hier is 'n kwiksotiese, tergende element in paranormale verskynsels soortgelyk aan die "poltergeistiese" of speelse geesgebeurtenis. in crack Ek het dele van Leonard Fineberg se verslag van brandweervlieg in Ceylon opgesom. Ek het nie Fineberg se verslag van die nadraai van daardie vreemde nag ingesluit nie. Dit is hier en die moeite werd.

Onder die Europese kontingent teenwoordig by die vuurloop daar in Kataragama se tempel was 'n soliede, realiteit-aangepaste Britse dame van uitgesproke praktisiteit. Al wat hulle gesien het, het sy verkondig, was bedrieglike of illusie. Geen vuurloop het plaasgevind nie en die onzin oor 'n plaaslike god, Kataragama, was inheemse bygeloof. Haar betogings het te lank geduur toe hulle almal in hul karre klim vir die rit terug na die stad.

Dit was 'n pragtige, sonnige oggend terwyl hulle uitkyk, karavaanstyl langs die enkelpadpad. Skielik het 'n reusagtige reënval sonder waarskuwing geval, maar net op die enkele motor wat deur die kritiese Engelse vrou gedryf is. Onmiddellik was haar deel van die pad 'n skuinsstreep en sy het van die baan af in die sloot geslinger. Soos skielik het die reën gestop, die son skyn saggies. Die ander bestuurders, onaangeraak, het uitgekom en met gesamentlike moeite het die motor teruggekeer, die no-nonsense bestuurder blykbaar onaangeraak.

'N Mediese ondersoek na hul terugkeer het geen skade getoon nie, behalwe dat sy reg op haar agter in die konvensionele plek vir regstellings, 'n groot swart kneusplek, die vorm van 'n hand gehad het. Die god, Kataragama, soos enige van sy volgelinge jou sal vertel, is 'n geliefde, grillige god, maar heeltemal kragtig in sy klein domein.

Bid vir 'n teken van bo

In die vroeë 1930s, toe Black Elk, die Sioux-heilige man, baie oud was, het hy sy wit biograaf Neihardt gevra om hom terug te keer na sy kampeerterrein op die kampterrein van die Badlands, waar sy eerste groot visie gegee is. hom. Daar het die ou man tot vergifnis gebid vir sy oupas. Hy het misluk, het hy gevoel, om die geloof en samehang van sy volk te handhaaf deur hulle verowering deur die blankes. Swart Eilande het gebid vir 'n teken, 'n teken van goddelike aanvaarding van hom ten spyte van sy tekortkominge.

Hulle was in die middel van 'n groot droogte, het Neihardt berig, en 'n droë, wolklose dag was dit. Na 'n lang tyd van die ou man se vaste gebed het 'n mis oor die groep gevorm. Uiteindelik het 'n dun, bestendige reën op hulle geval, en die swart elle het met vreugde gehuil.

Die wêreld is, soos Don Juan aandring, 'n baie geheimsinnige plek. Ons inkapsuleer onsself in 'n ewe vreemde dop van samehorigheid, maar ons beroof slegs onsself, nie die wêreld nie. Die "speelse gees" verskynsel kom gereeld voor in alle lande en volg sekere patrone. Die aktiwiteite is "paranormale" met voorwerpe wat verskyn en verdwyn; levitasie is gereeld; daar is af en toe ligskade en klein vure; harde geluide is gereeld. Meestal is die aktiwiteit in die vorm van speelse, grillige truuks.

Poltergeist Aktiwiteit

Poltergeistiese aktiwiteit is byna altyd geassosieer met 'n voor- of vroeë-adolessente seuntjie of meisie, en veral een wat ernstige probleme met die aanpassing van die werklikheid het. Daar is uitsonderings, maar dit is die patroon.

In die vroeë sestigerjare het 'n poltergees in Clayton, Kalifornië, 'n klein dorpies net buite Walnut Creek plaasgevind. 'N Meksikaanse seun van dertien, wat deur sy ouers verlaat is, het saam met sy ouma gebly toe die aktiwiteit begin het. Nagraadse fisika studente het van Berkeley gekom, kompleet met infrarooi film, opname toestelle en toerusting om die bedrog bloot te stel. (Die redakteur van die plaaslike Walnut Creek-papier was byderhand en was die bron van my rekening.)

Luide ontploffings het voorgekom in die middel van die kamer waar hulle laat in die nag sit, lank nadat die betrokke seun aan die slaap was. Geen harsingskudding is van hierdie geluide gevoel nie, en daar was ook geen waarneembare bron nie. Voorwerpe het verhuis en is toegeskryf aan aardbewings. Uiteindelik, na 'n stil spel, het 'n pleister Madonna uit die familieheiligte in die hoek liggies in die lug opgestaan, na die middel van die kamer gegaan en daar opgehang. Geen verborge toestelle is opgespoor nie.

In die vyftigerjare het die familie van 'n jong Ierse meisie van twaalf na Glasgow na werk verhuis. Agtergelaat was die meisie se troeteldierhond en al haar vriende. Verlore in die vreemde nuwe land - hulle het nie eens 'n erf gehad nie - sy het stil geword en stil geword en teruggetrek. Daar het toe 'n poltergeistiese aktiwiteit van merkwaardige duur en intensiteit begin.

Verskeie navorsers het aangekom en tyd in die drukke huis spandeer. Die aktiwiteit het intenser geword nadat die meisie in die aand gaan slaap het. Die aktiwiteit het toe om haar slaapkamer gesentreer. Die standaard afronting van die beddegoed en die bed wat van die vloer af beweeg, word gevolg deur die deksel van 'n linne bors, wat begin om op en af ​​te slaan. Kan nie die deksel hou nie, verskeie van die mans het daarop gesit, en dit het hulle maklik opgehef, sonder om te breek, sonder om die deksel, bors of mans te beskadig.

Poltergeistiese aktiwiteite sal volumes vul. Ek het hierdie kort oorsig gegee om die aktiwiteit te verwant aan ander paranormale verskynsels, en om voor te stel dat die oorsprong van al hierdie aktiwiteite in die skaduwee kant van die gees is. "Outisties" lyk asof die poltergees goed pas, aangesien daar 'n kinderagtige, speelse element daarin is.

Werklikheidsaanpassing

Oorweeg dat die belangrikste punt in ons "realiteitsaanpassing" by puberteit voorkom. Op hierdie stadium, soos Piaget uiteengesit het, word logiese ontwikkelingsfirmas op, en die laaste oorlewings van kinderjare-autismes vervaag. Hildegarde van Stanford het bevind dat die gemiddelde persoon op hierdie stadium 'n sekere buigsaamheid van verstand verloor. Kulturele logika neem oor in hierdie stadium, en afhanklikheid van die kulturele konteks word volledig. Peer-groep afhanklikheid strek en die ry vir egtheid en identiteit begin.

Identiteit, of plasing van self in 'n stabiele konteks, is op die spel. Tot voor seksuele geslag is die preadolent nie heeltemal manlik of vroulik nie. Met die ontwikkeling van geslagtelike seksualiteit skei die "subdominant" geslag van die ontwikkelende sosiaal-georiënteerde ego. Dit volg op die oordrag van taal na die hoofhemisfeer van die brein. Die semantiese heelal met sy vernederende logika neem oor. Dak-brein praatjies begin om die "stille stem" uit te druk. Die self word gedesentraliseer, eksentrieke gegooi, buite die self na 'n semantiese konteks oorgedra. Die stom, skeppende verstand, die verbindingsverbinding met die lewensvloei, is uit en word gedemp.

Die realiteit aanpassing van die pre-adolessent is altyd rowwe. As dit op hierdie stadium uiters rotsagtig raak, as die belonings van die realiteitsmodifikasie nie die onsekerhede van desentralisasie verreken nie, en as die outonome innerlike lewe sterk verbindings binne die totale geesstelsel handhaaf, dan kan die gewone kulturele dominansiestelsel van verstand uitkom fase. Op daardie stadium kan daar fisiese uitstallings wees wat soortgelyk is aan die psigiese vertonings van deliriumtremens.

In die delirium tremens, die alkoholis se wakker en droom stadiums van gedagte kry uit fase. Gewoonlik handel ons slaap- en wakkerfases deur wedersydse inhibisie en op 'n redelik gereelde siklus. Alkohol in hoeveelheid verhoed daardie slaapsiklusse waarin drome voorkom. Die verstand se behoefte om te droom word intens, en aangesien die alkoholis nooit slaap of wakker is nie, word die gewone balans haywire. Droomvolgorde begin op 'gewone werklikheid' begin. Die twee modaliteite word gemeng in die kognitiewe stelsel. Wakker nagmerrie resultate.

Spontane Paranormale gebeure kan 'n psigiese frustrasie voorstel

In poltergeistiese aktiwiteit kom die verstandsheerskappy uit sosiale fase uit. Dan kan realiteitsvolgorde voorkom as gevorm in die nie-verbale gemoedstoestand. Sodra die beperkende aktiwiteit van semanties-kulturele logika omseil word, word die moontlikhede nie beperk tot kousale volgordebepaling nie. Dan kan omkeerbaarheid denke gebeurtenisse struktureer.

