Hoe beïnvloed Kultuur ons kommunikasie en liggaamstaal

Kultuur: Die groot eksterne invloed in kommunikasie en liggaamstaal

Alle diere het 'n kultuur en 'n taal wat met daardie kultuur verband hou. Of die taal woorde of 'n ander vokalisering bevat, sal al hierdie kulture liggaamstaal insluit. Byvoorbeeld, perde word in woordeskat beperk tot 'n reeks sagte snikpunte, skril skreeuies, en plaintiewe wails. Hul lyftaal verhoog die kommunikasiestyl verder, hoewel dit beperk is omdat hulle al vier ledemate nodig het om regop te staan. Hulle pas aan deur die gebruik van oogbeweging, skielike aksie, die verhoging van 'n hoef, knypende ore en die bedreiging van fisiese aksie om hul boodskappe te kommunikeer. Alle perde het dus die vermoë om mekaar te "praat" met 'n gemeenskaplike "taal" wat alomteenwoordig is binne hul spesies.

Interessant genoeg, alhoewel perde dieselfde "woordeskat" het, gebruik hulle dit met verskillende insigte. As jy 'n perd van een kudde neem en haar in 'n nuwe kudde laat val, kom daar iets vreemds voor: Die nuwe perd kan probeer om te kommunikeer met die sagter of harder lyftaal en kommunikasiestyl waaraan hy gewoond is. Sy probeer inpas by die nuwe skare op 'n manier wat vir haar in die vorige groep gewerk het, wat dikwels lei tot 'n ongelukkige uitkoms. Die nuwe bende reageer gewelddadig, soms omdat die perd nuut is, maar ander keer omdat die alfa nie sekere soorte gedrag hou nie.

Byvoorbeeld, die nuwe koei probeer om die ou koei aan die kant van die kudde te knuffel deur 'n bietjie vriendelik te krap, maar die ou koei sien dit as 'n dreigende skuif as gevolg van kudde-dinamika. In effek het hierdie perdkudde variasies in sy lyftaal wat spesifiek vir sy kultuur is, geskep.

Kommunikasie binne die menslike spesies

Kom ons neem dit 'n stap verder. Die meeste van ons in die spesie is in staat om dieselfde aksies as ander in ons spesie. Ons het nie beheer oor ons ore om hulle te speld en 'n harde boodskap te stuur nie, en ons het ook nie toegang tot die hoewe om vinnig uit te stryk nie. Ons het egter skielike beweging, ons kan ons oë laat span en ons spiere gespanne en ons kan skrilheid in ons stem spuit. Ons het ook 'n groot opkoms van bewegings en aangepaste seine om te gebruik wat die meeste mense sonder opvoeding kan verstaan.

Stel jou voor dat jy 'n klomp kleuters na hul eie toestelle verlaat om 'n taal te ontwikkel. Wat sal gebeur? Een individu sal waarskynlik oorheersend wees oor die tyd omdat ons diere is, maar in die begin sal elkeen sy eie merk gibberish praat en probeer om die ander een te verstaan. Al die kleuters sal gefrustreerd raak, en met geen reëls sal sommige staatmaak op byt of slaan nie, terwyl sommige meer burgerlike middele sal probeer om te kommunikeer.

Die skerpste van die klein groepie sal sien wanneer sommige van haar hand-waaiende en liggaamsbeweging die resultate behaal het wat hulle wou hê en dit sou oor en oor doen. Namate haar uitslae toegeneem het, sou ander dieselfde sein aanpas en die gereedskap van die superieure kommunikator begin gebruik.

Die kleuter het effektief 'n gebaar geskep om te kommunikeer en hierdie kommunikasie sal uiteindelik deur haar hele band verstaan ​​word. Toe 'n nuwe kleuter later deel van die groep geword het, sou die nuwe een die betekenis van daardie bepaalde lyftaal moet verstaan. Dit sal nie saak maak wat die nuwe peuter die betekenis wou hê nie, aangesien die betekenis van die kleuter se bestaande kleuterskool vasgestel is.

As geen fisiese afwykings aanvaar word nie, word alle mense gebore wat dieselfde bewegings kan maak. Met geen gemeenskaplike taal nie, kan ons betekenis aan enige bewegings maak. Wanneer betekenis aan 'n beweging toegewys is, neem dit die individu se vermoë om betekenis te skep of die liggaam op die gegewe manier te gebruik, enigiets anders as die universeel ooreengekome konteks. Om hierdie rede beperk kultuur menslike lyftaal. Dit kan nie toevoeg tot iets waarby ons gebore is nie. Al wat dit kan doen, is om betekenis te beperk en oordrewe betekenis aan 'n aksie te gee.

