Masks Up, Surf City, banierveldtog op Huntington Beach, Kalifornië. Genaro Molina / Los Angeles Times via Getty Images
Daar is sterk wetenskaplike bewyse dat die dra van 'n masker die risiko van die oordrag van die koronavirus verminder en die risiko van infeksie met 65% verminder. Beide die Centers for Disease Control & Prevention en die World Health Organization beveel aan om dit te dra.
Inderdaad, baie mense glo dit is belangrik om voorsorg te tref om die risiko's wat ons inhou vir ander te verminder en maskers te dra. Hulle kom tot die gevolgtrekking dat hulle 'n masker dra is die regte ding om te doen.
As 'n professor in filosofie werk aan wêreldwye gesondheidsetiekEk glo dat die konflik tussen maskerdraers en nie-draers 'n paar belangrike etiese vrae laat ontstaan:
Is dit aanvaarbaar om kommentaar te lewer op ander se oënskynlike onverantwoordelikheid as hulle kies om nie 'n masker te dra of hulle te probeer skaam om een te dra nie? Is hierdie benadering effektief?
Morele verontwaardiging
Daar is sielkundig getuienis om te wys dat mense uitdruk morele geregtigheid - tree op uit 'n woedende sin vir geregtigheid - as hulle onseker en bang is.
As mense angstig is, probeer hulle dikwels kalmte kry deur sterk vas te hou aan hul morele norme. Sommige studies toon ook aan dat sulke morele verontwaardiging 'selfdiens' kan wees - 'n manier om jou eie morele status te versterk.
Maar daar is ook rede om dit te glo morele verontwaardigingongeag die sielkundige bron daarvan, kan 'n belangrike hefboom wees om positiewe verandering teweeg te bring - sulke verontwaardiging was byvoorbeeld noodsaaklik om slawerny te beëindig.
Die regverdige verontwaardiging van afskaffers wat slawerny in die middel van die 1800's probeer beëindig het, was geregverdig, selfs al sou hulle nie in verskillende omstandighede so woedend gewees het nie - sê maar net waar die land nie op die rand van 'n burgeroorlog was nie.
Martin Luther King s’n stryd vir burgerregte is net so gemotiveer deur woede oor onreg as deur liefde. Vir King was woede deel van 'n proses wat vergifnis insluit en tot konstruktiewe optrede gelei het.
Weiering om maskers te dra
Om te besluit of verontwaardiging 'n gepaste reaksie is op selfs die mees selfsugtig gemotiveerde weiering om 'n masker te dra, moet u die gevolge van sulke verontwaardiging oorweeg.
Diegene wat die 19de-eeuse filosoof John Stuart Mill volg, glo dat mense moet optree om die positiewe te maksimeer en die negatiewe te verminder. gevolge van hul optrede, tot voordeel van die meeste mense.
Maar selfs diegene wat Mill se sieninge verwerp en 'n ander filosoof, Immanuel Kant, volg, glo dat gevolge daarvan saak maak. Aan Kant s'n beskouing moet ons verstaan hoe om mense te help om die morele wet na te kom, want hy het gedink dat die belangrikste van iemand se welwillendheid of beweegrede is.
Maar in hierdie tye het maskers geword verpolitiseer in die VSA. Daarom kan sommige redeneer dat die winste wat deur die aantal lewens gered mag nie swaarder weeg as die gevolge van verder nie ons politieke stelsel polariseer.
Aan die ander kant kan daar diegene wees wat beweer dat hierdie polarisasie die risiko werd is. Onlangse studies het bevind dat maskers verminder die risiko van infeksie vir die draer met soveel as 65%.
Luister mooi
Maar dit hoef nie 'n keuse te wees tussen verdere polarisasie en risikovermindering nie.
epidemioloog Julia Marcus argumenteer dat die skande van mense wat nie maskers dra nie sal tot niemand se voordeel werk nie. Mense kan ander beter oortuig om maskers te dra as hulle die vrees, verlies en onsekerheid daaraan deel motiveer hul besorgdheid eerder as om hul verontwaardiging te gebruik om ander te skaam.
Soos Kant aangevoer het, moet almal ander mense met respek behandel. Dit geld ongeag aan watter kant die politieke heining mense beset. Ons deel almal die behoeftes vir veiligheid, ekonomiese sekuriteit en gesondheid. Bewyse dui daarop dat skaamte kan ondermyn, eerder as om dit te bevorder. morele motivering.
Aan die ander kant, as mense hul gevoelens deel en dit openhartig verklaar vrese en aspirasies na ander, kan dit positiewe veranderinge beter motiveer.
Toon empatie
Dit kan 'n goeie begin wees om te probeer verstaan waarom mense weerstand bied teen die dra van 'n masker. Sommige mense kan byvoorbeeld bekommerd wees dat 'n masker wel kan nie vry suurstof in hul longe in te voer nie, selfs al is sulke bekommernisse moontlik nie geldig nie. Sommige mense vind dit ook moeilik om asem te haal as hulle op 'n ander manier hardloop of oefen. Al hierdie bekommernisse kan erken en bespreek word.
Almal moet ook onthou dat sommige mense goeie redes het om nie 'n masker te dra nie. Mense kan onderliggende gesondheidstoestande hê soos outisme of angsversteurings wat die dra van 'n masker moeilik maak.
Selfs as iemand weier om 'n masker te dra net om 'n politieke verklaring, is dit belangrik om te hoor waarom dit vir hulle so belangrik is. Soos Kant betoog, is dit belangrik om verskillende perspektiewe te verstaan.
Is anti-maskeraars bang dat hul besighede nie binnekort mag oopgaan nie weens die vrees vir die verspreiding van COVID-19? Foto deur Tom Williams / CQ-Roll Call, Inc via Getty Images
Dit is moontlik dat mense wat werk verloor het, maskers as 'n bedreiging kan sien die heropening van die ekonomie vertraag.
Almal moet ook onthou dat in ons daaglikse lewe, elkeen van ons onderneem aktiwiteite wat ten minste 'n bietjie risiko vir ander inhou. Dag-tot-dag aktiwiteite soos inkopies of selfs gesprekke met vriende of buurte hê hou 'n klein risiko van oordrag van virusse in.
Fokus op feite - reëls wat state, stede of private werkgewers instel om mense te beskerm - eerder as om te blameer ander kan 'n meer effektiewe manier wees om hulle te oortuig.
Mense aan beide kante van die maskerdebat redes gevind het om dit in 'n baie omstrede saak te verander. Miskien kan ons almal goed help om goed te luister en met empatie te verstaan dat ons almal regtig hierin saam is.
Oor die skrywer
Nicole Hassoun, professor in filosofie, Universiteit van Binghamton, Staatsuniversiteit van New York
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes op te bou en slegte dinge te breek
deur James Clear
Atomic Habits verskaf praktiese raad om goeie gewoontes te ontwikkel en slegte gewoontes te breek, gebaseer op wetenskaplike navorsing oor gedragsverandering.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die vier neigings: die onontbeerlike persoonlikheidsprofiele wat onthul hoe u u lewe beter kan maak (en ook die lewens van ander mense)
deur Gretchen Rubin
Die Vier Tendensies identifiseer vier persoonlikheidstipes en verduidelik hoe om jou eie neigings te verstaan jou kan help om jou verhoudings, werksgewoontes en algehele geluk te verbeter.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Dink weer: die krag om te weet wat u nie weet nie
deur Adam Grant
Think Again ondersoek hoe mense hul gedagtes en houdings kan verander, en bied strategieë om kritiese denke en besluitneming te verbeter.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die liggaam hou die telling: brein, verstand en liggaam in die genesing van trauma
deur Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score bespreek die verband tussen trauma en fisiese gesondheid, en bied insigte oor hoe trauma behandel en genees kan word.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die sielkunde van geld: Tydlose lesse oor rykdom, gierigheid en geluk
deur Morgan Housel
Die Sielkunde van Geld ondersoek die maniere waarop ons houdings en gedrag rondom geld ons finansiële sukses en algehele welstand kan vorm.
