Die mite dat vroue ander mense haat, het 'n lang geskiedenis

blou kous klubCarl H. Pforzheimer, Breek van die Blue Stocking Club (1815). New York Public Library Digital Collections, CC BYIn sy eerste onderhoud as premier met die Today Show op Maandag, het Malcolm Turnbull gereageer op vrae oor verhoogde befondsing vir vroue wat gesinsgeweld ontvlug deur te verklaar "regte mans slaan nie vroue nie".

gegewe onlangse statistieke oor die voorkoms van geweld teen vroue In Australië is dit onmoontlik om die belangrikheid van hierdie boodskap te oorskat.

Maar terwyl die Eerste Minister se woorde beduidend is, is dit net so belangrik om die leiers in die politiek en die media aan te moedig om hulle te echo. Eers dan kan ons begin om te herformeer hoe die samelewing dink oor die verhouding tussen mans en vroue in Australië.

Maar wat is die huidige kulturele boodskappe oor die verhouding tussen vroue self?

Die onlangse gevolgtrekking in die media en populêre kultuur blyk te wees dat terwyl vroue nie ander vroue tref nie, hulle altyd by mekaar uitkom. Daar is niks nuuts oor hierdie idee nie.

Mean Girls?

In die afgelope dekade, het sosiologiese bevindinge probeer om daardie boelie onder meisies demonstreer in die vorm van relasionele aggressie - verbale en emosionele mishandeling - in teenstelling met die fisiese aggressie wat onder seuns voorkom.

Dit het 'n debat oor "gemiddelde meisies" van alle ouderdomme tot gevolg gehad. Maar dit is nie net 'n subset van vroue wat gesê word om betrokke te raak in "meisie-op-meisie misdaad".

In plaas daarvan word voorvalle van ruggesteek of skinderwerk tussen hoëprofielvroue, sowel as "bitchy" kommentaar oor vroulike bekendes op sosiale media, aangegryp as bewys dat vyandigheid 'n natuurlike staat onder alle vroue is.

Joernaliste opgewonde daaroor verslag Twitter gevegte tussen bekendes soos Taylor Swift en Nicki Minaj, Beyonce en Rihanna, en Khloe Kardashian en Amber Rose.

Die veronderstelling dat vroue op mekaar sal uitstryk om mee te ding vir manlike aandag, word ook vir vermaak gebruik Die BA en die Real Housewives of Melbourne. Of vir komiese waarde, soos in Chris Rock's stand-up roetine.

Maar sosiale kommentators behandel ook die stereotipe "gemene meisie" as 'n nuwe ontdekking, of 'n deel van die menslike toestand wat pas onlangs erken is.

'N Mite met 'n langer geskiedenis

In werklikheid het die geloof dat vroue mekaar geheim haat, 'n lang geskiedenis.

Vir eeue is vroue uitgespreek onbevoeg vir "ware" vriendskap. Victoriaanse het romantiese vriendskappe tussen vroue gevier, maar het hulle ook as oppervlakkige passies uitgebeeld wat net vroue vir die huwelik voorberei het.

Eerder as om die langdurige vriendskappe tussen mans te geniet, is bande tussen vroue uitgebeeld as kortstondig, nie in staat om vroue se wreedaardige natuur te weerstaan ​​nie.

op Vroue (1851), deur die Duitse filosoof Arthur Schopenhauer, verklaar dat die gevoel tussen manlike vreemdelinge of kennisse "blote onverskilligheid" was; Vir vroue was dit "werklike vyandskap".

Net so, eenheidsminister en skrywer William Rounseville Alger, in Die Vriendskappe van Vroue (1868), afgesluit:

Ek is dikwels getref deur die klein aantal aangetekende voorbeelde van die sentiment onder vroue [...] en deur die algemeenheid van die uitgedrukte geloof, dat sterk natuurlike struikelblokke vriendskap 'n relatief swak en seldsame ervaring met hulle maak.

Erger, onderliggende vyandigheid is uitgebeeld wat hierdie verhoudings potensieel gevaarlik maak. Op sy uiterste punt was vroulike vriendskappe gedink om vroue aan kriminele dade te lei.

As negentiende-eeuse kriminele antropoloog Cesare Lombroso aangevoer in Kriminele Vrou, die Prostituut en die Normale Vrou (1893):

As gevolg van latente weersin se vroue vir mekaar, alledaagse gebeurtenisse aanleiding gee tot heftige haat; en as gevolg van opvliegendheid se vroue, hierdie geleenthede lei vinnig tot opstand en aanrandings. [...] Vroue van hoë sosiale stasie doen dieselfde ding, maar hulle meer verfynde vorme van belediging nie lei tot die wet howe.

Australië het hierdie Westerse kulturele tradisie geërf om demonstreer verhoudings tussen vroue. Dit is geen wonder dat die Australiese historikus nie Nick Dyrenfurth gevind maatship te wees 'n "standvastig manlike" instelling in sy onlangse geskiedenis oor die onderwerp.

'N biologiese Imperatief?

Vir baie verby en die huidige kommentators is die hoofrede waarom vroue sogenaamde 'n gebrek aan toornigheid het, seksuele jaloesie.

Daar word beweer dit kan selfs wees biologiese - 'n rit wat oorgebly het van 'n tydperk waarby manlike ondersteuning verkry is, was nodig vir vroulike oorlewing.