Byvoorbeeld, oorweeg "handpraat" van Inheemse Amerikaners, meer formeel verwys as Plains Indiese Gebaretaal (PISL), of Plains Sign Talk, soos dit genoem word in Kanada. Deur die hande en vier basiese faktore te gebruik, kan die plek van hand, beweging, vorm en oriëntasie-mense van 37-mondelinge tale wat oor 12-taalfamilies oor 'n gebied van 1 miljoen vierkante kilometer van die Noord-Amerikaanse vasteland bereik, effektief kommunikeer. Dit beteken dat die mense wat uit Spanje aangekom het met hul eie merk van sein, 'n veel minder gesofistikeerde en minder geformuleerde onuitgesproke taal gehad het as die inheemse Amerikaners wat hulle ondervind het. Net deur middel van verhoor en fout, en beslis baie vals boodskappe, het hierdie groepe geleer om te kommunikeer.

Van Subkultuur tot Superkultuur

Vir baie jare het baie taalkundiges dit gehandhaaf okay en Coca-Cola was die mees erkende woorde in die wêreld. Met die verspreiding van webtoegang deel ons 'n veel groter en gediversifiseerde woordeskat van uitdrukkings, produkname en selfs beledigings. Woorde soos dreun en meme word swaar oor die wêreld gebruik. En baie meer handelsmerke as Coca-Cola, sowel as behoorlike name soos Steve Jobs en Pous Francis, het by die geledere van woorde wat wêreldwyd erken word, ongeag die taal. Maryann werk met 'n medewerker in Bangladesh op webprojekte en as sy sê "404," hoef sy nie te verduidelik dat dit 'n kode vir 'n aanlynfout is nie.

In die verlede geslagte was 'n persoon se stem beperk tot die invloed wat hy geskep het deur 'n kanaal, meestal formeel, maar soms informeel. Hierdie soort invloed het dikwels hekwagters gehad om die wonderlike spreker te stymie en hom te keer om 'n platform te kry om idees te versprei. 'N Gegewe idee sou die "vestiging" of wagte moet omseil van die organisasie wat hy probeer verander het.

MySpace was een van die sosiale media-pogings wat dit verander het, maar dit was Facebook wat die kommunikasie-landskap verander het. Facebook is in net 2004-jare gestig. Facebook het van 'n sosiale netwerknetwerk vir Harvard geword tot 'n maatskappy met 12 miljard maandelikse aktiewe gebruikers wêreldwyd en 'n markwaardasie van $ 1.23 miljard.

Aan die positiewe kant skep Facebook 'n platform vir samelewings om kommunikasiestyle te interaksie en te normaliseer. Hoe meer blootstelling ons aan mekaar het, hoe meer spieëlneurone vuur, wat help om gedeelde ervarings en idees te skep. organismes morf om te dink en te reageer as een samelewing in plaas van baie. Jy kan vind van hierdie gebeurtenis oor die hele wêreld as gevolg van Facebook. Waar vrye kommunikasie geduld word, kan idees beweeg teen die spoed van elektrisiteit en kulturele verskuiwings word net so vinnig aangepak. Ons het steeds koerante, maar nie hul sensuur en beheer van idees nie.

Individue wat 'n uitset vir hul stem het

Die opkoms van Facebook laat 'n persoon toe om 'n stem te hê. Hierdie stem beïnvloed ons geneigdheid om ook te verwant en na te boots. In teenstelling met die gevierde Abraham Lincoln wat op 'n stomp in die dorpsplein staan ​​en die omstanders aanspreek, stel die Facebook-wêreld mense in staat om gelyke mense te ontmoet en 'n boodskap te lewer wat sekerlik resoneer.

Hierdie resonerende dryf idees en geestelike verandering om vinnig deur 'n bevolkingsontwerp te beweeg. Dit is soos 'n virus wat in 'n nie-weerstandige gasheer val, en dit laat oorbly totdat dit oorweldigend raak, en dan kom dit in die groter bevolking voor. Hierdie virus het 'n voordeel wat niemand anders doen nie: dit kan enige iets wat nie saamstem of dit teenstaan ​​met die klik van 'n "unfriend" knoppie uitskakel nie. Dit is geensins beperk tot Facebook nie. Kyk na die wydverspreide groei van ISIS (Islamitiese staat van Irak en Sirië); dit is 'n kriminele weergawe van dieselfde virale verskynsel.

In die gevalle van ISIS en sy ideologiese suiwerheid bestaan ​​evolusie van kultuur in 'n vakuum. Maar daardie kultuur verteenwoordig nie die werklike lewe soos die res van ons dit ken nie: die werklike lewe het steeds teenstrydige idees en ideologieë wat bots. Hierdie konflik skep vyandigheid óf as die idee na vore kom of as die ander kant eers sien wat brouery is. As jy die internet uit die bespreking verwyder, kan jy 'n analogie aan die vooroorlogse burgeroorlog Verenigde State maak: twee heel verskillende ideologieë wat afsonderlik en duidelik met kennis van die ander, maar min werklike interaksie leef. Die primêre verskil is dat die geluide nou met elke persoon wat 'n stem het, harder, meer onmiddellik en minder respek is, aangesien die teenoorgestelde sienings wissel.

In 'n kwasi-kloostergroep ontwikkel kommunikasiestyle, taal verander, asook idees oor wat aanvaarbare gedrag en kommunikasiestyl is. Hierdie impak van kultuur is 'n meer distillerende en skeidende een. Byvoorbeeld, taal met betrekking tot geslag het stadig ontwikkel.

Vir generasies was "hy" die basiese voornaamwoord wat skriftelik gebruik is; Die frase wat Engelse onderwysers gebruik het om die reël te beskryf, was "manlik volgens voorkeur." Dit het ontwikkel en die gebruik van "sy" het meer algemeen geword. Met die opkoms van geslagskwessies stoot subkulture die bekendstelling van nuwe voornaamwoorde om mense te identifiseer. Sal die beweging vat? Slegs tyd sal die vraag beantwoord. Samelewings leef, asemhaal dinge met hul eie toleransies en hul eie weerstand. Hulle het almal 'n immuunstelsel om teen bedreigde bedreigings te beskerm - en dit maak verandering hard.

Die vermenging en samesmelting van kulture

Daar is ook 'n diepgaande fisiese verandering wat vandag in ons wêreld voorkom. Die Verenigde Nasies se Hoë Kommissie vir Vlugtelinge skat dat byna een persent van die wêreldbevolking in vlugtelingstatus is. Dit is 'n hoër persentasie as ooit, selfs tydens die Tweede Wêreldoorlog.

Dit beteken idees en kulturele nuanses van regoor die wêreld beweeg na nuwe plekke, en dinge soos dieet, ideologie, kommunikasiestyle, rok en selfs toleransie is in die meeste dele van die wêreld in 'n bredie. Dit beteken ideologieë in die plekke waar konflik voorkom, is in 'n suiwer modus, wat 'n meer homogene samelewing skep en terselfdertyd die homogeniteit van die samelewings wat die vlugtelinge ontvang, verdun. As 'n keuse gegee word, gaan baie van hierdie vlugtelinge na die plek met die beste voordele en plekke wat hulle toelaat om 'n nuwe normale te skep.

Hoe 'n samelewing verwelkom en aanvaar vlugtelinge sal 'n groot rol speel in hoe dit uitspel. Maar daar sal 'n taai dinamiek wees wanneer tradisioneel stabiele samelewings begin om mense met verskillende ideologie en kultuur in te neem. Om 'n manier te vind om nuwe burgers in die "hoofstroom" -kultuur te assimileer, sal moeilik in ons gefragmenteerde Westerse wêreld moeilik wees, maar hierdie fragmentering is die koste van vryheid van uitdrukking. As ons hierdie instroming in samelewings hoofstroom en hulle word deel van die "norm", watter nuwe dinge sal hulle aan ons kommunikasie bring? Ons styl? Ons lyftaal? Samelewingsontwikkeling is onvermydelik.

Kultuur impakteer alle aspekte van die begrip van lyftaal. Dit beïnvloed hoe mense beweeg, wat selfs in goeie onderskeidings tussen baie sogenaamde universele, onwillekeurige bewegings lei, soos die wenkbroue verhoog wanneer jy 'n ander persoon herken. Dit beïnvloed ook hoe jy die boodskap sien wat verband hou met 'n ander persoon se lyftaal. Jou filters het gewortel in vooroordele van verskillende soorte en die manier waarop jy projek betekenis het, het as gevolg van jou kultuur gevorm.

© 2017 deur Gregory Hartley en Maryann Karinch.
Herdruk met toestemming van die uitgewer, Die Career Press.
1-800 beroepsgerigte-1 of (201) 848-0310. www.careerpress.com.

Artikel Bron

Die kuns van die liggaam praat: hoe om gebare, maniere en ander nie-verbale boodskappe deur Gregory Hartley en Maryann Karinch te dekodeer.Die kuns van die liggaam praat: hoe om gebare, maniere en ander nie-verbale boodskappe te decodeer
deur Gregory Hartley en Maryann Karinch.

Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.

Oor die outeurs

Gregory HartleyGregory Hartley is 'n senior korporatiewe uitvoerende beampte wie se kundigheid as ondervraer hom vereer het met die Amerikaanse leër. Besigheidsinskrywings, private ondersoekers, prokureurs, personeellede, en die media het staatgemaak op sy kennis van menslike gedrag en lyftaal. Hy is die outeur van sewe boeke met Maryann Karinch.

Maryann KarinchMaryann Karinch is die skrywer van 25-boeke, waaronder How to Spot a Liar and The Body Language Handbook met Gregory Hartley. Onder haar gehore vir menslike gedrag opleiding is korporatiewe bestuurders, kode en wetstoepassingspersoneel, en sielkunde studente. Sy is die stigter van The Rudy Agency, 'n literêre agentskap gebaseer in Estes Park, Colorado.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}