Hoekom Sommige Mense Is Wired Om Meer Spontaan As Ander

Hoekom Sommige Mense Is Wired Om Meer Spontaan As AnderJacob Lund / Shutterstock

"Hoekom kan jy nie net daarin ontspan nie?" Is 'n vraag wat baie van ons in frustrasie gevra het met onsself of ander - of dit nou op die dansvloer, die sportveld of in nog meer private omstandighede is. Die taak vereis gewoonlik dat ons spontaan op eksterne gebeure reageer, sonder enige beraadslaging. Dit behoort maklik te wees - al wat jy moet doen is om los te laat - maar dit kan beswaarlik moeilik wees.

"Hou daaraan om te dink!" Is die standaard regstellende advies, hoewel die kansellasie van gedagtes met die gedagte iets van 'n paradoks is. Die retort, "Ek probeer!", Is ewe raaiselagtig, want doelbewuste bedoeling is presies wat ons hier sukkel om te vermy. So, wat is hierdie daad van keuse om nie te kies nie, om bewustelik afstand te doen van beheer oor ons aksies? Ons nuwe studie, gepubliseer in Kommunikasie Biologie, het uiteindelik insig gegee in hoe hierdie kapasiteit in die brein uitgedruk word.

Verbasend, hierdie fundamentele menslike verskynsel het geen naam nie. Dit mag dalk ontsnap het akademiese erkenning heeltemal met die Duitse filosoof Friedrich Nietzsche Hy het nie 'n briljante glans in sy eerste boek gegee nie Die geboorte van die tragedie, self 'n paradoksale werk van die filosofie, wat die leser stilmoedig aanmoedig om te stop om te lees en 'n drankie te kry. Terwyl ander denkers kultuur op 'n enkele kontinuum gesien het, wat in steeds groter verfyning, orde en rasionaliteit ontwikkel het, het Nietzsche dit gesien as versprei oor twee radikaal verskillende, maar ewe belangrike vliegtuie.

Loodreg op die konvensionele "Apolline" dimensie van kultuur, het hy die "Dionysiac" bekendgestel: chaoties, spontaan, kragtig en onverskillig van die strawwe eise van rasionaliteit. Geen aspek is as superieur beskou nie, elkeen kan sleg of goed gedoen word, en albei is nodig vir 'n beskawing om sy diepste kreatiewe uitdrukking te vind. Elke Batman het 'n Joker nodig, hy het dalk gesê, het hy in 'n meer komiese ouderdom gewoon.

Natuurlik was Nietzsche nie die eerste wat daarop let dat mense soms met onwillige oorgawe gedra. Sy innovasie het bestaan ​​uit die besef dat dit 'n grondwetlike eienskap is wat ons kon en moet ontwikkel. En soos met enige gedragseienskap, sal die fasiliteit om dit te bekom, van persoon tot persoon verskil.

Sien die lig

Aangesien Dionysus en neurowetenskaplikes meestal vreemdelinge is, behoort dit nie verrassend te wees dat die kapasiteit vir "metavolusie" - om dit 'n naam te gee wat die idee van kies om nie sy handeling te kies nie - tot dusver eksperimentele studie ontsnap het. Om uit te vind hoe ons brein ons toelaat om beheer te gee en te verduidelik hoekom sommige van ons beter daaraan is as ander, wou my kollegas en ek 'n gedragstoets ontwikkel en die patrone van breinaktiwiteite wat met mindere of groter vermoëns gaan, ondersoek.

Die meeste toetse in gedrags-neurowetenschappen put bewuste, doelbewuste, komplekse aksies teen hul teenoorgesteldes, meet die krag om hulle te onderdruk. 'N Klassieke voorbeeld is die anti-saccade-taak wat na bewering "kognitiewe beheer". Deelnemers word opdrag gegee om nie na die lig te kyk wanneer hulle 'n kort flits in die visuele periferie sien nie, maar eerder na die teenoorgestelde kant. Dit is moeilik om te doen, want kyk na die lig is die natuurlike neiging. Mense wat beter hieraan is Daar word gesê dat dit groter kognitiewe beheer het.

Om te meet hoe goed mense die beheer oorreed, kan ons nie net 'n taak omdraai nie. As mense gevra word om na die lig te kyk, word wil en instink in volmaakte ooreenkoms geplaas. Om die twee in opposisie te stel, moet ons die outomatiese taak bewusteloos maak sodat volheid slegs 'n hindernis kan wees.

Dit blyk dit is maklik om te doen deur twee liggies aan die teenoorgestelde kante van die visuele omtrek amper gelyktydig te flikker en die onderwerp so vinnig moontlik te oriënteer na die een wat hulle eerste sien. As 'n flits 'n paar dosyn millisekondes voor die volgende kry, kry mense gewoonlik 'n outomatiese vooroordeel vir die eerste flits. Jy benodig ten minste twee keer die hoeveelheid tyd om die drempel te bereik vir die bewuste opsporing van die een wat eerste voorkom. Om te dink aan wat eerste gekom het, kan net jou prestasie benadeel, want jou instink werk goed onder die drumpel waarteen die bewuste 'n vastrapplek kry.

Verbasend vir so 'n eenvoudige taak, wissel mense dramaties in hul vermoë. Sommige - die Dionysiacs - slaag moeiteloos om hulself te laat lei deur die eerste lig, wat nie meer as 'n paar millisekondes tussen die flitse vereis nie. Ander - die Apollines - kan nie loslaat nie, selfs al is die flitse baie keer verder uitmekaar. Aangesien dit moeiliker is om te probeer, help dit nie om die verskille nie, maar blyk deel te wees van wie ons is.

Wit materiekaart van die brein (straalverspringing), met die gebied wat met spontaneïsme in rooi gekorreleer is. (hoekom sommige mense bedraad is om meer spontaan te wees as ander)Wit materiekaart van die brein (straalverspringing), met die gebied wat met spontaneïsme in rooi gekorreleer is. Parashkev Nachev, skrywer met dien verstande

Ons gebruik magnetiese resonansie beelding om die brein van mense wat die taak uitvoer, te ondersoek, met die fokus op wit materie - die brein se bedrading. 'N Opvallende prentjie het voorgekom. Uitgebreide gedeeltes van die bedrading van die regte prefrontale lob, 'n streek wat swaar geïmpliseer word in komplekse besluitneming, is geopenbaar om sterker te wees in diegene wat erger was by die taak: die Apollines. Hoe meer die neurale substraten van volheid ontwikkel het, blyk dit hoe moeiliker dit is om hulle af te skakel.

Daarenteen het geen deel van die Dionysiac-brein bewyse van sterker bedrading getoon nie. Onderdrukking van vryheid blyk minder afhanklik te wees van 'n "meta-vrywillige sentrum" wat beter ontwikkel is as op die wisselwerking tussen spontane en doelbewuste aksies. Ons kan daaraan dink as twee koalisies van breinselle in kompetisie, met die uitslag afhanklik van die relatiewe sterkte van die spanne, nie die eienskappe van enige skeidsregter nie.

Die mededingende brein

Die resultate demonstreer hoe die brein ten minste so veel as mededinging werk. Dit mag misluk by 'n taak nie omdat dit nie die mag het nie, maar omdat 'n ander, meer dominante mag in opposisie staan. Ons besluite weerspieël die uitkomste van gevegte tussen strydende faksies wat verskil in hul eienskappe en evolusionêre afstamming, gevegte wat ons min kan doen om te beïnvloed omdat ons self hul produkte is.

Mense verskil ook wyd in hul eienskappe, insluitende spontaneïteit, nie omdat evolusie nog nie op 'n optimale manier bereik is nie, maar omdat dit die veld so ver moontlik wil diversifiseer. Daarom skep dit individue wat ingestem is om op baie verskillende maniere op hul omgewing te reageer. Die taak van evolusie is minder om 'n spesie vir die hede te optimaliseer as om dit voor te berei vir 'n verskeidenheid van toekomstige onbekende.

Dat ons lewens nou oorheers word deur 'n rasionele, Apolline-orde, beteken nie dat ons eendag nie in 'n instinktuele, Dionysiac-chaos sal daal nie. Ons brein is gereed daarvoor - ons kultuur behoort ook te wees.Die gesprek

Oor hy Skrywer

Parashkev Nachev, Senior Kliniese Navorsingsassosiasie, UCL

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = spontaneïteit; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}