Lief en bly saam. Maar jou verhouding is dalk nie so veilig soos jy dink dit is nie. Goran Bogicevic / Shutterstock

Die huwelik was 'n noodsaaklike poort na die volwasse lewe, wat wettige seksuele intimiteit, ouerskap en tuisonderneming moontlik gemaak het. Maar hierdie dae leef die meeste paartjies saam voordat hulle die tradisie heeltemal trou of verwerp, selfs wanneer hulle kinders het. Huwelikspryse het geleidelik afgeneem as samelewing toeneem, maar wetgewing wat regte aan ongetroude paartjies verleen het nie opgehou nie. Baie paartjies glo verkeerdelik dat hul verhouding dieselfde of soortgelyke status het in die oë van die wet as egpare.

In 2018, byna die helfte van volwassenes in Engeland en Wallis (46%) het geglo dat ongetroude samevattende paartjies so 'n "gemeenregtelike huwelik" het. Daar is nie so iets in Brittanje nie, en tog is hierdie mite hardnekkig aanhoudend; met verhoudings van 51% in 2006 en 56% in 2000. Selfs die regering se Woon saam veldtog, opgestel in 2004 om die mites uit te daag, en Die waarskuwings van beroepslui het skaars 'n duik gemaak.

Maar eerder as net 'n storie oor wettige onkunde, is die gemeenregtelike huwelik 'n uitvindende tradisie wat gehelp het om samelewing te verander van 'n afwykende rariteit na die normale praktyk.

Veranderende tye

Geloof in die gemeenregtelike huwelik is eintlik redelik onlangs. in haar boek oor die veranderende wetlike regulering van samelewing, regskundige Rebecca Probert het geen gewilde gebruik of begrip van die term voor die 1970s gevind nie. In die ruimte van 'n dekade of so, wat eens 'n duistere regsperiode was wat soms toegepas word op huwelike in die buiteland, het verander in 'n wydverspreide sosiale mite oor samelewing in Brittanje.

Tot die 1970's was ongetroude samelewing skaars, afwykend en gestigmatiseer. Liefdadigheid het die termyn in die middel van daardie dekade die eerste keer geleen om te onderskei tussen meer "verdienstelike" inwoners (dié met kinders of in langtermyn-vennootskappe) van dié in meer tydelike verhoudings. Die populêre pers het die term vir alle inwoners algemeen veralgemeen en het ook 'n skuins kopie gevind om vroue en mans met 'n gemenereg te verbind tot misdaad, dwelms, saadigheid en selfs kommunisme.

Maar hoewel daar destyds artikels was wat daarop gewys het dat die gemeenregtelike huwelik nie bestaan ​​het nie, is hulle deur baie geïgnoreer en was dit nie genoeg om die valse rekeninge teen te gaan nie. Hoekom? 'N Wenk word gegee deur die parallelle transformasie van samelewing self in Brittanje in die 1970s.

Gevorderde tradisie

In die vorige dekade verkies baie van diegene wat reeds getroud is, steeds die misdaad van bigamie eerder as om bloot met 'n nuwe vennoot te woon. En regs in die 1970s het tydskrifte soos Cosmopolitan hul jong vroue-lesers aangeraai om voor te gee dat hulle getroud is, eerder as om die samelewing se skande te erken. Maar deur 2000 is kohabitation omskep in 'n onmerkbare massapraktyk. Dit lyk of die uitvinding van die mite van gemeenregtelike huwelik die transformasie van samevatting in die praktyk vergesel het.

Gemeenregtelike huwelik word 'n mite genoem omdat slegs sommige mense dit glo en omdat dit gereeld deur gesaghebbende figure uitgedaag word. Maar ander mites is meer suksesvol en, terwyl dit ook uitgevind word, word algemeen aanvaar as ware historiese tradisies. 'N Klassieke geval is die Highland-tradisie, dissected deur die historikus Hugh Trevor-Roper.

