Menslike bewussyn is 'n evolusionêre uitkoms, maar waar het dit ons gebring? Shutter

Homo sapiens beteken wyse mens, maar die naam pas ons nie meer nie. As 'n evolusionêre bioloog wat skryf oor Darwinian interpretasies van menslike motivering en kulture stel ek voor dat ons op een of ander tyd geword het wat ons vandag is: Homo absurd, 'n mens wat sy hele lewe spandeer om hom te oortuig dat sy bestaan ​​nie absurd is nie.

As Franse filosoof Albert Camus stel dit neer: "Die mens is die enigste wese wat weier om te wees wat hy is." Danksy hierdie verskriklike absurditeit ry die 21ste eeu op 'n weglopende trein van konvergerende rampe in die antroposeen.

Discovery of Self

Die kritieke stadium in die lyn na Homo absurd is beskryf deur evolusionis Theodosius Dobzhansky: "'N Wese wat weet dat hy sal sterf, het ontstaan ​​uit voorvaders wat nie geweet het nie." Maar evolusie het op 'n sekere tyd ook 'n diep ingewikkelde sentiment in hierdie menslike verstand ingebou - die een het nie net 'n materiële lewe nie (die fisiese liggaam) ook 'n afsonderlike en afsonderlike geestelike lewe (die innerlike self).

Menslike selfbewustheid het gelei tot die evolusie van kognitiewe vaardighede wat spelwisselaars vir die sukses van gene-oordrag was. In ons graad van begiftiging vir hierdie vaardighede, ons voorvaders het die rand bo alle ander hominiede gehad.

Maar die afhandeling hiervoor was self-impermanensie angs - 'n herhalende vrees dat die uiteindelike materiële dood uiteindelik onvermydelik ook alles vernietig wat mens gedoen het en alles wat een was, en dit sal gou wees asof dit nooit bestaan ​​het nie.

Buffering vir 'n ongemaklike gedagte

Natuurlike seleksie het egter ook die voorouers se primêre impulse gegee wat die ongerustheid van selfvermoë gedruk het. Dit behels twee roman en uniek menslike fundamentele dryf: ontsnap uit self en uitbreiding van self.

Albei word weerspieël in 'n voorlopige gedeelte van die groot Russiese skrywer, Leo Tolstoy:

"Vir die mens om te kan lewe, moet hy óf nie die oneindige sien nie, óf so 'n verduideliking hê van die betekenis van die lewe wat die eindige met die oneindige sal verbind."

Uitbreiding van self - "verbind die eindige met die oneindige" - behels wat ek noem nalatenskap: die begeerte om iets waarneembaar agter te laat, sal verby die sterftes bestaan.

Uitdrukkings van simboliese onsterflikheid behels drie hoofdomeine:

- ouerskap: Die vorming van die nageslag van die nageslag om die definisie-eienskappe van jou eie selfbeeld te weerspieël (dws waardes, oortuigings, houdings, gewete, ego, vaardighede, deugde, ens.);

- vervulling: Verdien erkenning, status of bekendheid deur talente of dade wat bewondering, vertroue, respek of verwondering van ander aanroep;

- Identifiseer met of behoort aan iets groter as self: Lidmaatskap of geloof in 'n bepaalde kulturele wêreldbeskouing, byvoorbeeld gebaseer op konsepte soos patriotisme, politieke ideologie of godsdienstigheid / spiritualisme.

Ontsnap uit self

Vir diegene wat minder gedryf word om 'n nalatenskap te produseer, is daar ontsnapping uit self Tolstoy se "nie die oneindige sien nie." Dit word gewoonlik deur middel van afleiding, ontplooi deur middel van wat ek noem ontspanningsrit, 'n intrinsieke ingesteldheid om maklik toeganklik te wees vir toegewing in geleenthede vir genot.

Tipies behels dit motiverings wat in die brein se plesiermodules inskakel en diep evolusionêre wortels het wat verband hou met die nakoming van kernbehoeftes (bv. Oorlewing, sosiale affiliasie, paring, verliefdheid, verwantskap) wat die voorkoms van die oordrag van die oordrag van die oordrag genereer.

Moderne domeine van vryetydrit word in baie kulturele norme gemanifesteer en produkte wat ontwerp word om hierdie genotmodules te aktiveer - soos speelgoed, stories, speletjies, estetika, sosiale vermaak, verbruikerswese, humor, ontspannings seks, joga, meditasie, inebriasie en psychedelics.

Die wesenlike gevolg van hierdie afleiding lê daarin om die gedagtes stewig in die onmiddellike teenwoordigheid vas te hou, dus dit tydelik maar effektief te beskerm teen die vrees van die oneindige, waarin die self ophou.

Vir sommige kan die gedagtes stewig in die hede geplaas word deur eenvoudig te hou met doelgerigte oefening of alledaagse roetine. As Amerikaanse filosoof Eric Hoffer sit dit: 'n Besige lewe is die naaste ding vir 'n doelgerigte lewe. '

Werk hard speel hard

Die dwalinge van nalatenskap en die afleiding van vryetydsbestuur help om die ongerustheid van selfvermoë te versag. Sterk seleksie vir hierdie dryf So het kopieë van ons voorouers se gene in toekomstige geslagte gedryf.

Maar self-impermanensie-angs het altyd hardnekkig onder die oppervlak vasgeval, en herhaaldelik vereis meer en beter wanorde en afleiding. En so, van 'n lang geskiedenis van strewe na 'n onbeskaamde gedagtes, stel die effekte van natuurlike seleksie in momentum voor, soos ek 'n weghol-trein het.

Die evolusionêre wortels van ons toekoms, 'n gesprek deur Lonnie Aarssen.

{vembed Y = 9698n19W_v8}

Hierdie dryfkrag om hard te werk en selfs harder te speel, het die verswakte en meedoënlose optog van vordering wat ons die beskawing noem, aangevuur. Hierdeur het ons kulturele evolusie 'n groot spyskaart van beskikbare wreedhede gegenereer om na nalatenskap te jaag, en afleidings om na ontspanning te jaag. En dit het ons 'n wêreld van omgewingskatastrofer gegee vernieling van ander spesies en hul habitats teen 'n ongekende koers.

Volgehoue ​​genetiese seleksie vir nalatenskappe en vryetyds dryf het dan twee ernstige gevolge vir die mensdom gegenereer: 'n Beskawing beweeg steeds vinniger na ineenstorting op 'n globale skaal, en 'n ontwikkelde sielkunde wat nou 'n eskalasie van menslike wanhoop teling - angsversteurings, Depressie en selfmoord.

Met ander woorde, die toenemende eise van hierdie dryfkragte (wat voortspruit uit biologiese evolusie) begin om die aanbod van beskikbare domeine (gegenereer deur kulturele evolusie) te oorskry om dit te bevredig. Dit word moeiliker en moeiliker om 'n toenemende behoefte aan afleiding en wanorde te ontmoet, insluitend dié wat nodig is om die toenemende "eko-angs"Om in 'n ineenstortende beskawing te leef.

Woon saam met Homo absurd

Hoe kan ons ons menslike moeilikheid bestuur, nou dat ons dit is Homo absurd?

Ek het voorgestel dat 'n nuwe model vir kulturele evolusie kan kom tot ons redding wat 'n soort van insluit biososiale bestuur, gebaseer op die fasilitering en implementering van 'n dieper en breër openbare begrip van en empatie vir die evolusionêre wortels van menslike motivering, veral dié wat verband hou met ons reaksies op self-impermanensie-angs.

'N Verouderende filosoof keer terug na die noodsaaklike vraag:' Wat is die punt van alles? '

{vembed V = 275760948}

Ons moet leer hoe om ons vurige ry suksesvol te reguleer om onsself te oortuig dat ons bestaan ​​nie absurd is nie. En dit vereis dat ons ten minste verstaan ​​hoe ons gekom het om so gedryf te word.

Oor Die Skrywer

Lonnie Aarssen, Professor in Biologie, Queen's University, Ontario

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon