Laat jou drome die weg lei

Laat jou drome die weg lei

Tydens aandete in Chinatown Los Angeles, het een aandete in 1995, Marvin Spiegelman en ek verskillende onderwerpe bespreek. Hy het my herinner dat ek in die analise met hom (1962-1966) besondere drome gehad het wat die anima-figuur behels en dat hy beïndruk was met hoe ek met die Griekse beelde van die vroulike verband hou. Ons het albei herinner aan hoe Aphrodite, die Godin van my tuisland, Kythera, so genadig was. Hy het ook 'n paar spesiale drome en ervarings genoem oor die beeld van die kruis.

Terwyl ek my geheue verfris en sy kommentaar in konteks geplaas het, het dit begin lewend maak hoe belangrik my verhouding met die anima was, solank ek onthou. Dit was so belangrik om met my siel te verbind, te luister en te reageer deur die hart en die ontluikende gevoelens as ek 'n ware interaksie met mense en die wêreld rondom my gesoek het.

Met verwysing na die kruis, was die impak op my op daardie oomblik tydelik dormant. Binnekort het sy beeld en psigiese werklikheid egter 'n greep op my gehad. Ek het onthou dat die figuur van die kruis my mettertyd al my lewe vervolg het. Ek het 'n voorval onthou wat my ma meer as een keer genoem het. Volgens 'n ou Griekse gewoonte wat sy geweet het, is ek tydens my eerste verjaardag aan die een kant van die kamer gesit en aan die ander kant was 'n paar voorwerpe geplaas, soos 'n kruis, 'n potlood en 'n goue horlosie. Hulle het hulle gewaai om my aandag te kry en hulle dan voldoende van mekaar gehou. Toe het my ma en ander wat met die familie verband hou, aandagtig gekyk terwyl ek na hierdie voorwerpe gekruip het.

In my gedagtes was my roeping, my loopbaan en my toekoms afhanklik van wat ek verkies het om op te tel. As ek die horlosie gekies het, sou ek 'n sakeman wees of finansieel ryk word deur middel van ander indiensnemingspogings. As ek die pen gekies het, sou ek in 'n veld vestig deur assertiewe verbale vaardighede te gebruik, soos om 'n verkoopsman of prokureur te wees. As ek die kruis gekies het, sou ek 'n priester word. Volgens my ma het niemand in ons kring 'n kruis opgetel nie. By hierdie geleentheid het ek egter opgetel en die kruis vasgehou, styf gekyk en nie na enige van die ander dinge gekyk nie.

My ma en die ander omstanders was geskok. Hulle was almal lede van die Grieks-Ortodokse Christelike Kerk, maar my pa, 'n bietjie meer as 'n jaar tevore, het tot Jehovah se Getuie bekeer. Hulle het gevoel dat ek, die "arme kind", 'n bum deal het. Toe ek groot geword het, as my pa my bekeer het, sou ek 'n Jehovah se Getuie-minister wees, 'n gedoemde lot vir 'n Griek. Aan die ander kant, as ek Grieks-Ortodokse gebly het, sou ek 'n priester word. So 'n roeping sal sosiaal aanvaarbaar wees, maar daar was nie veel toekoms daaraan nie.

Oor die jare het ek drome gehad waarin ek 'n kruis sou hou of voor my wou 'n kruis my aandag kry. 'N Paar keer in my ontwaakte toestand sal ek gekonfronteer word met die beeld van die kruis. Tydens die laaste ervaring het ek in 'n wye gebied voor my 'n paar dampagtige en verligte energieë vanuit beide grond en lug gesien en bymekaar gekom. Toe het hulle in die vorm van die kruis 'n afdruk op my voorkop gemaak, wat my in 'n bedroefde toestand laat staan ​​asof ek deur 'n onstuimige krag berou was.

Terwyl hy oor hierdie herinneringe en gebeure reflekteer, het Marvin genoem dat hy met mede-outeur gaan en 'n boek met baie bydraers op "Jungiese Sielkunde en Godsdiens vir die Jaar 2000. "Hy het my gevra of ek 'n hoofstuk vir daardie boek wou skryf. Onder ander omstandighede kan ek huiwerig wees, maar ek het geweet dit was reg om die uitnodiging te aanvaar.

In die Jungiese sielkunde onderhou diegene wat ernstig belangstel in hul psigiese heelheid, aan die lang en volgehoue ​​proses van individuasie. In sulke gevalle besef ego-bewussyn homself as 'n gesplete en geskeide persoonlikheid en streef na hereniging met sy onbekende kant of vennoot, die Self. Die besef van die Self word die doel van hierdie proses. Slegs gedeeltelike en progressiewe besef is moontlik omdat die Self transendent is en ons bewussyn is eindig. Dit is 'n belangrike stap in hierdie proses om oop te maak vir die bewustelose en om dit te konfronteer deur eerstens die persoonlike, disassociated parts of our personality te hanteer.

Ek wil graag 'n voorbeeld gee om te wys hoe vir die laaste dertig plus jare uitdagende leiding van die onbewuste my positief en negatief gehelp het om ernstige probleme te hanteer. In die vroeë 1970'e het 'n kliënt aangekondig dat sy dokter hom slegs 'n paar weke aan 'n 15-20% kans gegee het om ná 'n paar weke lewendig te wees, tensy hy gewillig en in staat was om 'n skenker te vind.

Ek was aanvanklik geskok deur die nuus, maar ek het skielik, sonder my bewuste betrokkenheid, met die oë van my verbeelding 'n gekke bestuurder besig om roekeloos te versnel net voor ek oor die straat sou uitstap. Ek was jolted, maar het dadelik geweet hoe ek moes reageer op die lewensgevaarlike dilemma van my kliënt. Ek het net geweet dat my kliënt en ek nie hulpeloos slagoffers van eksterne dryfkragte nodig gehad het nie, alhoewel ek dit nie rasioneel kon kommunikeer nie.

Ek het hom reguit in die oë gekyk en gesê: "Ja, ek was regtig geskok deur jou nuus, maar jy weet dit is 'n seën in vermomming. Jy het nie die luuksheid wat ons gewoonlik het nie, ons skat dat ons 10 het, 20 of 50 jaar en dat die lewe hier op aarde vir ewig sal voortduur. U word uitgedaag om darem na lewe en dood te kyk vir wat hulle ook al mag wees. As u selfs 'n klein glimp daarvan kry, sal u lewe nie tevergeefs gewees het nie. . " Ek onthou nie wat ek nog gesê het nie. Ek het opgemerk dat hy soms by die deur gekyk het, miskien wonder of sy krimp piesangs gegaan het en hy moes uitstap. Op ander tye kyk hy na my asof ek iets diepgaande sê. Aan die einde van die sessie het hy 'n dwaas gelaat.

'N Paar dae later het hy 'n transformasie-droom gehad. In die droom het hy by 'n snackbar by 'n landelike kollege-kampus gesit, met 'n verversing, toe 'n lang, kragtige jongman met 'n baba-vark in sy arms langs hom sit. Die vark leun oor en probeer om my kliënt se gesig liefdevol te lek. My kliënt het dit verhoed om dit te vermy, en hy het per ongeluk die vark en homself buite balans gebring. Hulle het altwee in 'n fontein in die voorkant van hulle geval. Toe hulle uit die water opgestaan ​​het, het hulle mekaar in die gesig gestaar, maar die vark was omskep in die mooiste en wonderlike vrou wat die wêreld ooit gemaak het.

Ek was in ontsag. Ek het impulsief uitgeroep: "Ek gee nie 'n damn wat jou dokter sê nie. Jy gaan nie doodgaan nie en jy is selfs geseënd om te word getransformeer en genees deur liefde en skoonheid."

Hierdie sensitiewe en kreatiewe middeljarige man, 'n universiteitskunsprofessor, was 'n paar jaar vroeër in 'n laboratoriumongeluk en het 'n paar giftige dampe ingeasem. Sy organisme het gestremd geword en kon nie rooibloedselle voldoende lewer nie. 'N Paar dae na die droom het hy in sy motor ingekom, sonder om te weet waarheen hy gaan. 'N Paar uur later het hy bewus geword daarvan dat hy van Suid-Kalifornië tot by die Noord-Kalifornië kus was. Hy het hom by 'n sypaadjie bevind wat hy nooit geweet het nie. Hy het skielik gevoel asof 'n las van sy skouers af gekom het en hy het goed begin voel. Die volgende dag, naby die Noord-Kalifornië kusgebied, het hy 'n pakkie gekoop met meer as 20-akker deur 'n heuwel wat bedek is met rooibosse. Hy het beplan dat hy uiteindelik, toe hy afgetree het, 'n huis en 'n ateljee sou bou om sy kunswerk te doen. 'N Paar dae later was sy dokter verbaas om te sien dat sy pasiënt uit gevaar was.

