Wonder en wanhoop is twee kante van 'n draaiende muntstuk.
Wanneer jy jouself oopmaak vir een, open jy jouself aan die ander.
Jy ontdek 'n vreugdevermoë wat nie voorheen in jou was nie.
Wonder is die belofte van herstel:
so diep as wat jy duik, so mag jy ook opstaan.
                                                       - Christina Baldwin

"Maar as jy dink oor wat mense eintlik in ons beskawing ondergaan, besef jy dit is 'n baie grimmige ding om 'n moderne mens te wees," het die groot mitoloog Joseph Campbell in 'n onderhoud met die openbare televisie-kommentator Bill Moyers gesê.

Ons leef in skrikwekkende tye omdat ons onsself uitgewek het. Ons buitenkennis het ons innerlike kennis oortref; en ons filosofieë, opvoedkundige en godsdienstige instellings en gemeenskaplike gebruike kan ons selde lei om lewens te vervul. As ons egte, hartlike lewens wil leef, moet ons op ons eie hulpbronne staatmaak.

Die ander kant van hierdie vergelyking is dat ons in uitdagende en opwindende tye leef. Omdat die ou gode verkrummel en ons ou modelle ons misluk, kan ons nuwe maniere van lewe verken, onsself verstaan ​​en groei wat kan lei tot geleenthede wat meer unieke, persoonlike, vervullende en liefdevolle as ooit tevore is. Die keuse is vir ons en hang af of ons bereid is om ons reise in innerlike kennis ernstig genoeg te neem om die krag van die samelewing se invloede op ons lewens te balanseer.

Ons het nie oornag op hierdie punt aangekom nie. Dit is sedert die industriële rewolusie gebou. Ons vordering in tegnologie, wetenskap en bemarking het ons in die posisie gestel om óf sieklik selfsugtig, onpersoonlik te leef as deel van die kudde of om die soeke na heilige selfsugtige individue van substansie te word. Hierdie soeke help ons om te leer hoe om in ons moderne wêreld te leef sonder om daaraan te ly.

Joseph Campbell het gedink dat mites en legendes ons in ons opdragte kan help deur ons te leer hoe ons ons ervarings van die lewe en die betekenisse agter hulle kan verstaan. Een van sy gunsteling lesplanne vir die moderne lewe het gekom van die legendariese soeke na die Heilige Graal. Hierdie soeke paralleleer die individuasie proses in baie opsigte, omdat die Graal die hoogste vervulling van die menslike lewe verteenwoordig.

Die soeke na die Graal het 'n noodsaaklikheid geword in 'n koninkryk waar die lewe 'n woestyn geword het, verdor en sterf en waar sy mense honger gehad het. By die skryf of praat van die Graal was Campbell gewoonlik versigtig om daarop te wys dat sy soekers hul soeke alleen begin het deur die bos te betree waar dit die dikste was en waar daar geen paaie was nie.

Wanneer ons hierdie legende op die moderne lewe toepas, word dit duidelik dat, waar daar ook al 'n pad is, dit iemand anders se pad verteenwoordig; of dit nou die gesamentlike pad van ons gesinne of kultuur is, kan dit ons nie lei tot die vervulling van lewens op hul mees bevredigende vlakke nie. In die Graal-verhaal moes elke ridder (simboliseer elkeen van ons - of man of vrou omdat simbole nie deur ons huidige geslagsbelydenis beperk word nie) in die bos kom waar dit dig en geheimsinnig was en die leiding van sy eie ervaring volg en intuïsie.

Hierdie persoonlike reis het nie ridders uit die kollektiewe lewe verwyder nie. Hulle was nog steeds ridders, lede van die koninkryk, wat die koning bedien het, maar deur hul persoonlike opdragte het hulle probeer om 'n verlore wêreld te verlos. In Campbell se vertolking van die legende, wanneer 'n ridder die roete van 'n ander ridder sien, het hy gedink dat die ridder naby die Graal kon kom en so sy paadjie gevolg het, sou hy heeltemal dwaal.