Skeiding bestaan ​​nie vir daardie stilte van gedagte nie. Die poltergeist, en ander paranormale gebeure van spontane soort, kan 'n psigiese frustrasie voorstel. Ons geïgnoreerde prosesse sleep op ons en sê, in effek, "Kyk, dit hoef nie te wees soos jy dink dit is nie."

'N Mens kan, kriteria opskort, enige moontlikheid in 'n kontinuum van moontlikheid vermaak as gelyk aan enige ander moontlikheid. Die poltergeist is logiese logika op sy mees oop, maar uit fase.

Die individu se innerlike self protes word beperk

Die poltergeistiese aktiwiteit is dalk 'n teken vir ons. Dit mag wees dat die individu se innerlike self, wat met die lewensvloei verband hou, betoog dat die verstrengende sin op die ontvouende lewe geplaas word.

Die opvoering kom soms by volwassenes voor. Carl Jung het so 'n voorval in sy memoires vertel. Hy en Freud was betrokke by 'n hewige debat oor paranormale verskynsels. Freud het dit uitgesluit en is deur Jung se belange versteur. Hulle het in Freud se studeerkamer gesit, en soos die middag aangestap het, het Freud opgewonde geraak oor die vreemde aard van Jung se praatjies. Skielik voel Jung 'n band van hitte om sy middelrif, 'n hewige spanning. Dadelik was daar 'n harde ?ontploffing—sonder harsingskudding—in die omgewing van die boekrak. Albei mans het opgespring, geskrik en gesoek na skade of oorsaak. Omdat hulle niks gevind het nie, het hulle weer by hul bespreking gevestig.

Jung het besef dat hulle 'n "teken" van die betrokke verskynsels ontvang het. Hierdie waarneming het opregte agitasie in Freud veroorsaak, wat geëis het dat die gesprek geëindig moet word. Weer het Jung egter die breë band van stywe hitte oor sy middel gevoel en hy het aan Freud geroep dat daar nog 'n betoging in die aanval was. Seker genoeg, 'n ander harde ontploffing gevolg onmiddellik, die beëindiging van die bespreking en uitleen aan die kloof tussen die twee mans.

Impak Kwaliteite of verwaarloosde unieke geskenke?

Die beginsels van die wêreld is sekerlik geneig tot orde, 'n bevel wat nogal ontsteld is deur die slegte eienskappe van die poltergees. En tog dui sulke gebeure op 'n verhouding vir die werklikheid wat verskil van die wat ons hou. Die verskynsels wat deur 'n Geller, 'n Arigo, of 'n Edgar Cayce vertoon word, is moontlik 'n unieke geskenk wat gereeld binne die groter liggaam van die mens voorkom en vir ons welsyn. Hierdie gawes word selde ontdek en selfs nooit ontvou nie, want daar is geen milieu vir hulle blom nie. Hulle is sade wat in vlak grond val. Sulke gawes word nie aanvaar en oopgemaak nie, maar word gekapitaliseer deur diegene wat die verskynsels wil dupliseer en hulle in die kulturele kring van voorspelling en beheer insluit.

Die verlange na swart magie, levitasie, telepatie, bewegende voorwerpe deur denke, is 'n oppervlakprojeksie van 'n baie ware verlange en behoefte binne. Die behoefte is vir eenheid met die vloei. En paradoksaal, soos die poltergeïstiese aktiwiteit toon, is die verlange na magie korrek op 'n verkeerde manier. "Paranormale" verskynsels spreek 'n verband tussen alle dinge uit, 'n straat buite ons vernederende kulturele kondisionering.

Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Park Street Press, 'n afdruk van Inner Traditions Inc.
© 1974, 2014 deur Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Artikel Bron:

Verkenning van die kraak in die kosmiese eier: verdeeldheid en meta-realiteite
deur Joseph Chilton Pearce.

Klik hier vir meer inligting of om hierdie boek op Amazon bestel.

Meer boeke deur hierdie skrywer.

Oor die skrywer

Joseph Chilton Pearce is die skrywer van verskeie boeks, insluitend Die kraak in die kosmiese eier, Magiese Kind, en Die Biologie van Transendensie. Sedert die vroeë 1970's het hy op universiteite regoor die wêreld onderrig gegee oor die veranderende behoeftes van ons kinders en die ontwikkeling van die menslike samelewing. Joe (soos hy verkies word om te roep) woon in die Blue Ridge Mountains in Virginia en is op die Raad van Adviseurs vir die Monroe-instituut, 'n wêreldwye organisasie wat toegespits is op die uitbreiding van menslike potensiaal.

Kyk na 'n onderhoud met Joseph Chilton Pearce oor: Speel, die Ultimate Lightness of Being