Om morele mislukking te vermy, moenie mense sien soos Sherlock nie

Om morele mislukking te vermy, moenie mense sien soos Sherlock nieVerdagte gedagtes; William Gillette as Sherlock Holmes (regs) en Bruce McRae as dr John Watson in die toneelstuk Sherlock Holmes (c1900). Hoflikheid Wikimedia

As ons die soort mense is wat omgee dat hulle nie rassisties is nie, en ook om ons oortuigings te baseer op die bewyse wat ons het, dan bied die wêreld ons 'n uitdaging. Die wêreld is redelik rassisties. Dit moet nie verbasend wees nie, soms lyk dit of die getuienis gestapel is ten gunste van sommige rassistiese oortuigings. Byvoorbeeld, dit is rassisties om te aanvaar dat iemand 'n personeellid is op grond van sy velkleur. Maar wat as dit gebeur as gevolg van historiese patrone van diskriminasie, die personeellede met wie jy in wisselwerking is hoofsaaklik van een ras? Toe die destydse John Hope Franklin, professor in die geskiedenis aan die Duke-universiteit in Noord-Carolina, 'n aandete by sy private klub in Washington, DC in 1995 aangebied het, is hy as personeellid verwar. Het die vrou wat dit gedoen het, iets verkeerd gedoen? Ja. Dit was inderdaad rassisties van haar, al was Franklin sedert 1962, die klub se eerste swart lid.

Om mee te begin het ons nie op dieselfde manier met mense verband met voorwerpe nie. Mense is op 'n belangrike manier anders. In die wêreld is daar dinge - tafels, stoele, tafels en ander voorwerpe wat nie meubels is nie - en ons probeer ons bes om te verstaan ​​hoe hierdie wêreld werk. Ons vra waarom plante groei wanneer dit natgemaak word, hoekom honde aan honde geboorte gee, nooit katte nie, ensovoorts. Maar as dit kom by mense, 'ons het 'n ander manier om voort te gaan, alhoewel dit moeilik is om net vas te vat wat dit is', soos Rae Langton, nou professor in filosofie aan die Universiteit van Cambridge, plaas dit so mooi in 1991.

Sodra jy hierdie algemene intuïsie aanvaar, kan jy dalk wonder hoe kan ons die verskillende manier waarop ons met ander moet verband hou, vasvang. Om dit te doen, moet ons eers besef dat, soos Langton voortgaan om te skryf, 'ons nie net mense waarneem as wat ons planete kan waarneem nie, behandel ons hulle nie as dinge wat gesoek moet word wanneer hulle van nut kan wees nie. vir ons, en vermy wanneer hulle 'n oorlas is. Ons is, soos [die Britse filosoof PF] Strawson sê, betrokke. '

Hierdie manier van betrokkenheid is op baie verskillende maniere gespeel, maar hier is die basiese gedagte: om betrokke te wees, dink dat ander se houdings en bedoelings teenoor ons op 'n spesiale manier belangrik is en dat ons behandeling van ander die belangrikheid moet weerspieël. Ons is elkeen van ons, in die sin van sosiale wesens, kwesbaar. Ons is afhanklik van ander vir ons selfbeeld en selfrespek.

Byvoorbeeld, ons dink elkeen aan onsself as 'n verskeidenheid van min of meer stabiele eienskappe, van marginale kinders soos gebore op 'n Vrydag na sentrale mense soos 'n filosoof of 'n gade. Die meer sentrale selfbeskrywings is belangrik vir ons gevoel van selfwaarde, vir ons selfverstaan, en hulle vorm ons identiteitsgevoel. Wanneer hierdie sentrale selfbeskrywings deur ander geïgnoreer word ten gunste van verwagtinge op grond van ons ras, geslag of seksuele oriëntasie, word ons onregverdig. Miskien moet ons selfwaarde nie gebaseer wees op iets so broos nie, maar nie alleen is ons almal-te-mens nie. Hierdie selfbeskrywings stel ons ook in staat om te verstaan ​​wie ons is en waar ons in die wêreld staan.

Hierdie gedagte word in die Amerikaanse sosioloog en burgerregte-aktivis WEB DuBois se konsep van dubbele bewussyn. In Die siele van swart mense (1903), DuBois notas 'n algemene gevoel: 'hierdie sin om altyd na jou self te kyk deur ander se oë, om jou siel te meet deur die band van 'n wêreld wat in minagtige minagting en medelye lyk.'

As jy glo dat John Hope Franklin 'n personeellid eerder as 'n klublid moet wees, het jy voorspellings van hom gemaak en hom op dieselfde manier waargeneem dat jy die planete kan waarneem. Ons privaat gedagtes kan ander mense verkeerd doen. Wanneer iemand op hierdie voorspellende manier oortuigings van jou maak, sien hulle jou nie, hulle versuim om met jou te kommunikeer as 'n persoon. Dit is nie net ontstellend nie. Dit is 'n morele mislukking.

TEngelse filosoof WK Clifford het in 1877 aangevoer dat ons moreel kritiek was as ons oortuigings nie op die regte manier gevorm is nie. Hy het gewaarsku dat ons die mens se plig het om nooit te glo op grond van onvoldoende bewyse nie, want dit sou wees om die samelewing in gevaar te stel. Soos ons kyk na die wêreld rondom ons en die epistemiese krisis waarin ons onsself bevind, sien ons wat gebeur wanneer Clifford se noodsaaklikheid geïgnoreer word. En as ons Clifford se waarskuwing kombineer met DuBois en Langton se waarnemings, word dit duidelik dat die insette vir ons geloofsoortuigende praktyke nie net hoog is nie omdat ons van mekaar afhanklik is vir kennis. Die insette is ook hoog omdat ons afhanklik is van een 'n ander vir respek en waardigheid.

Oorweeg hoe ontsteld Arthur Conan Doyle se karakters saam met Sherlock Holmes kom vir die oortuigings wat hierdie fiktiewe speurder oor hulle vorm. Sonder mislukking vind die mense wat Holmes ontmoet, die manier waarop hy oortuigings vorm van ander om beledigend te wees. Soms is dit omdat dit 'n negatiewe oortuiging is. Dikwels is die geloof egter alledaags: bv. Wat hulle op die trein geëet het of watter skoen hulle die oggend aan die gang gesit het. Daar is iets onbehoorlik oor Holmes se verhouding met ander mense. Holmes se versuim om te verloën, is nie net 'n saak van sy optrede of sy woorde nie (alhoewel dit soms ook so is), maar wat ons regtig op die verkeerde manier vryf, is dat Holmes ons almal beskou as voorwerpe wat bestudeer, voorspel en bestuur moet word. Hy hou nie verband met ons as mense nie.

Miskien in 'n ideale wêreld, wat in ons koppe gaan, maak nie saak nie. Maar net soos die persoonlike die politieke is, is ons privaat gedagtes nie eintlik net ons eie nie. As 'n man van elke vrou glo, ontmoet hy: 'Sy is iemand waarmee ek kan slaap.' Dit is geen verskoning dat hy nooit op die geloof optree of die geloof aan ander openbaar nie. Hy het haar beswaar gemaak en versuim om haar as 'n mens te verwant, en hy het dit gedoen in 'n wêreld waarin vroue gereeld beswaar gemaak en gemaak word om minder te voel as.

Hierdie soort onverskilligheid teenoor die uitwerking wat ander op ander het, is moreel kritiekbaar. Dit het my altyd so vreemd geraak dat almal toegee dat ons aksies en woorde geskik is vir morele kritiek, maar sodra ons die denkwêreld betree, is ons van die haak af. Ons oortuigings oor ander saak. Ons gee om wat ander van ons dink.

Wanneer ons 'n persoon van kleur vir 'n personeellid misloop, daag daardie persoon se sentrale selfbeskrywings uit, die beskrywings waaruit hy sy gevoel van selfwaarde vestig. Dit is nie te sê dat daar iets verkeerd is om 'n personeellid te wees nie, maar as jou rede om te dink dat iemand personeel is, is dit nie net gekoppel aan iets wat hy nie beheer het nie (sy velkleur), maar ook 'n geskiedenis van onderdrukking ( word toegang geweier tot meer gesogte vorme van indiensneming), dan moet dit jou laat wag.

Die feite is dalk nie rassisties nie, maar die feite waarop ons dikwels staatmaak, kan die gevolg wees van rassisme, insluitende rassistiese instellings en beleid. So wanneer ons oortuigings vorm deur getuienis te gebruik wat die gevolg is van rassistiese geskiedenis, is ons aanspreeklik omdat ons nie meer versorging het nie en om so maklik te glo dat iemand 'n personeellid is. Presies wat verskuldig is, kan wissel oor 'n aantal afmetings, maar ons kan tog erken dat 'n paar ekstra sorg met ons oortuigings hierdeur verskuldig is. Ons skuld mekaar nie net beter optrede en beter woorde nie, maar ook beter gedagtes.Aeon toonbank - verwyder nie

Oor Die Skrywer

Rima Basu is 'n assistent professor in filosofie by die Claremont McKenna College in Kalifornië. Haar werk is gepubliseer in Filosofiese Studies,

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer by Aeon en is gepubliseer onder Creative Commons.

verwante Boeke

{amazonWS: searchindex = Boeke; sleutelwoorde = morele mislukking; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}