Hoe taal vorm jou gedagtes

Wat is dit presies wat konsepte hul betekenis gee? Toncsi/Shutterstock.com

Woorde werk as 'n gom, wat ons toelaat om verskillende ervarings onder een etiket saam te groepeer. Dit geld veral vir konsepte wat ons nie kan sien of raak nie. Maar ons verstaan ​​steeds nie regtig hoe taal werk in die vorming van die betekenis van hierdie meer abstrakte konsepte nie, of hoe dit ons toelaat om ervarings saam te groepeer onder een "sambreel" term, wat iets aandui waarna ons nie kan wys, of sien of raak nie. .

Konkrete konsepte soos "piesang" en abstrakte konsepte soos "vryheid" verskil op baie maniere. Om 'n begrip van hierdie verskil te kry, Google die woorde "piesang" en "vryheid" en vergelyk die beelde wat deur die blaaier teruggestuur word. Vir "piesang" kry jy prente wat baie soortgelyk aan mekaar is. Vir “vryheid” kry jy daarenteen baie verskillende soorte beelde wat blykbaar min in gemeen het.

Die verskil tussen konkrete en abstrakte konsepte is deur 'n groot aantal wetenskaplikes nagevors studies. Hierdie navorsing het getoon dat konkrete konsepte baie makliker aangeleer en onthou word as abstrakte. Kliniese studies uitgevoer op pasiënte met skade in spesifieke breinareas toon dat sommige pasiënte die vermoë verloor om abstrakte konsepte te verstaan ​​en te onthou, maar nie konkrete nie. Dit is omdat abstrakte en konkrete konsepte in verskillende, hoewel oorvleuelende, breinareas verwerk word.

Ten spyte van hierdie gedokumenteerde verskille, en ten spyte van die feit dat rondom 70% van die woorde wat ons daagliks gebruik, dui abstrakte konsepte aan, die meeste wetenskaplike teorieë wat die groot vraag aanspreek oor hoe taal in die brein werk, is gebaseer op ontledings van woorde wat slegs konkrete konsepte aandui.


innerself teken grafiese in


Dit is duidelik hoekom. Stel jou voor dat 'n vreemdeling uit die buitenste ruimte gekom het en jou taal wou leer. Jy kan vir haar 'n piesang wys terwyl jy die woord "piesang" spel, en na 'n paar keer kan die verband by die vreemdeling se geheue bly. Maar hoe sal jy haar die betekenis van "vryheid" leer?

Dit blyk dat dit belangrik is om te verduidelik hoe ons daaglikse ervarings die betekenis van konsepte vorm. Vir konkrete konsepte werk dit redelik goed: kleure, vorms, teksture, geure, klanke, reuke en alles wat ons deur ons liggame waarneem dra by om die betekenis van konkrete konsepte te vorm. Maar watter kleur of vorm het "vryheid"? Watter tipe ervaring kan die betekenis van "vryheid" verteenwoordig? As ons liggaamlike ervarings nie direk bydra om die betekenis van abstrakte konsepte te vorm nie, waaruit word abstrakte konsepte dan gemaak?

Waaruit bestaan ​​konsepte?

’n Groot akademiese debat draai om hierdie onderwerp. Daar is twee hoofrigtings: wat genoem word "gegronde kognisie" en dan wat ons "simboliese kognisie" noem. Beide sienings veronderstel dat ons alle konsepte volgens dieselfde onderliggende beginsels verstaan ​​en verteenwoordig, hetsy konkreet of abstrak. Die verskil, meen hulle, lê moontlik in die tipe inligting wat hierdie konsepte oordra.

Die gegronde kognisie kamp voorspel dat wanneer ons die woord “piesang” hoor, ons outomaties inligting oor kleur, smaak, tekstuur en so meer in ons gedagtes aktiveer, afgelei van ons vorige ervarings met piesangs. Vir "vryheid" argumenteer hulle dat ons steeds gevalle of situasies sal aktiveer waarin ons "vryheid" ervaar het, maar die fokus sal nou wees op die emosies wat sulke ervarings veroorsaak het, en op die dinamika tussen die elemente wat sulke situasies bevolk, eerder as op die perseptuele eienskappe van die betrokke entiteite.

Die simboliese kognisie camp, aan die ander kant, stel voor dat konsepte in ons gedagtes voorgestel word deur simbole wat nie aan ons ervarings gekoppel is nie. Volgens hierdie siening, wanneer ons "piesang" hoor, simuleer ons niks wat uit ons vorige ervarings voortspruit nie. In plaas daarvan verstaan ​​ons die betekenis daarvan deur stukkies inligting saam te voeg via abstrakte simbole (soos die nulle en die binne 'n rekenaar). Volgens hierdie siening werk die gees op geestelike simbole soos 'n liggaamlose rekenaar, sonder om elke keer vorige ervarings met hierdie konsepte weer te gee. Dit sal die geval wees vir beide konkrete en abstrakte konsepte.

'n Derde manier

Daar is egter 'n probleem met albei hierdie benaderings. Gegewe die groot verskille tussen konkrete en abstrakte konsepte, soos ons hierbo gesien het, behoort dit sekerlik nie verbasend te wees as hulle op verskillende maniere in ons gedagtes verwerk is nie.

My onlangse navorsing dui daarop dat die betekenisse van "piesang" en "vryheid" kan bestaan ​​uit mengsels van inligting wat ons van verskillende kanale af haal. In die besonder, terwyl perseptuele ervarings die hoofbestanddeel van die betekenis van “piesang” uitmaak, is taal die hoofbestanddeel om die betekenis van “vryheid” op te bak. En taal is 'n kragtige instrument wat gebruik kan word om ervarings te buig, uit te dink en te verander.

As mense konstrueer ons betekenis deur taal te gebruik. Woorde is nie net etikette wat ons aan konsepte en idees heg wat op 'n dieper kognitiewe vlak gemanipuleer en gekombineer word nie. Woorde konstrueer betekenis en laat ons toe om komplekse gedagtes te vorm, te kombineer en uit te brei wat andersins onmoontlik sou wees om te hanteer.

Die gesprekTerwyl konkrete konsepte hoofsaaklik gemaak word van inligting afkomstig van perseptuele ervaring, word abstrakte konsepte hoofsaaklik uit taal gemaak. En as sodanig verteenwoordig abstrakte konsepte die hoogste en mees gesofistikeerde prestasie in die evolusie van taal, en waarskynlik 'n groot keerpunt in die evolusie van die mensdom.

Oor Die Skrywer

Marianna Bolognesi, Nadoktorale Navorser, Universiteit van Oxford

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Boeke:

at InnerSelf Market en Amazon