mites 12 10Vlug van King Gradlon, deur EV Luminais, 1884, toon die heerser van die stad Ys wat van die oorheersende see vlug. Wikimedia

So jy dink die Loch Ness Monster het nooit bestaan ​​nie? Dat die verhaal 'n slinkse, gekombineerde fiksie is wat bedoel is om toeriste-belangstelling in 'n andersins onverskillig dowwe deel van die middel van Skotland te bevorder? Dink weer.

Die emosionele wetenskap van geomietologie blaas nuwe lewe in sulke verhale, legitimeer die essensie van sommige en open die moontlikheid dat ander sulke volksverhale nie pure fiksie mag wees nie, maar eintlik gebaseer is op herinneringe van gebeure wat ons voorouers ooit gesien het.

Gebrek aan die wetenskaplike begrip wat ons vandag beskikbaar het, kon mense in die verlede sulke waarnemings gekontekstualiseer het op 'n manier wat vir hulle sin maak. Vreemd dat hulle afstammelinge moet weet wat gebeur het, nie die minste nie, moet dit weer gebeur. Baie sulke stories is van die een geslag na die volgende oorgedra. Gewoonlik geklee in verskeie lae van versiering, sommige stories het tot vandag toe oorleef.

Wetenskap het lankal diegene wat argumenteer vir die bestaan ​​van reuse-sauriërs in die dieptes van Loch Ness, beroof, maar daar is 'n mate van rehabilitasie van hierdie "monster-waarneming" plaasgevind. Die geoloog Luigi Piccardi, wat baie gedoen het om die roman veld van geomietologie te respekteer, het aangevoer dat waarnemings van "Nessie" nie meer is as die ongewone roering van die wateroppervlak van die meer tydens 'n aardbewing nie.


innerself teken grafiese in


Die eerste skriftelike vermelding van die Loch Ness Monster, in die sewende-eeuse lewe van St Columba, dui daarop dat die "draak" verskyn cum ingenti fremitu (met sterk skudding) voordat dit verdwyn tremefacta (skud haarself). En Piccardi het opgemerk dat die mees seismies aktiewe sektor van die Great Glen Fault, waarby periodieke aardbewings voorkom, op die as van Loch Ness loop.

Piccardi beweer ook dat baie tempels wat gedurende die Klassieke tydperk in die oostelike Middellandse See gebou is, doelbewus gebou is oor geologiese fissures waaruit ontsnapende neurotoksiese gasse hulle kan laat sit wat bo hulle is - soos Pythia in die Oracle in Delphi - om in 'n trance te gaan waarin hulle na verwagting toekomstige gebeure kon voorsien.

Die Stille Oseaan-eilande, die fokus van die meeste van my navorsing oor die afgelope 30-jare, het stories oor vorige natuurlike gebeurtenisse - massiewe uitbarstings en aardbewings, reuse golwe, byvoorbeeld - wat tradisioneel as apokriewe beskou is. Ek het gefokus op sommige van die stories van die Stille Oseaan-kulture oor "verdwynde eilande", stories wat kom uit byna elke deel van hierdie uitgestrekte streek - byna een derde van die aarde se oppervlak. Die idee van 'n hele eiland wat skielik verdwyn, lyk instinktief onvoorspelbaar, die dinge van die Atlantiese fantasie, maar daar is talle sulke stories in die Stille Oseaan wat op hul harte nogal geloofwaardig lyk.

Neem die voorbeeld van Teonimenu, wat waarskynlik sowat 400 jaar gelede verdwyn het, tussen die eilande Makira en Ulawa in die sentrale Salomo-eilande. Terwyl die meeste plaaslike tradisies die verdwyning daarvan onthou as die daad van 'n vurige koekoldaat, dui die besonderhede van die gepaardgaande reeks tsunami-golwe en die ligging van Teonimenu op die kruin van 'n steil onderwaterrif aan dat dit regtig gebeur het as gevolg van 'n aardbewing- geïnduseerde grondverskuiwing.

Soortgelyke stories is van Sentraal-Vanuatu afgehaal, waar 'n eiland met die naam Vanua Mamata skielik verdwyn het oor 1870. Dit was waarskynlik die gevolg van 'n uitbarstingsgebonde grondverskuiwing op die onderwater-flanke van die reuse-vulkaan Ambae-eiland (wat vandag weer bedreig word om uit te breek). Met groot moeite word gesê dat die oorlewendes hulself red, noordwaarts om op die eiland Maewo te vestig waar hulle vandag die verlies van Vanua Mamata herinner bifo bifo nog nie (lank lank gelede).

Natuurlik is daar 'n beperking. En die limiet is gekruis wanneer jy baie van die stories oor "gesonke kontinente" in die Stille Oseaan konfronteer, miskien het Mu of (Stille Oseaan) Lemuria gedroom deur sommige van sy vroeë Europese ontdekkingsreisigers wat gesukkel het om die bestaan ​​van so 'n groot, amper landlose, oseaan. Sommige van hulle, soos Dumont d'Urville en die geoloog Jules Garnier, was daarvan oortuig dat daar eens 'n vasteland was wat die Stille Oseaan uitsteek wat gesink het, en net die voormalige bergtoppe wat bo die oseaanoppervlakte neergesak het.

Hierdie teorie het 19-eeuse Europeërs toegelaat om die duidelik buitengewone maritieme vermoëns van Stille Oseaan-eilande te ontken wat uitgebeeld is as die gelukkige oorlewendes van die rampspoed wat op hul geïsoleerde eilande gestrand het. Tog het stories wat daarop dui dat die hele Stille Oseaan (of selfs die hele Indiese Oseaan of die hele Atlantiese Oseaan) een keer beset was deur 'n enkele vasteland waarneembaar vals. Ons het gekyk.

Daar word gesê dat daar genoeg is om die verbeelding te stok - en selfs 'n paar ongeskik geoscientists is bly om brandstof by die vuur te voeg. Neem die "gesinkte stad" van die kus van Yonaguni-eiland in die suidweste van Japan, wat talle mense sal verseker dat jy een keer deel was van die kontinentale ryk van Mu wat die hele Stille Oseaan beslaan het. Daar is geen splinter van die werklike bewyse van menslike strukture van die Yonaguni-kus nie (meer as daar is Mu), maar vir diegene wat onbewus is in die weë waarop sandstene en weivelde weer is, kan dit voorkom asof daar reuse "uitgekapte" stappe is.

Ware legendes

My onwillekeurige inleiding tot geomitologie het in die middel van 2000 gekom toe ek by die internasionale Universiteit van die Suidelike Stille Oseaan was, gebaseer op sy hoofkampus in Suva, Fidji. Nadat ek navorsingsbefondsing gewen het en drie navorsingsassistente vergesel het om my na die Lau Eilande van Oos-Fidji te vergesel, was daar 'n staatsgreep; verreweg die nastiest van die vier wat ek oorleef het.

Dit was die verkeerde tyd om veldwerk te doen, sodat ek die navorsingsassistente in die Universiteitsbiblioteek se Stille Oseaan-versameling aanstel, op soek na enige gepubliseerde verhale oor die Pasifiese eilande-tradisies van onvergeetlike geologiese gebeure. Die haul wat hulle herwin het, het my verbaas en my aandag gevestig op hoe mondelinge tradisies die geologiese geskiedenis van die Stille Oseaan kan verlig.

Een vroeë voorbeeld hiervan het betrekking op die vorming van Nabukelevu (of Mt Washington), 'n opvallende vulkaan aan die westelike kant van Kadavu-eiland in Fidji. Lank beskou deur geoloë as wat hulle tien duisende jare gelede uitgebreek het, het 'n legende van die mense van die nabygeleë Ono-eiland anders voorgestel. Hul storie lui dat die hoof van Ono, wat gewoond was om die son op 'n strand op die eiland te sien, op een dag gevind het, het 'n berg (Nabukelevu) aan die einde van Kadavu in die weste verskyn en die uitsig geblokkeer.

Levendig, hy het na Wes-Kadavu gevlieg en die hoof van Nabukelevu geslaan, maar was oorweldig. Die voorkoms van Nabukelevu dui op die groei van die vulkaan binne menslike geheue, wat beteken dat 3,000 jaar in Fidji.

So het die legende die wetenskap ongeldig gemaak? Dit lyk asof dit destyds gedoen is toe 'n pad om die voet van Nabukelevu gesny is, is 'n gedeelte deur die vulkaan se flanke blootgestel en het die grond met pottebakkersfragmente ('n sekere teken van menslike besetting) begrawe deur vars gedeponeerde lawaslak. Dit was duidelik dat die legende 'n meer akkurate aanduiding was van die ouderdom van hierdie vulkaan as wat die wetenskap ooit gewees het.

Die meeste Stille Oseaan-eilande wat sulke stories met my gedeel het, is verrassend onverskillig teenoor die nuus dat hulle waar is. Dit was nooit vir hulle 'n bron van bekommernis dat die Westerse wetenskap hierdie verhale ooit beoordeel het om fiksie te wees nie; hulle het altyd anders geweet.

In die laaste 15 jaar het my belangstelling in geomitologie en respek vir baie mondelinge tradisies gegroei. Om van die Stille Oseaan na Australië in 2010 te beweeg, het my noodwendig gelei om myself meer te leer oor Australiese Inheemse stories. Wat ek gevind het, was buite my wildste drome.

Dit het begin in die biblioteek van die Universiteit van New England waar ek baie werke gelees het deur taalkundiges wat Australiese Aboriginale tale bestudeer het. Terwyl gefokus op die struktuur van die tale, het baie van hierdie taalkundiges ook aangeteken - gewoonlik as illustrasies van hoe taal in storievertelling gebruik is - addisionele besonderhede van die mondelinge tradisies van baie stamme.

En vir sommige van die kusstamme het sommige van die gewildste verhale herinner aan tye toe die oseaanoppervlak - seevlak - baie laer was as wat dit vandag is en kuslande is gevolglik veel meer uitgebrei. Dit blyk nou duidelik dat Aboriginale groepe in ten minste 22 plekke rondom die kus van Australië stories bewaar het vir meer as 7,000 jaar; in 'n paar gevalle, miskien meer as 10,000 jaar. Dit is 280 tot 400 generasies.

Nou as Australiese Inheemse kulture in staat was om stories so lank te behou, kon ander van die wêreld se kulture dit ook nie gedoen het nie? een goed gedokumenteerde voorbeeld is van die Klamath-stam in Oregon, VSA, wat 'n storie oor die uitbarsting van Mt Mazama - die voorganger van Kratersmeer - vir 'n paar 7,700-jare suksesvol bewaar het.

Tog is daar nie baie voorbeelde wat twee dinge voorstel nie. Een is dit Die Australiese Aboriginale samelewing was veral vaardig by intergenerasie-kennisoordrag. Ongetwyfeld waar. Die ander is dat ons in ander kulture dalk te vinnig was om die dringende fragmente van geheue af te skaf vir wat hulle werklik is. 'N Bietjie meer omstrede.

Stede verdrink

Tog, van Gujarat na Tamil Nadu in Indië, en in Gaeliese kulture van Brittanje (Frankryk) na Cornwall en Wallis (VK), is daar stories oor die gevolge van die see wat oor die laagliggende kusgebied styg. Baie stories onthou die "verdrinking" van ikoniese stede en vertel die baie menslike oorsake waaraan oorval toegeskryf word.

Byvoorbeeld, daar is aanhoudende verhale in dele van Noordwes-Europa oor die stad Ys wat eens op die kus bestaan ​​het, effektief teen die see verdedig, miskien in die Baie de Douarnenez in Bretagne. Dahut, die dogter van die heerser van Ys, koning Gradlon, het 'n duiwel besit en het die getypoorte doelbewus oopgemaak toe die see hoog was, wat veroorsaak het dat die stad verdrink het.

Dit is moontlik dat hierdie storie herinner aan 'n geskiedenis van seevlak wat oor die Kusse Laeveld styg, en dwing kusstede om seevaart te bou en te bestuur. Toe die seevlak voortgegaan het na die styging van die ys, eendag, miskien 'n paar millennia gelede, het die verdediging weggedoen, die oseaan het in die stad gehaas, dit verdrink en sy geskiedenis tot mite veroordeel.

Sulke stories, wat in kuns en literatuur gevier word, word dikwels as integraal beskou vir kulturele identiteit. Om hierdie rede word pogings om hulle deur die wetenskap te verduidelik soms weerstaan.

Tog, dispassionately beskou, blyk dit dat stories van beide kante van die Engelse Kanaal (La Manche), byvoorbeeld, onthou tye toe dit baie kleiner was as vandag, soos inderdaad die geval was verskeie millennia gelede.

Nie net is daar stories soos dié van Ys van die noordkus van Bretagne en parallelle stories van dié van Cornwall nie, maar ook volksverhale van die Kanaal-eilande oor hoe mense eenkeer kon loop, oor 'n paar strome oorloop, van daar na die Franse vasteland. Dit is presies wat jy 'n paar millennia terug sou verwag, toe seevlak 5-10 meter laer was as wat dit vandag is.

Wat navorsing toon is dat kennis vir duisende jare oordraagbaar en met hoë mate van repliseringsgetrouheid oorgedra kan word. Met behulp van fylogenetiese analise, Jamie Tehrani het getoon dat baie gewilde volksverhale, soos Little Red Riding Hood, minstens 2,000 jaar oud is.

Die gesprekHierdie merkwaardige feit beteken natuurlik nie dat alle mondelinge kennis so oud is nie, maar dit bied geleenthede om die verstand van ons voorvaders te verstaan ​​wat ons nooit gedroom het nie. Of het ons?

Oor Die Skrywer

Patrick D. Nunn, Professor in Geografie, Volhoubaarheidsnavorsingsentrum, Universiteit van die Sunshine Coast

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Boeke:

at InnerSelf Market en Amazon