogstyd; die aantrekkingskrag van horror films; die panderings van televisie; die vakansie kwaadwilligheid van openbare hangsels in ons onlangse verlede; Die ywerige, nie-rasionele, oproerige stoot om vuur, ramp, tragedie, wrak te getuig. Hoe meer insulêre ons buffers tot lewe, hoe meer ekstreme ons toegewydheid in geweld en dood.

Die aansporing van vrees hou nooit op nie. As volwassenes word ons net in die volle swang daarvan. Ons beweer en ly skuld en angs op 'n al hoe groter basis. Almal van ons word daagliks beskuldig deur elke advertensiebord, advertensie, nuusbrief, gesaguitspraak, Pentagon-alarm, politieke oorlogskreet of onlangse verskrikking van die verbeeldingryke laboratoriums van die Amerikaanse Mediese Vereniging. Ons is onkundig, onvoldoende, onwaardig, onnodig, onwettig, onaanvaarbaar, kwesbaar vir die plundering van die opposisieparty, kwesbaar vir die oorlewendes van eindelose siektes, onderhewig aan die gruwels van die hel op die dood, en ons ruik sleg.

Al die nodige regstellings kan natuurlik verkry word deur ons behoorlike reaksie op die kulturele priesters wat die kommoditeite van verlossing uitstort.

Skendings bring op oordeel

Skeltering fokus alle aandag op die kulturele konteks en laat geen plek om weg te steek nie. Skending bring oordeel van buurman teen buurvrou, familielid teen lid, regering teen regering: elkeen gee gelyke bewerings periodiek af om hul regverdige uitsprake te handhaaf, ensovoorts deur die hele wêreld.

Kultuur vereis 'n buitengewone hoeveelheid energie om homself te onderhou. (Don Juan beweer dat die verbouing van welsyn nie meer energie benodig as die instandhouding van ons siekte nie.) Kultuur is die mees jaloerse van gode. Vrees en isolasie word as ons natuurlike toestand gehou, wat deur 'n vyandige heelal aan ons toegeskryf word. "Jy kan nie die menslike natuur verander nie," het die Naked Ape-voorstanders gister gesê. Kontekste kan egter verander word, en alle energie moet aan die einde bestee word. Enige skuif na sentrering is verdag.

Elke ineenstorting van ons buffers tot wanhoop is 'n geleentheid om daardie wanhoop te omhels. Om in wanhoop te wees, moet wees sonder hoop. Don Juan en Jesus leef sonder hoop. Hoop is futuristies. Die hele mens leef in die ewige oomblik en benodig niks meer nie.

Kultuur is hoop. Hoop hou een kontekstuele georiënteerde. Enige beweging na sentrering is vermoedelik, aangesien slegs die eksentrieke man, buite balans en buite homself, voorspelbaar en beheerbaar is. Niks so maak die biskop ontstel as die gerug van 'n heilige in sy gemeente nie.

Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Park Street Press, 'n afdruk van Inner Traditions Inc.
© 1974, 2014 deur Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com


Hierdie artikel is aangepas met toestemming van Hoofstuk 7 van die boek:

Verkenning van die kraak in die kosmiese eier: verdeeldheid en meta-realiteite
deur Joseph Chilton Pearce.

Verkenning van die kraak in die kosmiese eier: Split Minds en Meta-Realities deur Joseph Chilton Pearce.Joseph Chilton Pearce wys dat net soos ons elkeen ons eie kosmiese eier van die werklikheid skep deur kulturele kondisionering, skep ons ook 'n "kraak" in daardie eier. Uiteindelik vind sekere verskuiwings in ons biologiese ontwikkeling plaas om akkulturasie te vergoed, wat 'n terugweg na ons primêre staat verlaat. Hy ondersoek die skepping van die "eier" self en maniere om sy inherente krake te ontdek om heelheid in ons gedagtes te herstel, ons van ons vrees vir die dood te bevry en ons vermoë te herstel om ons eie realiteite deur verbeelding en biologiese transendensie te skep.

Kliek hier Vir meer inligting of om hierdie boek op Amazon te bestel.

Meer boeke deur hierdie skrywer.


Oor die skrywer

Joseph Chilton Pearce, skrywer van: Verkenning van die kraak in die kosmiese eierJoseph Chilton Pearce is die skrywer van verskeie boeks, insluitend Die kraak in die kosmiese eier, Magiese Kind, en Die Biologie van Transendensie. Sedert die vroeë 1970's het hy op universiteite regoor die wêreld onderrig gegee oor die veranderende behoeftes van ons kinders en die ontwikkeling van die menslike samelewing. Joe (soos hy verkies word om te roep) woon in die Blue Ridge Mountains in Virginia en is op die Raad van Adviseurs vir die Monroe-instituut, 'n wêreldwye organisasie wat toegespits is op die uitbreiding van menslike potensiaal.