Abigail kry genoeg werkkaarte om in die klas te voltooi, asook 'n aansienlike hoeveelheid huiswerk. Sy studeer om goeie grade te kry, en haar skool is trots op sy hoë standaard toetstellings. Uitstaande studente word in die openbaar erken deur die gebruik van eerrolletjies, toekenningsvergaderings en bumperstickers. Abigail se onderwyser, 'n charismatiese dosent, is duidelik in beheer van die klas: studente lig hul hande op en wag geduldig om erken te word. Die onderwyser berei gedetailleerde lesplanne vroegtydig voor, gebruik die nuutste handboeke en gee gereelde vasvrae om seker te maak dat kinders op koers bly. 

 Wat is fout met hierdie foto? Net oor alles. 

Die kenmerke van ons kinders se klaskamers wat ons die mees gerusstellende vind - hoofsaaklik omdat ons dit van ons eie dae op skool herken - blyk uit die minste waarskynlik om studente te help om effektiewe en entoesiastiese leerders te word. Die dilemma is die kern van onderwyshervorming - of ten minste in die hart van my boek (sien bio vir inligting). 

In die relatief seldsame gevalle wanneer nie-tradisionele soorte onderrig in klaskamers voorkom, word baie van ons senuweeagtig as dit nie openlik vyandig is nie. "Hey, toe ek op skool was, was die onderwyser voor die kamer, leer ons wat ons nodig gehad het om te weet oor byvoeging en bywoorde en atome. Ons het aandag gegee en hard gestudeer as ons geweet het wat goed was vir ons. En dit het gewerk! " 

Of het dit gedoen? Onthou al die kinders wat op skool opgegee het en hulself as dom beskou. Die meer interessante vraag is of diegene van ons suksesvolle studente hierdie sukses behaal het deur 'n enorme aantal woorde te memoriseer sonder om dit noodwendig te verstaan ​​of omgee. Is dit moontlik dat ons nie so goed opgevoed is as wat ons wil dink nie? Miskien het ons 'n goeie klompie kinderjare spandeer wat dinge so presies gedoen het as wat ons vermoed dit was destyds? 


innerself teken grafiese in


Dit is nie maklik om hierdie moontlikhede te erken nie, wat kan help om die aggressiewe nostalgie wat in die land los is, te verduidelik. Enige aantal mense skryf in op die Listerine-teorie van opvoeding: die ou maniere kan onaangenaam wees, maar hulle is effektief. Hierdie geloof is ongetwyfeld gerusstellend; Ongelukkig is dit ook verkeerd. Tradisionele skoolonderrig blyk te wees so onproduktief soos dit onaantreklik is. 

Ons moet dus nie-tradisionele klaskamers vir ons kinders eis, en ondersteun onderwysers wat genoeg weet om die sirene-oproep van "terug na basiese beginsels" te verwerp. Ons behoort te vra hoekom ons kinders nie meer tyd spandeer om aan idees te dink en 'n meer aktiewe rol in die leerproses te speel nie. In so 'n omgewing is hulle nie net meer geneig om betrokke te wees by wat hulle doen nie, maar ook om dit beter te doen. 

Ouers is selde uitgenooi om hierdie standpunt te oorweeg. Daarom werk skole op dieselfde manier dieselfde, en gebruik presies dieselfde stel aannames en praktyke, soos die dekades lank verloop. In hierdie artikel sal ek probeer om te verduidelik wat tradisionele skoolopleiding is, en maak dan die geval dat dit steeds die dominante model in Amerikaanse onderwys is en verduidelik waarom dit so is. 

Twee Modelle van Skoolopleiding 

Kom ons begin deur te erken dat daar soveel maniere van onderrig is, aangesien daar onderwysers is. Enigeen wat poog om 'n enkele etiket aan alle opvoeders toe te pas, sal sommige besonderhede weglaat en komplikasies ignoreer - nie anders as iemand wat politici beskryf ten opsigte van hoe ver hulle links of regs is nie. Tog is dit nie heeltemal onakkuraat om sommige klaskamers en skole, sommige mense en voorstelle, te klassifiseer nie, aangesien dit kantel op 'n filosofie wat meer tradisioneel of konserwatief is as nie-tradisioneel of progressief. Die voormalige kan die Ou Skool vir Opvoedkunde genoem word, wat natuurlik nie 'n gebou is nie, maar 'n gemoedstoestand - en uiteindelik 'n verklaring oor die verstand. 

Wanneer hulle gevra word wat hulle dink skole moet lyk, noem sommige van die basiese voorstanders die belangrikheid van "gehoorsaamheid aan gesag" en noem sekere begunstigde klaskamerpraktyke: "Studente sit saam (gewoonlik in rye) en almal volg dieselfde les. Ontbrekende is ... klusters van jongmense wat in 'n tempo werk en op eie keuse. In basiese klaskamers is verantwoordelikheidslyne baie duidelik, almal weet sy of haar taak en erken wie in beheer is. " Die idee is om studente feite en definisies te memoriseer, om seker te maak dat vaardighede in hulle "ingeboor" word. Selfs in maatskaplike studies, soos een prinsipaal verduidelik, "Ons is baie meer bekommerd oor die onderrig waar Miami is as oor Miami se probleem met Kubaanse." 

Nie alle tradisionaliste sou so ver gaan nie, maar die meeste sou saamstem dat skoolopleiding die oordrag van 'n kennis van die onderwyser (wie het) aan die kind oorgedra het (wie nie), 'n proses wat daarop staatmaak om die kind te kry om lesings te lees, handboeke te lees, en dikwels om vaardighede te oefen deur werkkaarte te voltooi. Daarbenewens moet "kinders agter hulle lessenaars wees, nie rond die kamer rondloop nie. Onderwysers moet aan die hoof van die klaskamers wees, kennis van hul kennis dra."

In die Ou Skool is lesingslesse geneig om spesifieke klanke, soos lang vokale, in isolasie te onderrig; Wiskunde klasse beklemtoon basiese feite en berekeninge. Akademiese rigtings (wiskunde, Engels, geskiedenis) word afsonderlik aangebied. Binne elke vak word groot dinge in stukkies afgebreek, wat dan in 'n baie spesifieke volgorde geleer word. Die model is ook geneig om tradisionele grade, baie toetse en vasvrae, streng (straf) dissipline, kompetisie en baie huiswerk in te sluit. 

Enigiets wat van hierdie model afwyk, word dikwels as 'n kleintjie verwelk, met spesiale bekentenisse wat gereserveer word vir pogings om sosiale vaardighede te leer of om studente se gevoelens aan te spreek, om studente van mekaar te leer, om nie-tradisionele maniere te gebruik om te assesseer wat hulle kan doen. tweetalige onderwys, 'n multikulturele kurrikulum, of 'n struktuur wat studente van verskillende ouderdomme of vermoëns bymekaar bring. 

Nie-tradisionele of progressiewe onderwys word gedeeltelik gedefinieer deur die afwyking daarvan. Hier is die uitgangspunt dat kinders ernstig geneem moet word. Omdat leer as 'n aktiewe proses beskou word, word leerders 'n aktiewe rol gegee. Hul vrae help om die kurrikulum te vorm, en hul vermoë om krities te dink, word vereer, selfs soos dit gesond word. In sulke klaskamers is feite en vaardighede belangrik, maar nie op sigself nie. Inteendeel, hulle is meer geneig om georganiseer te word rondom breë temas, gekoppel aan werklike probleme, en gesien as deel van die proses om idees van binne na buite te verstaan. 'N Klaskamer is 'n plek waar 'n gemeenskap van leerders - in teenstelling met 'n versameling diskrete individue - betrokke is by ontdekking en uitvinding, refleksie en probleemoplossing. 

Hierdie aspekte van progressiewe onderwys het al baie lank reeds plaasgevind - so lank, in werklikheid, dat hulle die meer tradisionele benadering eintlik kan definieer. Vir eeue het kinders geleer om minstens soveel te doen as om te luister. Hands-on-aktiwiteite het soms plaasgevind in die konteks van 'n mentor-leerling-verhouding en soms in 'n eenlokale skoolhuis met baie koöperatiewe leer onder kinders van verskillende ouderdomme. Baie aspekte van die Ou Skool, intussen, is eintlik nie so oud nie: "Die geïsoleerde vaardigheidsbenadering tot leer, byvoorbeeld," was eintlik 'n innovasie wat in die 1920's begin het. "

Wat ons ook mag aanhou om die tradisionele benadering te noem (indien slegs verwarring voorkom) verteenwoordig 'n ongemaklike versnelling van behavioristiese sielkunde en konserwatiewe sosiale filosofie. Die voormalige, wat verband hou met sulke manne soos BF Skinner en Edward L. Thorndike (wat nooit 'n toets wat hy nie gehou het nie), is gebaseer op die idee dat mense, net soos ander organismes, net doen wat hulle versterk is om te doen. "Alle gedrag word uiteindelik deur die eksterne omgewing geïnisieer," sê die gedragsmense. En enigiets anders as gedrag, enigiets wat nie waarneembaar is nie, is nie die tyd nie, of bestaan ​​nie regtig nie. Leer is slegs die verkryging van baie spesifieke vaardighede en stukkies kennis, 'n proses wat lineêr, inkrementeel, meetbaar is. Dit sê die leerder moet van stap tot stap in 'n voorspelbare ry vorder, onderbreek deur gereelde toetsing en versterking, met elke stap steeds meer uitdagend. 

Dit is 'n reguit skoot van so 'n teorie tot 'n beroep op werkkaarte, lesings en gestandaardiseerde toetse. Aan die ander kant beskou nie alle voorstanders van werkkaarte, lesings en gestandaardiseerde toetse hulself as behavioriste nie. In sommige gevalle is tradisionele onderwyspraktyke geregverdig in terme van filosofiese of godsdienstige oortuigings. Daar is geen enkel seminale figuur wat verantwoordelik is vir die klem op orde en gehoorsaamheid in die klaskamer nie, maar die idee dat opvoeding moet bestaan ​​uit die oordra van 'n liggaamsinligting word vandag die meeste sigbaar bevorder deur ED Hirsch, Jr., 'n man wat die beste bekend is om te spesifiseer wat feite wat elke eerste-grader, tweede grader, derde grader, ensovoorts behoort te weet. 

In die geval van progressiewe onderwys kan dit veilig gesê word dat twee twintigste-eeuse individue, John Dewey en Jean Piaget, die manier waarop ons aan hierdie beweging dink, gevorm het. Dewey (1859-1952) was 'n filosoof wat die kapitalistiese abstraksies van Waarheid en Betekenis verag het, verkies om hierdie idees te sien in die konteks van werklike menslike doeleindes. Dink, het hy aangevoer, is iets wat voortspruit uit ons gedeelde ervarings en aktiwiteite: dit is wat ons doen wat animasie maak wat ons weet. 

Dewey was ook geïnteresseerd in demokrasie as 'n manier van lewe, nie net as 'n vorm van regering nie. By die toepassing van hierdie idees op die onderwys het hy die saak gemaak dat skole nie oor die aflewering van 'n versameling statiese waarhede na die volgende generasie moet gaan nie, maar om te reageer op die behoeftes en belange van die studente self. Wanneer jy dit doen, het hy gehandhaaf, jy sal nie moet omkoop, dreig of andersins kunsmatig om hulle te leer (soos gereeld in tradisionele klaskamers gedoen word nie). 

Jean Piaget (1896-1980), 'n Switserse sielkundige, het getoon dat die manier waarop kinders dink kwalitatief verskil van die manier waarop volwassenes dink en aangevoer het dat 'n kind se denkwyse deur 'n reeks afsonderlike stadiums vorder. Later in sy lewe het hy die aard van leer begin analiseer, beskryf as 'n tweerigtingverhouding tussen 'n mens en die omgewing. Almal van ons ontwikkel teorieë of perspektiewe waardeur ons alles verstaan ​​wat ons ervaar, maar daardie teorieë hersien self op grond van ons ervaring. Selfs baie jong kinders speel 'n aktiewe rol in die sin van dinge, 'bou' die werklikheid eerder as net die verkryging van kennis. 

Hierdie twee basiese benaderings verskyn selde in suiwer vorm, met skole wat heeltemal tradisioneel of nie-tradisioneel is. Die bepalende kenmerke van tradisionele onderwys kom nie altyd saam nie, of ten minste nie met gelyke klem nie. Sommige beslis Ou Skoolonderwysers gee opdragte sowel as werkkaarte aan; Ander laat rote memorisering af. Net so, sommige progressiewe klaskamers beklemtoon individuele ontdekking meer as samewerking tussen studente. Selfs vanuit 'n teoretiese perspektief, blyk dit dat dit op 'n afstand tot 'n verenigde gedagtegang blyk te wees, soos jy dit nader, om meer soos 'n fyn versameling partye te wees wat sommige gemeenskaplike beginsels aanvaar, maar baie verskil van baie ander. 

Tog is daardie gemeenskaplike beginsels die moeite werd om te verken. Daar is 'n baie regte kontras tussen behaviorisme en "konstruktivisme", die laaste wat uit Piaget se ondersoeke gegroei het. Die dinge wat onderwysers doen, kan nuttig beskryf word as meer konsekwent met een teorie van leer of die ander. Net so is daar 'n merkbare verskil tussen klaskamers wat relatief outoritêr of "onderwysersgesentreerd" is en diegene wat meer "leerdergesentreerd" is, waarin studente 'n rol speel in die neem van besluite. Dit is dus die moeite werd om te dink aan die filosofie wat oorheers in die skole waarheen ons ons kinders stuur.


Hierdie artikel is excerpted met die toestemming van die boek:

Die skole ons kinders verdien: beweeg verder as tradisionele klaskamers en "sterker standaarde"
deur Alfie Kohn.

Gepubliseer deur Houghton Mifflin; 0395940397; $ 24.00 US; Sept. 99.

Info / Bestel hierdie boek


Alfie KohnOor Die Skrywer

Alfie Kohn se ses vorige boeke sluit in Gestraf deur Belonings en Geen wedstryd: Die saak teen kompetisie. 'N Ouer en voormalige onderwyser, is hy onlangs deur die tydskrif Time beskryf as "miskien die land se mees uitgesproke kritikus van onderwys se fiksasie op grade en toets tellings." Hy woon in Belmont, Massachusetts, en lesings wyd. Hierdie artikel is uitgetrek met toestemming van sy boek Die Skole Ons Kinders Verdien: beweeg verder as tradisionele klaskamers en "Strenger Standaarde". Gepubliseer deur Houghton Mifflin; 0395940397; $ 24.00 VSA; 99 Sept. Besoek die skrywer se webwerf by http://www.alfiekohn.org