Die toebehore wat ons assosieer met die Highlands - kilts, sakkies, tartane, Highland games - was grootliks opgebou deur 'n versameling van 18th en 19th-eeuse fantasiste, vervalsers en romantici. Die epiese gedigte van 'n "Gaelic Homer" was reguit fakes, terwyl 'n vaardige Lancashire-tekstielvervaardiger die stelsel van spesifieke stamtartane opgestel het. Suksesvol verfraai deur die Skotse romanskrywer en digter, Walter Scott, het hierdie uitgevonde tradisie gehelp om Skotland se nasionale identiteit te behou.

Die koninklike familie het ook op die trein gespring. George IV se bekende 1822-besoek aan Skotland, georkestreer deur Scott, ingesluit tartan pageantry, en gehelp om 'n monargie wat op soek was na legitimiteit om te dek oor sy Duitse oorsprong.

Terwyl die bestaande Highland sosiale stelsel vernietig is, het 'n uitgevindene die oorwinnaars - veral die Skotse Lowland-vestiging en die Hanoveriese koninklike familie - legitimiteit en identiteit gegee.

Konstrueer valse geskiedenis

ons navorsing In die veranderende aard van koppeling stel die gemene reg voor. Die huwelik kan op 'n soortgelyke wyse gesien word. Die uitvinding het die samelewing toegelaat om die legitimiteit van die huwelik aan te pak. Deur die mite te ondersteun dat samelewing net soos 'n huwelik kan wees, moet die samelewing nie meer hul identiteit verberg nie, of selfs erger regverdig wat as uitdagend of skaam gedrag beskou is. Hulle is ook nie as iets besonders gesien nie.

In skrille kontras met voor die 1980s, in sosiale byeenkomste, skole en hospitale regoor die land, het getroude en ongehuwde paartjies net dieselfde behandel. So gesien, is dit min wonder dat baie gesaghebbende inligting geïgnoreer het en verkies om vinnig vas te hou aan die mite.

Die uitvinding van die gemeenregtelike huwelik is ook ondersteun deur 'n geskiedenis. Van die 1970s af het 'n akademiese ortodoksie die samelewing en gemeenregtelike huwelik gehandhaaf was nogal wydverspreid tussen gewone mense in die 18 en 19 eeue, wat net in die "huweliksgerigte" 1950s uitsterf. Probert se navorsing het egter getoon hoe albei eise ten minste oormatig oordrewe is. Hierdie foutiewe geskiedenis het gedeeltelik ontstaan ​​uit selektiewe verkryging. Gedigitaliseerde bronne, wat navorsers maklik toelaat om huweliksrekords op te spoor, is eers onlangs beskikbaar.

Maar meer as dit, is sketsagtige en spekulatiewe bewyse veralgemaak as aanvaarde feit. Broomstick troues, waar vennote hande gehou het en oor gekruiste besemstokke oorgeslaan is, is 'n treffende voorbeeld. Gesê om wydverspreid te wees in landelike Wallis, die oorspronklike bron vir hierdie aanhalingstekens is net een man wat daaroor gerapporteer het, hoewel hy dit self nog nooit gesien het nie.

Waarom het akademici hierdie valse geskiedenis omhels? Gedeeltelik het die intellektuele zeitgeist van die tyd die weerstand van gewone mense tot kerk en staat bekamp. Maar hierdie geskiedenis legitimeer ook oproepe vir regshervorming om eintlik samelewings huweliksagtige regte te gee. Vir hierdie hervormings, wat die huweliksreg fundamenteel sou verander, kan dit as minder verskuiwing aangebied word - hulle sal die bestaande praktyk eenvoudig formaliseer. Op sy beurt het hierdie valse geskiedenis verdere geloofwaardigheid gegee aan die "mite" van die gemeenregtelike huwelik.

Terwyl die gemeenregtelike huwelik 'n wettig verkeerde mite is, is dit ook sosiaal betekenisvol en effektief. Maar is dit nou tyd? Die bekendstelling van siviele vennootskappe vir heteroseksuele paartjies, beplan vir Desember 2019, sal paartjies bykans alle regte van die huwelik gee sonder die huwelik self. Miskien het die gemeenregtelike huwelik sy werk gedoen - maar miskien heeltemal goed vir diegene wat regte aanvaar wat hulle nie het nie.

Oor Die Skrywer

Simon Duncan, Emeritus Professor in Maatskaplike Beleid, Universiteit van Bradford

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon