Alexander Raths via Shutterstock

Halloween is nou heeltemal deel van die seisoen- en verbruikerskalender - maar in teenstelling met ander feesvieringe wat geskenkverskaffing, familie, liefde en vriendskap bevorder, behels Halloween ontwrigting, oortreding en 'n oop betrokkenheid met donkerder emosies en vrese. Hierdie aspekte het die Amerikaanse sosioloog veroorsaak Amitai Etzioni om Halloween te beskryf as 'n "spanning-bestuur vakansie". Dit dui daarop dat Halloween 'n publieke ritueel is waarin onderdrukte sosiale en kulturele angs veilig uitgedruk en verlig kan word.

Die uitdrukkings sluit rituele in soos om lelike gesigte in groente uit te sny, vir appels te pluk en as donker of bonatuurlike figure aan te trek. Dat dit in verskillende vorme van die wêreld verskyn, toon dat Halloween die wêreldwye smeltkroes van idees is wat rondom Oktober 31 bymekaar kom.

Tog is Halloween ook 'n vreemde historiese baster van 'n jaarlikse fees. Tradisioneel het All Hallows 'Eve die verandering van die seisoene en die siklus van geboorte en dood gemerk. Sy Keltiese neef Samhain een keer gedien as 'n ritueel raamwerk om te kom met terme van oorgang en transformasie waargeneem in die natuurlike wêreld, die plaaslike gemeenskap en die self. Dit het 'n refleksie gegee waar afdelings tussen lewe en dood vervaag het.

Nou is die verandering van die seisoene vervang deur die verandering van seisoenale gangslae in ons winkels en supermarkte, aangesien 'n binnelandse ritueel in 'n kommersiële een waardeer het. VSA $ 9bn alleen in die VSA. Die vervaag tussen lewe en dood het egter ook ontwikkel tot die afbreek van meer kontemporêre dualismes. Halloween versteur doelbewuste begrippe van goed en sleg, reg en verkeerd, natuurlik en bonatuurlik - en ons sal redeneer, self en ander.

Samhain-geïnspireerde tradisies van kinders speel truuks ontwikkel in Mischief Night in dele van die Verenigde Koninkryk en Duiwel se nag in die VSA - albei baie kleiner feeste wat gehou word rondom hierdie tyd van die jaar wanneer normale reëls vermoedelik nie van toepassing is nie en mense betrokke raak by pranks en selfs dade van vandalisme. Die gebruik van "truuk of behandeling"Word ook vermoedelik in die VSA tydens die 1920s na vore gekom as 'n poging om kinders weg te lei van vandalisme deur hulle met snoep te omseil.

Hoë angs

Halloween het in die VSA 'n oorsaak vir nasionale angs tydens die 1970s geword toe stories versprei skeermes lemme en gif word bygevoeg tot Halloween snoep. Selfs so onlangs as 2016 was daar internasionale alarm na aanleiding van verslae van "moordenaars narre"Verskyn op straathoeke, jaag kinders en dreig volwassenes. sommige wetstoepassingsagentskappe selfs gedreig om enige volwassenes in die Halloween-tydperk aan te trek. En tog doen supermarkte steeds vurige kostuums te verkoop, ten spyte van 'n openbare terugslag teen uitrustings wat baie mense baie aanstoot gee.

Vreemde dae by die supermark. David Cardinez via Shutterstock

Ons het dit hierin uitgelig ons eie navorsing ondersoek die onlangse skandaal van Britse supermarkte en aanlynhandelaars wat Halloween kostuums verkoop met 'n geestesgesondheid tema. Asda supermark verkoop 'n "ontsnap geestelike pasiënt" kostuum terwyl Tesco en Amazon UK soortgelyke "psycho ward" uitrustings. Ten spyte van wydverspreide kritiek op hierdie kostuums en hul tydelike verwydering uit winkels, is baie vandag nog beskikbaar.

Soos geestesgesondheidsveldtogte aangevoer het, styg sulke kostuums geestesgesondheidskwessies deur gevaarlike misleidende verbindings tot geweld en kriminaliteit te skep. Maar vir diegene wat die verkoop van sulke kostuums verdedig, is dit bloot 'n kwessie van verbruikerskeuse.

Nuusmedia en aanlynbesprekings oor Halloween kostuums fokus dikwels op 'n morele bespreking oor watter kostuums jy moet dra of vermy. Dit is belangrik, maar ons kan dalk ook meer fundamentele vrae oor hoekom sulke kostuums en produkte in die eerste plek vervaardig word. As verbruikers, waarom kies ons om Halloween te vier deur te draai na sulke omstrede temas?

Bekend en vreemd

Een manier om te dink oor die etiek van Halloween kom uit die werk van kunstenaar en teoretikus Bracha Ettinger. Sy merk op dat ons onweerstaanbaar op alle dinge "onaangenaam" getrek word omdat hulle beide bekend en vreemd is. Volgens Ettinger is hierdie gevoel 'n kombinasie van ontsag en wonder, maar ook ongemak en versteuring. Hierdie ervaring van ontsag is veral kragtig as ons onbeskofte temas teëkom wat ons eie vrese en angs weerspieël.

Die herlaai in 2018 van die Halloween film franchise kan ook gedink word as 'n ander onopgeloste ongekende spanning rondom ons verhouding met geestesgesondheidskwessies. Dit is iets rudelies in beide die supermarkkostuums en in die gemaskerde figuur van Michael Myers - moorddadige ontsnapping van 'n geestesgesondheidsorgfasiliteit.

Dus, eerder as om op gesprekke met morele korrekte optrede by Halloween te stop, kan ons hierdie tyd van die jaar ook gebruik om na te dink oor ons eie vrese en hoe ons met die kostuums, horrorflieks en gepaardgaande Halloween-produkte aan ons deelneem. Deur te reflekteer oor wat ons bang maak, kan ons ook ruimte maak vir besprekings oor wie ons respek, medelye en sorg verdien.

As 'n viering van bonatuurlike ontsag en wonder dan, miskien is Halloween 'n belangrike bron van pret en ontsnapping. Maar as 'n spanningsbestuursritueel kan dit ook 'n meer komplekse etiese rol dien om ons te help om onsself en ons verhouding tot andersheid en verskil te verstaan. Op hierdie manier kan ons almal deel en geniet 'n ontsagwekkende Halloween.

Oor die outeurs

Simon Kelly, Senior Lektor in Bestuur, Universiteit van Huddersfield en Kathleen Riach, Medeprofessor in Bestuur, Monash Universiteit

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon