Wat om te doen wanneer die oortreder My is

Wat om te doen wanneer die oortreder My is

In een van haar videolesings herinner Carolyn Myss aan elke John of Jane Doe in haar gehoor dat net soos hy / sy besig is met die proses om ander mense te vergewe, kan een van daardie ander mense in werkswinkels sit, skryf in joernale, of met 'n terapeut te konsulteer, op daardie oomblik, om John of Jane Doe te vergewe.

Dit is inderdaad ondraaglik, soms onmoontlik, om te dink dat dieselfde verwoesting wat ons ervaar as gevolg van die misdade wat na ons gerig is, moontlik gehelp het om in die lewe van 'n ander mens te skep. Ons kan aan die gedagte roer en herhaal - 'n idee wat ons waarskynlik ons ​​koplap in onverbiddelike sondebok en selfverdediging sal katapulteer. "Ek sal dit nie aan 'n slang doen nie," sê die een, maar die verskriklike waarheid is egter dat die behandeling van slange en ander blatante slimagtige wesens veel meer welwillend is as die manier waarop mens sommige mense behandel het. .

Wat ewe waar is, is dat 'n pragmatige openhartige ondersoek na ons verlede altyd oortredings van weglating openbaar, sowel as onvriendelike dade wat aggressief teen ons medemens gepleeg is. Byna sonder uitsondering kom ons sondes van versuim voort uit 'n toestand van ontkenning of bewusteloosheid. Dit is veral waar in gevalle waar 'n gade, in die naam van die behoud van die gesin ongeskonde of 'n pligsgetroue vrou of man, toelaat dat sy / haar kinders mishandel word. In sommige gevalle, gewoonlik as gevolg van die mishandeling wat die ouer as kind ervaar het, is hy / sy feitlik "die kind oorhandig", al is dit onbewus dat die oortreder geslaan, gemolesteer of mondelings verneder word. As 'n mens se lewe ondersoek word, is dit soort van skuld, veral in situasies waar die gebeurtenisse van versuim nou jare of dekades in die verlede is en dus onomkeerbaar is. Hoe breek mens deur die encrustations van ontkenning en selfregverdiging tot resolusie en rustigheid?

Een van die sterre bydraes, na my mening, van die Twaalf Stappe van Anonieme Alkoholiste en ander herstelgroepe wat die Stappe gebruik, is die "soekende en vreeslose morele inventaris" van Stap Vier. In die herstelproses is die voltooiing van Stap vier 'n ontstellende mylpaal wat nodig is om die genesingsproses tot stand te bring. Selfs in Twaalf Stap-programme wat op herstel van misbruik fokus, is die voltooiing van 'n vierde stap sterk aanbeveel. Die doel van die inventaris is nie om selfverdediging te aanvaar of oortreders te regverdig nie, maar eerder om aanspreeklikheid te aanvaar vir die deel van die verwoesting van menslike ondervinding, en sodoende 'n egte waardering vir die mite te fasiliteer, wat 'n mens se individuele lewe is met betrekking tot Die ander karakters van die storie.

Ek glo dat dit nie net nuttig is nie, maar noodsaaklik vir enigiemand wat op reis van vergifnis betrokke is om 'n morele inventaris te voltooi, en ondersoek sy / haar rol in die misdrywe wat hy / sy wil vergewe. Nog meer waardevolle is 'n inventaris van jou hele lewe, die ondersoek van 'n mens se deelname aan die aanstootlike gedrag vanaf die ouderdom wanneer 'n mens eers die keuses kan maak tot vandag toe. Alhoewel so 'n inventaris 'n lang, moeilike en uitdagende proses is, is dit van onskatbare waarde om 'n mens se aanspreeklikheid te verduidelik wat uiteindelik bevry en genees van die behoefte om te verdedig teen skuld. Wat kan meer emanciperend wees as die vermoë om hoog te staan ​​in die gesig van die oortredings en verklaar vrymoediglik: "Dit is my deel. Ek is nie trots daaroor nie, maar ook nie skaam ek daaroor nie. Dit was natuurlik en onvermydelik. gevolg van my opvoeding, maar in hierdie oomblik sien ek met nuwe oë die verwoesting wat ek geskep het, en ek weier om ooit weer aan hierdie gedrag deel te neem. "

Die uitdaging van aanspreeklikheid

Morele inventarisse en selfvergifnis verwoes nie gevolge nie. Hulle bied egter perspektief, en uiteindelik, die vrede van oorgawe aan die huidige magteloosheid oor die verlede. Nie meer moet 'n mens psigiese energie opspoor om sy posisie te verdedig of uit die bewussyn onstuimige besluite te onderdruk nie. Soos 'n alchemiese houer hou die inventaris beide die verskrikkinge van die verlede en die dinamika wat dit geskep het, sodat 'n mens in die brande van berou kan brand, en dan in eie bewustheid die teenoorgestelde in die hande hou Dismembering jou siel en liggaam.

Jung herhaal ons herhaaldelik dat ons deur ons menslike ervaring verantwoordelik is vir ons bewuste en onbewustelike psigiese materiaal. Elke individu het 'n donker kant, en alhoewel mens bewus is van sy omvang en afgryse, het almal ook 'n skaduwee waarvan hy / sy nie bewus is nie. Jung het die skaduwee gedefinieer as enige deel van onsself wat ons verloën en dit bly bewusteloos, insluitend aspekte van jouself wat sosiaal aanvaarbaar is. Ons ware nemesis is dan nie die donker kant nie, maar die skaduwee, want die skaduwee is nie beskikbaar vir ons bewuste bewustheid nie, anders as die donker kant. 'N morele inventaris kan 'n groot deel van die donker kant wys, maar dit is onwaarskynlik, en dit is ook nie die bedoeling om die inhoud van die skaduwee te openbaar nie. Tog is die skaduwee van die mens 'n integrale deel van die vergifnisreis.

Totdat iemand jou skaduwee ondersoek het, sal mens altyd sekere eienskappe van 'n oortreder as betreurenswaardig beskou. Alhoewel hierdie eienskappe inderdaad abhorrent kan wees, is dit ewe waar dat iewers in dieselfde skaduwee soortgelyke eienskappe woon waarvan geen bewuste bewustheid is nie. Sonder toegang tot sulke materiaal, is dit onvermydelik, inderdaad nodig, dat jy hom met betrekking tot die oortreder sal polariseer - 'n perspektief wat enige verkenning van vergifnis feitlik onmoontlik maak. Eers wanneer 'n mens die veragtende eienskappe van 'n oortreder kan bekyk, vra hy self: "Waar woon soortgelyke eienskappe in my?" daardie een is kan belangrike vordering maak in die reis van vergifnis.

Ek haas om by te voeg dat ek waardeer hoe ondenkbaar dit kan wees in die begin van 'n morele inventaris. Met sekere oortredings kan die antwoord op hierdie vraag makliker kom as met ander oortredings. Byvoorbeeld, baie kliënte het my vertel dat hulle moeiteloos toegang tot die "moordenaar" binne hulself kan hê, maar dat dit feitlik onmoontlik is om toegang tot die "kindermolester" te verkry. Vir sommige individue mag daar nie 'n "kindermolester" in die skaduwee wees nie, maar vir diegene wat die gruwels van seksuele misbruik van kinders oorleef het, aangesien 'n kind se gebrek aan grense en ego-verdediging voorkom om die psigiese energie van die mishandeling in te sluit, Dit is onwaarskynlik dat 'n oorlewende nie 'n "kindermolester" in sy / haar skaduwee het nie. Die hoofredes vir die generasie van seksuele mishandeling, volgens Jung, is die skaduwee "kindermolester" wat die psyche van elke oorlewende van seksuele misbruik bewoon. Terwyl eksterne heroorweging van die patroon nie 'n voorafgaande gevolgtrekking is nie, bly dit 'n duidelike moontlikheid, tensy en totdat die oorlewende die wonde van sy seksuele misbruik deeglik gekonfronteer het. Daarbenewens word interne herverklaring 'n lewenslange probleem, aangesien die mishandelde oorlewende, as gevolg van die psigiese energie van die oortreder (s), altyd op een of ander vlak sal neig om haar / homself te misbruik en weer te misbruik.

Wat om te doen wanneer die oortreder My isEers wanneer die oorlewende van seksuele mishandeling sy / haar skaduwee voldoende kan ondersoek om die interne "kindermolester" te ontdek en te genees, kan hy / sy beide interne en eksterne heraanpassing van die mishandeling vermy, en slegs dan kan daardie individu die teenspoed van die reis van vergifnis. Ondersoek van skaduwee materiaal verhoog onvermydelik die deernis vir jouself en vir 'n oortreder wat noodsaaklike voorvereistes is om vergifnis in enige konteks en met betrekking tot enige probleem te laat ontvou. Dit is dus 'n aksioma van die vergifnisreis dat as ek voortgaan om die seerlike optrede van die oortreder as "nie ek" of "iets wat ek nooit sou doen nie, te verloën", volhard ek om die vergifnisvermoë onmoontlik te maak, laat staan selfs begin. Om hierdie rede begin min individue die vergifnisproses wat nie verrassend is nie, aangesien die grootskaalse werklike uitdagende taak om eienskappe in die innerlike wêreld te hê wat in en deur 'n oortreder uitgedruk word. Geen wonder dat ons so 'n gebrek aan diepte van bewustheidskenners hoor oor die moeilike verwikkelinge en onvoorbereide gevolge van die maklik gesproke, maar moeisame woord: vergifnis.

Die bedoeling van my aandrang om die oneindige dieptes en omwentelings van die vergifnisproses te besigtig, is nie om te ontmoedig of oorweldig nie. Ek wil nie net diegene wat die reis wil aanpak nie, vermaan en versterk, maar hopelik die vergifnis van vergifnis verryk deur 'n uitbundige waardering vir sy ryk teksture en stralende belonings te kweek - niks minder as 'n gevoel van ontsag dat iemand in staat is om vergifnis en volle deelname aan sy glorieryke geheimenisse te gee, sodat die woorde van die digter, Wendell Berry:

Dan is wat ek bang is, kom.
Ek leef 'n rukkie in sy gesig.
Wat ek vrees in dit laat dit,
en die vrees daarvan laat my.
Dit sing, en ek hoor sy liedjie.

Oefening: 'n Morele Inventaris

Dit is 'n lang oefening en moet begin en voltooi word oor 'n tydperk - dae, weke, maande, maar dit moet voltooi word. In 'n groot notaboek met baie bladsye, begin skryf oor alle mense en situasies waarvan jy bewus is wat jou beledig het, seergemaak of geïntimideer het vanaf die oomblik van jou bevrugting tot die huidige tyd. Dit is nie belangrik dat jy hierdie gebeure eintlik onthou nie. Jy kan staatmaak op stories wat deur ander aan jou vertel is en op jou eie intuïsie aangaande die gebeure van jou lewe. Dit kan nuttig wees om een ​​of twee bladsye aan te dui vir elke persoon of gebeurtenis wat jou benadeel het.

Met betrekking tot elke persoon, skryf in detail hoe hulle jou benadeel het. Wat het hulle gedoen of gesê wat jou beledig het? Nadat jy die oortreding deeglik beskryf het, verduidelik dan JOU DEEL in die misdryf. "Jou deel" beteken nie noodwendig jou deel in daardie tyd nie, maar eerder, hoe miskien later in jou lewe, het jy jou eie skade voortgesit deur die oortreding teen jouself of ander te herhaal. Soos u voorraad beweeg in u volwasse lewe, sal u sien hoe u 'n rol in die oortreding gehad het toe dit gebeur het, sowel as daarna. Soveel as moontlik, let op alle aspekte van u deel elke keer as u aanstoot neem.

Die Reis van Vergifnis deur Carolyn Baker, Ph.D.Hierdie artikel is uit uittreksel uit

Die Reis van Vergifnis
deur Carolyn Baker, Ph.D.

Hersien met toestemming van die uitgewer, Skrywers Choice Press. © 2000. www.iuniverse.com

Info / Bestel hierdie boek

Meer boeke deur hierdie skrywer.Carolyn Baker Ph.D.

Oor die skrywer

Carolyn Baker, Ph.D. is 'n storieverteller, drummer en opvoeder wat op die Mexikaanse grens van die Suid-Amerikaanse Verenigde State woon. Sy lei werkswinkels en retreats op ritueel en mitologie waarvan sy 'n lewenslange student is. Sy is die skrywer van HERSIEN DIE DARK FEMININE. Die prys van begeerte sowel as van Die Reis van Vergifnis.

verwante Boeke

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = vergifnis; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}