Inderdaad, Lombroso was een van die eerste wat hierdie Darwinian-siening van vroulike verhoudings aanneem. Hy beweer dat die kompetisie vir "hulpbronne" gelei het tot 'n instinktiewe haat van hul eie geslag tussen beide dierlike en menslike wyfies.

Terwyl sulke stellings bly onbewese, het hulle invloedryk bewys.

In die negentiende eeu het sulke sentimente vroue sondebokke gemaak vir hul eie lyding. Prostitusie is geblameer nie op kapitalisme nie, maar op die wraak van diegene wat reeds in die handel was. Victoriaanse sekswerkers het na bewering probeer om ander vroue na hul vlak te sleep.

Daar was "die gevoel" onder prostitute van "die jakkals wat sy stert verloor het en al die ander jakkalse wil kry om hul sterte ook af te sny", het suff. Agnes Maude Royden in haar 1916-boek voorgestel. Afwaartse paaie.

Aan die ander kant, "gerespekteerde" vroue is daarvan beskuldig dat die handhawing van die morele standaarde wat die rehabilitasie van "gevalle vroue" voorkom. Vir negentiende-eeuse Melbournian joernalis "Die Vagabond"John Stanley James, dit was" vrou alleen "- nooit man nie - wat" klippe op haar suster seer maak ".

Hierdie perspektief bly vandag in die samelewing. Volgens kommentators soos Samantha Brick, dit is vroue, nie mans nie, wat besondere vroue aantas, verkleineer en saboteer, veral diegene wat hul seksualiteit omhels het.

Professionele vroue

Vroue kan vrygestel wees van hul vertroue op 'n manlike verskaffer gedurende die twintigste eeu, maar dit word nie gesê dat hulle vroue se wedywering verlaag het nie. Hierdie fenomeen word eerder gesien as bloot in die professionele sfeer.

Baie glo vroulike base is strenger op vroue-werknemers, huiwerig om ander te help om die glasplafon te verpletter omdat hulle bang is om hul eie bevoorregte posisie te verloor.

'N 2011 sielkundige studie tot die gevolgtrekking gekom dat beskuldigings van "Queen Bee" gedrag gewoonlik veroorsaak het dat vroue aan verskillende professionele standaarde gehou word. Mededingendheid en outoritarisme, navorsers bevind, is negatief waargeneem wanneer dit deur vroue vertoon word, maar nie mans nie.

Weereens, sulke persepsies is niks nuuts nie.

In die onwettige ekonomie van die negentiende eeu is bordeelwagters beskryf as ywerig om die meer bevoorregte posisie wat hulle oor die gewone prostituut gehou het, te beskerm. Mevrou het gesê dat ander vroue uit hul lone met 'n gevoel van leedvermaak.

Daar was soortgelyke bewerings van vroulike uitbuiting in die wettige ekonomie. Sosiale hervormer Helen Campbell, in Gevangenes van Armoede (1900), 'n ondersoek van Amerikaanse vroulike fabriekswerkers, verklaar:

Vroulike industriële toesighouers is nie net so gevul met hebsug en so moeilik en onseker in hul metodes as die ergste klas manlike werkgewers nie, maar selfs meer ingenieus in spesifieke wyses van oplegging.

Die mite voort

Of dit nou in hul professionele of persoonlike lewens is, is dit waar dat vroue nie altyd ander vroue goed behandel nie. Maar dieselfde kan vir mans gesê word.

Ons kan net so maklik vind dat alle mans mekaar haat - byvoorbeeld deur te wys dat die meerderheid geweldsmisdaad deur mans teen ander mans is.

Tog eeue van vertel vroue is mekaar se ergste vyande het tot gevolg gehad dat bevestiging vooroordeel. Ons is geprogrammeer om bewyse te identifiseer wat die voorafgaande hipotese ondersteun.

En wanneer stories van vroulike wedywering ons skerms genader - byvoorbeeld tussen moeders in Die hand wat die Cradle Rocks (1992), die vier-meisie-kliek in Pretty Little Stars (2010-teenwoordigheid) en mededingende kriminele koninginne in Underbelly: Razor (2011) - hierdie vertellings is eenvoudig meer titillerend as die prosaïese werklikheid van manlike geweld.

'N beheptheid met die meisie-op-meisie "misdaad" nie net aandag van die groter probleme vroue in die gesig staar, soos die geweld teen hulle gepleeg is deur mense nie, maar tot 'n mate bekragtig die vroue-as-mindere houdings wat bydra tot sulke misdade.

Kulturele kritikus HL Mencken een keer 'n misogynis gedefinieer as 'n man wat vroue soveel haat as wat vroue mekaar haat. Glibberend dat alle vroue mekaar haat, verleen stilswyende toestemming dat mans ook vroue sal haat.

Oor Die SkrywerDie gesprek

Alana piperAlana Piper, Navorsingsgenoot, Griffith Criminology Institute, Griffith Universiteit. Sy het 'n wye verskeidenheid belange met betrekking tot Australië se sosiale en kulturele geskiedenis, veral met betrekking tot kwessies van sosiale orde en beheer, die media, en geslag, klas en rasse-identiteit.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Book:

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = 0872866831; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

volg InnerSelf op

Google-plus-ikoonFacebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}

volg InnerSelf op

Google-plus-ikoonFacebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}