Hoekom ons voorvaders was meer geslag gelyk as onsModerne jagter-versamel kulture, soos die Agta van die Filippyne, wys hoe gelyk ons ​​voorvaders was.
Rodolph Schlaepfer

Daar word dikwels geglo dat hiërargiese en soms onderdrukkende sosiale strukture soos die patriargie op een of ander manier natuurlik is - 'n weerspieëling van die wette van die oerwoud. Maar die sosiale struktuur van vandag se jagter versamelaars stel voor dat ons voorouers in werklikheid hoogs egalitêr was, selfs wanneer dit geslag is. Hul geheim? Nie saam met baie familielede.

Hierdie gemeenskappe was nie net treffend anders as die meeste horticulturalist, boerdery en nomaden samelewings vandag, maar ook van die hiërargiese samelewings van ape, ons naaste evolusionêre familie. Sjimpansees en gorillas Dit is bekend dat patrone van seks ongelykheid het soortgelyk aan post-landbou mens.

Die Geskiedenis Van Hiërargie

Ongeveer 10,000 jaar gelede het mense begin vorm samelewings gebaseer op voedselproduksie wat ook gelei het tot die ontwikkeling van welvaartsakkumulasie en erfenis. Dit was hierdie faktore wat lei tot goed gestruktureerde hiërargieë gebaseer op sosiale posisie - met meer rykdom wat lei tot meer krag. Hierdie organisasie is ook op geslagsvlak uitgespreek. Die geslag wat hulpbronne kan monopoliseer, kan ook beheer oor gebiede, trou besluite, gesinslewe en uiteindelik in staat wees om die teenoorgestelde geslag te beheer.

jagter Gatherer2 Wyfies in die rug, asseblief! WikimediaSpesifiek, seksongelykheid - wat gesien word in die meeste voedselproducerende samelewings wat relatief onlangs in die menslike geskiedenis ontwikkel het - het daartoe gelei dat die kragtige geslag (meestal mans) kon dikteer tussen die familie met wie hulle geleef het. Dit het die krag van clans toegeneem en die oorplasing van rykdom oor generasies gefasiliteer. Die swakker geslag (meestal die vroue) het in die reël geen ander keuse as om hul mans te volg en met hul man se gesin te beweeg nie.


innerself teken grafiese in


Wel, ons glo nie dat hierdie woede scenario is noodwendig "natuurlike". Voordat voedselproduksie begin, was ons almal jagter-versamelaars. En as die paar jagter-versamelaar groepe wat vandag verteenwoordigend van ons adaptive verlede, dan is ons bevindinge dui daarop dat ons voorouers was baie meer egalitariese en seks-egalitariese, as ons.

In ons studie van die BaYaka uit die Kongo en die Agta van die Filippyne, wat opvallend is, is hoe egalitêr hierdie bevolkings in baie sosiale gebiede is: daar is geen hoofmanne, geen groot huishoudings, geen eiendom van grond of hulpbronne nie, en paartjies is welkom om tussen kampe te kom soos hulle wil. Pare moet voortdurend rondbeweeg tussen kampe op soek na voedsel of op soek na mense om kos te deel, en daarom hou groepsamestelling aan die verander. As gevolg hiervan kan individue in 'n kamp hoogs onverwant aan mekaar wees, wat die vorming van hiërargiese strukture verhoed.

Hierdie vryheid van beweging maak dit moontlik vir beide mans en vroue om hulp van hulle gesinne te werf wanneer dit nodig is. Die belangrikste gevolg van ons rekenaar simulasies en mede-verblyf data was dat hoewel beide mans en vroue probeer om die aantal familielede wat naby woon, te maksimeer, het geen geslag die oorhand. Dit impliseer dat geen een eindig met hul familie, maar in plaas woon met 'n klein deel van familie en skoonfamilies en 'n groot aantal onverwante individue. Deelnemingsreëls word dus uitgebrei na onverbonde medeburgers, en die beweging tussen kampe word gereeld gebruik as 'n manier om die minder samewerkende individue te vermy.

Hierdie bevolkings kon nie in moeilike omgewings ontwikkel het sonder om samewerking tussen die geslagte en gesinne in die hart van hul lewenstyl te plaas nie. Kortom, dit beteken dat egalitarisme, voedseldeling, grootskaalse samewerking en geslagsgelykheid alles noodsaaklik is vir jagter-versamelaars.

Die evolusie van billikheid

Ons simulasies is 'n eenvoudige meganistiese antwoord vir die raaisel van hoekom moderne jagter-versamelaars met so min kinders leef, maar hulle het groot implikasies vir ons begrip van menslike evolusie en ook van die menslike natuur.

Die feit dat ons in staat is om te lewe, met mekaar te werk en met onverwante individue saam te werk en nie net met die familie nie, is onlangs geïdentifiseer as die mees fundamentele verskil tussen menslike samelewings en ander diere samelewings.

Natuurlik het mense die vermoë om enigiets te wees, van die wreedste en ongelykste spesies, met seks-slawerny en oorlogvoering, tot die mees koöperatiewe en omgee-dier, met mense wat bloed skenk om vreemdelinge te voltooi. Goed en kwaad is net die twee uiterstes van ons smeebaarheid. Die paar oorlewende jagter-versamelaars groepe wys ons egter dat sonder die gelykheid en samewerking tussen geslagte wat hulle met ons ver voorouers deel, baie van die eienskappe wat ons graag "uniek menslik" wil noem, soos omgee vir ander en regverdigheid, sou waarskynlik het nie ontwikkel nie.

Oor die skrywersDie gesprek

migliano andreaAndrea Migliano is dosent in Evolusionêre Antropologie by UCL. Haar navorsing fokus op die evolusie van jagter-versamelaars biologiese aanpassings, lewensgeskiedenis, gedragsekologie, koöperatiewe gedrag en die toepassing van evolusionêre teorie op die oorsprong van menslike fenotipiese en gedragsverskeidenheid. Sy het navorsing gedoen met jagter-versamelbevolkings in die Filippyne en Papoea-Nieu-Guinee, en werk nou aan jagter-versamelaar-adaptiewe gedrag in die Kongo en die Filippyne. web: http://www.ucl.ac.uk/anthropology/people/academic_staff/a_migliano

Lucio Vinicius is lektor antropolgy by UCL.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.