Die wysheid in die legende onthul dat elkeen van ons opdragte 'n individuele een moet wees wat ons unieke potensiaal wil oplewer, anders as enigiemand anders. Dit beteken dat daar vir elkeen van ons 'n lewenskrag is wat deur ons verryk en vertaal kan word in dade en liefde. Omdat ons uniek is, kan hierdie uitdrukking nie gedupliseer word nie, en as ons dit nie ontwikkel nie, wat beteken dat dit verder gaan as die grense van die samelewing se rolle, sal dit nooit bestaan ​​nie en sal dit vir altyd verlore gaan. Terwyl elke ridder alleen moes reis, was hy nog steeds 'n lid van die Round Table, 'n gemeenskap van soekers.

Vandag kan ons Ronde Tafel van Ondersteuning diegene wees wat baie mense soos ons is wat meer lewensvervulling soek. Tog sal individuasie altyd 'n persoonlike reis wees wat gebaseer is op ons toenemende selfkennis as individuele mans en vroue. En in die meeste gevalle sal ons die vermoë moet ontwikkel om in die wêreld, ons sekulêre stof, te funksioneer as basis vir die soeke, net soos elke ridder 'n ridder moes word om die soeke na die Graal te begin.

Verskeie skole van sielkunde, mitologie en die mistieke takke van godsdiens (die takke wat die meeste belangstel in die ontwikkeling van geestelike bewussyn) erken dat elkeen met 'n individuele lot belas word, 'n bestemming van volledigheid in sy of haar lewe. en dit is hierdie besef alleen wat sin maak van ons bestaan.

In ons daaglikse lewe word ons deur baie buitemagte gestoot en getrek, wat 'n oorvloed van teenstrydige emosies, behoeftes, begeertes en verpligtinge oproer. Maar in daardie spesiale oomblikke van vreugde, vrede, refleksie en selfs hartseer, kan ons 'n kort blik opvaar dat alles binne ons, of tussen ons en die lewe, soos die stukke in 'n mosaïek pas. Wanneer ons die onderlinge verwantskap en die interafhanklikheid van die verskillende aspekte van ons self ervaar, sal ons binnekort dieselfde ervarings tussen onsself en ander mense en die lewe in die algemeen hê. Die reis na selfkennis, die soeke na die Graal, lei ons tot die erkenning van dinge wat bymekaar kom en met mekaar verbind word, wat 'n ervaring van die Self en liefde op sy hoogste vlak is. Hoe meer ons probeer om ons potensiaal vir heelheid te vervul, hoe verder dit ons sal lei in ons sielkundige en geestelike ontwikkeling - in verhoudings met ander mense wat kreatief en liefdevol is.

Mense wat die lewe en hul potensiaal heeltemal ervaar het, het 'n impak op die ander om hulle soos 'n klip wat in 'n dam gegooi word. Vitaliteit en groei spruit uit hulle soos sirkels wat oor die water golwe.

Groei as 'n menslike wese

Die noodsaaklikheid van die lewe is om te groei en as ons as mense groei, moet ons onsself met lewe, liefde en moed verlig en die stryd wat groei meebring, in die gesig staar. Makliker om te sê as om te doen, dink jy dalk. Maar as ons die basiese doel van die lewe in gedagte hou, lewendig in ons weerkaatsing, kan hierdie bewerings vroeër in ons wortel skiet as wat ons verwag. En as ons in plaas daarvan nie groei nie, sal ons stagneer en begin versleg, maak nie saak hoe goed ons is om die publiek voor te stel nie, ons kan wegkruip.

Loren Eisely, 'n goeie antropoloog met 'n digter se hart, verduidelik hoe die lewe nog altyd 'n geveg was, hoe dit begin het deur die energie van die son te absorbeer totdat plante uitgebreek het. Hy sê die lewe het begin soos 'n oorlog met vreemde chemikalieë wat onder 'n lug ontbreek wat suurstof ontbreek. Dit is deur lang tye gevoer totdat die eerste groen plante geleer het om die lig van die naaste ster, ons son, te gebruik. Die menslike brein, so swak , so bederflik, so vol onuitputlike drome en honger, brand deur die mag van die blaar. "

Ons selfkennis groei op 'n soortgelyke manier, dikwels buite sig totdat dit in ons bewustheid kom deur 'n opbou van spanning, wat uiteindelik ons ​​voormalige grense wil deurbreek. As ons nie die spanning van ons groeiende gedeeltes kan ophou nie, val ons terug, wat gewoonlik terugval in styfheid en uiteindelik in 'n woestyn van die hart.

Die argetipes van die antieke Griekeland wat die onwettige verhouding tussen Ares, die god van die oorlog en Aphrodite, die godin van liefde, uitbeeld, toon dat ons liefde en oorlog volgens ons beste openbare verskyning in ons natuur gestruktureer word. Met ander woorde, as ons die lewe omhels en passievol lewe, moet ons die spanning tussen die beperkende effekte van ou waardes, verpligtinge, en ander se verwagtinge en ons behoefte om te vorder, kan hou en die innerlike kan verduur en buitenste konflikte wat dit veroorsaak.

Ares en Aphrodite verteenwoordig die passievolle kragte van die lewe, ons moet in staat wees om te stry en lief te hê as 'n normale deel van die bestaan. Hulle het drie kinders gehad wat die uitkomste van hierdie kragte en hul uitwerking op ons verteenwoordig het. Verstandig, die Grieke het die kinders genoem Vrees, Diskord en Harmonie, wat ons laat sien dat lewende passie beteken dat ons vrese en probleme ondervind om uiteindelik 'n toestand van innerlike harmonie te bereik.

As ons nie passievol kan leef nie, sal ons die neiging hê om ons sterk emosies te onderdruk en ons konflikte buite onsself uit te voer, waar hulle uiteindelik uiteindelik in geweld kan uitbreek. Hierdie konflikte verteenwoordig 'n begeerte vir die lewe wat deur 'n ander mag geblokkeer is. Wanneer 'n adolessent in 'n groot konfrontasie met 'n oormatige ouer ouer kom, veg hulle vir die vryheid wat hulle voel die ouer blokkeer. Die rigiede houding en die boosheid van die ouers kan weerspieël hoe vrees hul eie begeertes vir onafhanklikheid en geleenthede belemmer het. Sulke konflikte vind ook plaas tussen liefhebbers, bure, besigheidskollegas, klasse van mense, of tussen nasies, en die beginsel is dikwels dieselfde.

Baie eeue gelede het Aristoteles dit baie duidelik gemaak dat moed die belangrikste van al die deugde is, want sonder dat ons nie een van die ander kan oefen nie. Moed is die naaste ster, die sonlig wat ons groei kan brand. Maya Angelou het gesê ons moet moed wees om ons persoonlike geskiedenis te ondersoek en te verken. Ons moet die moed hê om te versorg en intern sowel as ekstern te skep, en soos ons gesê het, het ons die moed nodig om "elke dag as Christene, as Jode, as Moslems, te skep as om te dink, omgee, te lag, mense lief te hê . "

Tydens die groeistadium moet ons die struktuur van waardes waaroor ons geleef het, konfronteer, die verhoudings en werksgeleenthede waarin ons betrokke is. Groei is nie risikovry of gewaarborg om vreugdevol te wees nie. Ons moet dalk groot veranderings maak. Ons kan mense naby aan ons seermaak of teleurstel. Die neem van sulke risiko's is pynlik en eng.

Maar as ons in werk of verhoudings is waarin ons nie liefde suksesvol kan bring nie, sal hulle ons geeste druk, ons selfbeeld vererger, en uiteindelik veroorsaak dat ons onsself onaangenaam raak. Dit is beter om die risiko te neem en die nodige verliese te ly as daar invloede of aspekte van ons lewens is waarvan ons vry moet breek.

Op die lang duur is dit bemagtig om vry te breek van die magte wat ons siele in die steek laat. Lewende jare van nuttelose deugde, traagheid en lafheid - ongelukkige martelaarskap - help niemand nie. Dit is baie beter om te sê dat al ons bewuste lewens en energieë - al daardie tyd verlore en herwin is - gewy is aan die groei en bevryding van die menslike gees en dat die werk met onsself begin het.

As ek elke dag na die werk ry, sien ek 'n boom wat groei in wat blyk 'n onmoontlike plek te wees. Jaar na jaar het ek gekyk hoe dit uit 'n ou gebou uit 'n klipmuur klim. Ek is mal daaroor om dit te sien en voor te stel as 'n triomf van lewe oor die dood, van eros oor asatos, die terme wat Freud gebruik het om die trek van die lewe teen die krag van die dood te definieer.

Ons natuur is soos daardie boom: hulle stoot ons na groei; en ons maatskaplike waardes, konvensionele wysheid en vrees trek ons ​​na die skynbare sekuriteit om te weier om te groei, of die moontlikheid daarvan te ontken. Erich Fromm het hierdie kragte aangepas en opgesom as 'n liefde vir die lewe of 'n liefde vir die dood. Hy het gevoel dat die samelewing onvermydelik ons ​​tot 'n liefde vir die dood lei, omdat dit ons dring om pligsgetrou en deur die waardes van die kultuur te leef, eerder as om outentiek en kreatief te leef.

Twee paaie, dan, met twee punte. Wat sal jy kies? Die pad wat lei na die woestyn, hoe ryk en verleidelik dit blyk? Of die pad deur die bos, die pad van liefdeslewe wat begin met selfkennis? Laasgenoemde is die enigste manier waarop jy kan leer om die voorwaardes vir liefde te skep.

As jy hierdie pad kies, moet jy, soos 'n getroue ridder, jou swaard en skild opneem en die bos van jou onbekende binneland betree. En terwyl hierdie soeke 'n edele is, is dit ook 'n haalbare een. Dit gaan nie oor die ophef van ideale idees, die verkry van buitengewone magte of die verkry van 'n spesiale voorwaarde nie. Dit is, soos die legendes, verhale en mites waaroor jy gelees het, uiteindelik 'n storie, jou storie, eenvoudig, onverbiddelik en so natuurlik soos die klop van 'n hart. Dit gaan oor die vind van 'n manier om ten volle te lewe, deur heeltemal te leef.

Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Inner Ocean Publishing, Inc. © 2002, 2015.
www.innerocean.com

Artikel Bron

Heilige Selfgeregtigheid: 'n Gids om 'n Lewe van Stof te leef
deur Bud Harris.

Die Jungiese ontleder, Bud Harris, oortuig oortuigend dat 'n mens authentiek moet leef om heeltemal gelukkig, gesond en 'n werklik bydraende lid van die samelewing te wees. Hierdie noodsaaklike gids bied baie strategieë wat lesers kan gebruik om 'n "heilig selfsugtige" lewe te leef, van drome te analiseer om 'n gedetailleerde tydskrif te hou wat soekers soek om hulself, hul waarde en hul behoeftes te verstaan.

Info / Bestel hierdie boek. Ook beskikbaar in 'n Kindle-uitgawe.

Oor die skrywer

Dr Bud Harris het 'n Ph.D. in beroepsielkunde, en 'n graad in analitiese sielkunde, wat sy nagraadse opleiding voltooi het by die CG Jung-instituut in Zürich, Switserland. Hy het meer as dertig jaar ondervinding as praktiserende psigoterapeut, sielkundige en Jungiese ontleder. Hy woon in Asheville, Noord-Carolina. Besoek sy webwerf by www.budharris.com.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon