Moet jy soms sleg wees vir die ander is goed?

Moet jy soms sleg wees vir die ander is goed?

Stel jou voor dat iemand wat jy omgee, vooraf uitstel van 'n belangrike eksamen. As hy die toets druip, sal hy nie na die universiteit kan gaan nie, 'n moontlikheid van groot gevolg in sy lewe. As positiewe aanmoediging nie werk nie, kan jy die strategie omkeer, jou vriend so sleg voel, so bekommerd, so bang dat die enigste strategie oorbly, is dat hy begin studeer soos kwaad.

Soms is die enigste manier om iemand te help blyk 'n wrede of nare benadering te wees - 'n strategie wat die 'helper' dalk skuldig en verkeerd kan laat voel. nou navorsing Van my span aan die Liverpool Hope University in die Verenigde Koninkryk lig lig op hoe die proses werk.

Ons vergelyk positief positiewe emosies met positiewe gevolge, en daar is navorsing om dit te herstel. talle studies interpersoonlike emosieregulering - hoe een persoon die emosies van 'n ander kan verander of beïnvloed - die waarde van toenemende positiewe emosies en negatiewe negatiewe benadruk. ander studies wys dat die maak van iemand sleg voel, kan nuttig wees: woede is nuttig wanneer jy 'n bedrieger konfronteer en ander se gevoelens seermaak kan hulle 'n voorsprong gee in 'n wedstryd.

Nou, my span het gedokumenteer die roetine gebruik van wreedheid vir altruïstiese redes. Om die verskynsel te bevestig, het ons die behoefte aan drie toestande veronderstel: die motivering om iemand se bui te vererger, moet altruïsties wees; die negatiewe emosie wat aan die ander persoon toegedien word, behoort hulle te help om 'n spesifieke doel te bereik; en die persoon wat die pyn opdoen, moet empatie vir die ontvanger hê.

Om te toets wat ons noem altruïstiese invloedverergering, het ons 140 volwassenes gewerf en hulle vertel dat hulle met 'n ander, anonieme deelnemer gepaar is om 'n rekenaarspeletjie vir 'n moontlike prys van £ 50 in Amazon-bewysstukke te speel - hoewel daar in werklikheid geen vennoot was nie. Voor die spel is deelnemers gevra om 'n persoonlike verklaring te lees wat oënskynlik deur hul teenstander geskryf is oor 'n pynlike romantiese optrede. Sommige deelnemers is aangesê om hulself in die teenstander se skoene te plaas; Ander is opdrag gegee om los te bly, wat die mate van empatie wat die vermeende mededinger voel, manipuleer. Deelnemers het een van twee video speletjies gespeel: in een, Soldaat van Fortuin, moes spelers soveel vyande doodmaak en die doel was konfronterend; In die ander, Escape Dead Island, moes spelers 'n ruim zombies ontsnap sonder om dood te maak, en die doel was een van vermyding.

Nadat hulle vyf minute lank geoefen het, is deelnemers gevra om te besluit hoe die wedstryd aan hul teenstanders voorgelê moet word. Diegene wat sterker met hul teenstanders ingeënt het, het die eksperimente gevra om die teenstander kwaad te maak vir die konfronterende spel en bang vir die ontsnappingspel - beide gemoedstoestande wat die teenstander 'n hoër skoot sou gee om die prys te wen.

Ons studie toon dat die neiging om iemand anders sleg te maak om hom te help slaag, veel meer voorkom wanneer die provokateur empatie beleef. Wat meer is, en veral verrassend, is die bevinding dat die gebruik van die tegniek nie ewekansig is nie. In die shoot-up-wedstryd het empatiese deelnemers musiek en beelde gekies om woede te veroorsaak; In die zombiespel het hulle musiek en beelde wat bevoordeel is, gevrees. In albei gevalle het hierdie effekte die teenstanders 'n hupstoot gegee om te wen.

Kortom, die mens het intuïtief 'n uitstekende gevoel van watter negatiewe emosie die beste sal werk as 'n motiveerder. En die deelnemers se optrede was absoluut altruïsties: hulle het verkies om emosies te bewerkstellig wat hulle geweet het, sou voordelig wees vir hul teenstanders om goed te presteer in die wedstryde, terwyl hulle hul eie kans op 'n prys verminder.

Menige vrae bly oorbly: is hierdie proses teenwoordig tydens kinderjare en adolessensie? Indien nie, watter faktore dra by tot die ontwikkeling daarvan? Watter strategieë gebruik mense om ander se gemoedstoestande in werklike interaksies te vererger? Ons studie het gekyk na die verskynsel tussen vreemdelinge, maar wat gebeur wanneer die protagonis en die teenstander naby vriende of familielede is? ander navorsing stel voor dat die motivering om die strategie te gebruik, in daardie omstandighede selfs meer uitgesproke kan wees. Studies wat gebruik maak van dagboeke of video's, kan intussen lig werp op hoe altruïstiese interpersoonlike verergering in die werklike lewe werk.

Ten slotte, wat is die grense van verergering - en kan selfs die mees betekenisvolle, altruïstiese persoon uiteindelik kwaad doen? Dit kan wees dat dit wreed is, is nie nodig nie, en dat ons verkeerd dink dat die ander persoon sleg moet voel om langtermyn welstand te bereik. Of dit kan wees dat die uitkoms wat ons wil, die lewe van die ander persoon eintlik vererger. Om terug te keer na ons openingsverhaal, miskien kom die vriend na die kollege na prodding, maar vind dat kollege die verkeerde pad vir hom is. Of dalk is die vriend kwesbaar, en die strategie wat hom help om 'n doel te bereik, verlaag ook sy geluk en selfbeeld, en lei tot 'n afwaartse spiraal.

Selfs as wreedheid effektief is, is dit regtig die mees effektiewe strategie van almal? In ons oorspronklike studie het die deelnemers nie die moontlikheid gehad om te induceer nie positiewe emosies in die oënskynlike teenstander. Ons kon dus nie toets of deelnemers wat hoër empatieprobleme ervaar het, hul potensiële welsyn kan verhoog deur eerder positiewe of gelukkige emosies te veroorsaak nie. Ons navorsing gaan voort, maar een ding is duidelik: empatie met ander lei nie net om te help en te ondersteun, maar ook om wreedheid. Slegs verdere studies sal bepaal hoe - en indien - wreedheid effektief en nie-riskant vir ons geliefdes en ons vriende kan wees.

Hierdie idee is moontlik gemaak deur die ondersteuning van 'n toekenning van die Templeton Religie Trust aan Aeon. Die menings wat in hierdie publikasie uitgedruk word, is dié van die outeur en weerspieël nie noodwendig die siening van die Templeton Religie Trust nie. Fondse aan Aeon Magazine is nie betrokke by redaksionele besluitneming nie, insluitende inbedryfstelling of inhoudsgoedkeuring.Aeon toonbank - verwyder nie

Oor Die Skrywer

Beléne López-Peres is 'n dosent in sielkunde aan die Universiteit van Liverpool Hope in die Verenigde Koninkryk.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer by Aeon en is gepubliseer onder Creative Commons. Hierdie idee is moontlik gemaak deur die ondersteuning van 'n toekenning van die Templeton Religie Trust aan Aeon. Die menings wat in hierdie publikasie uitgedruk word, is dié van die outeur en weerspieël nie noodwendig die siening van die Templeton Religie Trust nie. Fondse aan Aeon Magazine is nie betrokke by redaksionele besluitneming nie, insluitende inbedryfstelling of inhoudsgoedkeuring.Aeon toonbank - verwyder nie

verwante Boeke

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = altruïsme; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}