'N Paar weke na die transformasie-droom het my kliënt 'n ander een gehad. Hy het gesien dat hy 'n priester was wat, in plaas van 'n gemeente of 'n ander gewoontereg, toegeken is, saam met 'n ander priester 'n stuk grond gegee is. Hulle was veronderstel om die plante en blomme daarin te versorg. Die dromer het nie aan enige kerk behoort nie en was nie geïnteresseerd in georganiseerde godsdiens nie. Hy het net min verband gehad met sy liefde vir die natuur.

'N Paar jaar later het hy vroeë aftrede geneem en na sy geliefde land verskuif en sy leefstyl radikaal verander. Hy het geverf, vrywillig om kuns aan jong kinders na skool te leer, 'n warm huis gemaak en gereeld besoek en gekoop van plante van kwekerye binne 'n gebied van 70-myl. Toe ek hom aangemoedig het oor die warm huis en die ander plante rondom, het ek hom gevra of hy die droom waarin hy priester was, onthou het. Hy het dit dan herinner en dit het hom nou meer sin gemaak. Hy het ook met baie plaaslike mense gereageer en baie vriende gemaak.

Hy het 17 jare na sy transformasie droom geleef. Dinge was nie altyd rooskleurig nie, maar die laaste paar jaar van sy lewe het hy veel meer betekenis en vervulling gevind. Toe hy dood is, het ek 'n gedenkdiens by sy land bygewoon. Sewentig tot tagtig mense het vergader. Terwyl hy sy ring om 'n sirkel gesit het, het hy baie genoem as deel van die gedenkritueel, hoeveel hy hulle gehelp het en hul lewens verryk het.

Die beeld van die roekelose bestuurder in die verbeeldingryke ervaring wat ek tydens my kliënt se krisis gehad het, het nie verdwyn nie. Elke jaar of twee daarna, terwyl ek met iemand anders se of my eie probleme werk, sal dit weer verskyn, uitdagend wees, en kan ek ook beter met die betrokke probleme hanteer.

Ongeveer tien jaar later, terwyl ek by een van my kliënte by die sypaadjie staan, gereed maak vir 'n sessie in die park, slaan 'n roekelose bestuurder, teen uiterste spoed teen die verkeer in 'n verdeelde pad, die motor naby ons. Die voorwiele het omgedraai en die sypaadjie omtrent drie voet van ons af geslaan. Die motor het voortgegaan om na die park te beweeg en 'n denneboom naby, sowat 25 voete weg te slaan. 'N Ambulans- en polisiemotor het binnekort aangekom. Die boonste gedeelte van die boom was swaar gebuig en die boom was nou soos 'n boog. Ek het hierdie voorval geïnterpreteer om te meen dat die roekelose gek bestuurdersmagte nader aan my kom.

Oor 3 jaar later het die "roekelose bestuurdersfiguur" 'n direkte treffer op my motor gemaak. Terwyl ek 'n linker draai gemaak het, het 'n spoedbestuurder, wat probeer om weg te kom van 'n motor wat hom gevolg het, skielik 'n draai oor twee bane gemaak en my motor getref. Die bestuurder van die motor wat die een gevolg het wat my gestop het, het my gevra of ek wou hê hy moet my getuie wees. Die roekelose bestuurder het hom amper vroeër in 'n parkeerterrein getref en vinnig weggespring sonder om te stop en my vrywillige getuie uitgedaag om hom te volg.

Blykbaar het ek drie jaar vroeër nie die vorige waarskuwing ernstig geneem nie. Ek het 'n eensydige werkskool geword. Ek was meer as 20 pond oorgewig en het slaapapnee, wat dikwels byna drow terwyl ek ry. 'N Paar weke later het ek 'n pynlike 4 1 / 2 uur operasie ondergaan om die slaapapnee te verbeter. My beseerde rug het die pyn vererger, maar 'n week later het ek 'n transformasie ervaar. Ek was vry van alle pyn. My beseerde rug is permanent genees. Sonder enige poging verloor ek 28 pond binne minder as twee maande en ek het sedertdien binne 5 pond van my normale gewig bly.

Sosiaal en emosioneel was ek in 'n baie beter plek. Sedertdien, 11 jaar gelede, sien die roekelose bestuurder se beeld my nie meer nie, nie joltingly in visie-agtige mode of deur fisiese dreigende veronderstellings nie. Ek reflekteer dit op 'n gereelde basis en dit is nuttig. Die boom het letterlik in die park getref deur 'n roekelose bestuurder, daar staan ​​vir 14 jaar. Ten slotte het dit verlede jaar tydens 'n windstorm geval. Vir my was dit 'n beseerde boom wat my herinner hoeveel ek nodig gehad het om in kontak te kom met wat Jungiërs en ander die beeld van die gewonde geneser noem.

Twee jaar nadat my voormalige kunstenaar / kliënt sy grond gekoop het, het ek 320-akker in die rooibos-seekosgebied, drie myl van sy land, gekoop. Ongeveer nege jaar gelede het ons 'n huis daar gebou en ek spandeer 'n week en soms twee weke 'n maand geniet sy seëninge. Dit is my toevlug. Dit is een manier om kontak te hou met wat my siel wil hê. Soms kan dit ook 'n gerieflike ontsnapping wees van die hantering van die wettige uitdagings in die wêreld.

Die Self is binne en buite. Jung en ander het ons gewaarsku om nie verlei te word deur die kollektiewe gierigheid en gluttony wat versprei soos 'n epidemie nie. Simbolies moet ons "in die wêreld" wees en met diskriminasie deel van wat dit aanbied sonder om van die wêreld te wees. Daar is geen manier om individuasie of heelheid sonder betekenisvolle en waardevolle lyding te lei wat tot genesing lei nie. Jungiese sielkunde in die nuwe millennium sal toenemend die grootste uitdaging in die gesig staar om te onderskei tussen wettige en onwettige lyding. Wettige lyding behels 'n voortdurende poging, dissipline, toewyding en opoffering tot die diens van die Siel / Self. Onwettige lyding behels die gevolge om die natuurlike behoeftes van ons liggaam en ego in die algemeen sowel as dié van ons siel direk te misbruik of selfs direk te misbruik.

Ek verwag dat daar 'n behoefte sal bly en eis vir die Jungiese diepte analise, maar ek sien ook dat Jungiaanse konsepte, persele en ander insigte toenemend meer aanvaarding sal vind in die kunste, letterkunde en spesiale akademiese, industriële en politieke kringe. . Ons vind reeds diversiteit in die opleiding van Jungiese ontleders en die spesiale fokus van verskillende Jungiaanse professionele groepe. Tog bly ons sien dat hulle almal in die basiese beginsels 'n wesenlike gemeenskaplike grondslag behou. Die nuwe millennium kan ons duideliker die paradoksale aard en weë van die Self openbaar. Dit is agteloos en onveranderlik, maar beweeg voortdurend met ons in die tyd, vernuwing en transformasie.

Hierdie artikel is excerpted van die boek:

Sielkunde en Godsdiens in die Millennium en daarna, geredigeer deur J. Marvin Spiegelman, Ph.D.Sielkunde en godsdiens in die Millennium en daarna,
geredigeer deur J. Marvin Spiegelman, Ph.D.

Hersien met toestemming van New Falcon Publications, http://www.newfalcon.com.

Meer inligting. of om te bestel boek.

Oor Die Skrywer

Peter (Pan Pericles) Coukoulis het sy Ph.D. in sielkunde deur die California Institute of Integral Studies en het sy opleiding van die Jungiaanse ontleder by die CG Jung Instituut van Los Angeles voltooi. Hy was as sielkundige by die California State-stelsel vir 15-jare en was sedert die 1971 in die private praktyk as 'n Jungiese ontleder in Orange County, Kalifornië. Hy het die boek geskryf Guru, Psigoterapeut en Self en is een van die outeurs wat ingesluit is in Sielkunde en Godsdiens in die Millennium en daarna. Hy is die stigter van die CJ Jung Club van Orange County, CA.

verwante Boeke

{amazonWS: search index = Boeke; sleutelwoorde = droom interpretasie; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}