Justice Amoh / Unsplash
Die plofbare 2017 #Ek ook Die veldtog het getoon hoeveel vroue stories gehad het om oor seksuele teistering en aanranding te deel - en hoeveel ervarings tot op daardie stadium stilgebly het. In die nasleep van die kollektiewe besteding aanlyn, is seksuele teistering nou 'n onderwerp van alledaagse besprekings.
Terwyl die gesprek self vorder, het dit ook duidelik geword dat vroue nog steeds 'n beduidende bedrag moet bestee emosionele arbeid om hul persoonlike ervarings aan die mans rondom hulle te verduidelik en te regverdig. Dit is veral die geval wanneer mans in hierdie besprekings besluit om die advokaat van die duiwel te speel. Dit dwing vroue onmiddellik in 'n hoek waar hulle 'n defensiewe posisie moet inneem om die geldigheid van hul ervaring of reaksie daarop te beredeneer. Dit kan uitputtend wees - vandaar die term “emosionele arbeid”.
Nadat ek meer as drie jaar vroue se ervarings van seksuele teistering in die openbare ruimte ondersoek het, het ek algemene retorts begin opmerk toe ek met mans gesels oor die voorkoms en impak van sulke gedrag. Hierdie algemene weerleggings ontspoor die moontlikheid van 'n progressiewe en produktiewe interaksie aktief.
'Erger dinge gebeur'
Dit kan maklik wees om seksuele teistering te trivialiseer - veral as dit vergelyk word met meer ernstige vorme van seksuele aanranding. Dit kan lyk asof jy op straat belemmer word, is nie so erg soos om aangegryp te word nie, maar die skade van seksuele teistering lê deels in die alledaagse en herhalende aard daarvan. Die mees genormaliseerde indringings, soos leering, katteoproepe of wolffluitjies, gebeur so gereeld dat hulle dikwels ongeërg of uitgedaag word. Dit word as vanselfsprekend aanvaar.
Maar blykbaar optree 'lae-vlak' voorvalle van seksuele teistering vroue aan die risiko van meer indringende seksuele aanranding of geweld. Daardie vrees beïnvloed op hul alledaagse ervarings, waardeur hulle angswekkender voel wat hul vermoë om in openbare ruimtes te navigeer, beperk op dieselfde manier as 'n man.
In 'n 2018-opname oor 13 lande is aangetoon hoe mans die vlak van seksuele teistering aansienlik onderskat vroue ervaar in hul leeftyd. Mans skat dat 36% van vroue seksuele teistering ervaar het, terwyl die syfers nader aan 60% is (waarskynlik nog 'n onderskatting).
Dit is kommerwekkend omdat dit 'n invloed het op die manier waarop ons gesprekke het oor seksuele teistering. Vir mans is dit 'n abstrakte scenario of 'n 'interessante' onderwerp wat waarskynlik nie sal gebeur nie. Met dit in gedagte, is dit maklik om te sien hoe 'n standpunt eenvoudig aangeneem kan word ter wille van 'n argument sonder om te begryp hoe hoog die rol van vroue is.
'Nie alle mans nie'
As 'n vrou 'n verhaal van seksuele teistering vertel, is dit nie ongewoon dat mans 'n defensiewe standpunt inneem en optree asof hulle persoonlik aangeval word nie. Dit is belangrik om te erken dat hierdie besprekings nie 'n aanval op “alle mans” is nie, maar op die oortreders en die samelewing wat steeds funksioneer op 'n manier wat hierdie gedrag toelaat om manifesteer en volhard.
As u reageer op 'maar nie alle mans' nie, dui dit daarop dat u meer besorg is oor hoe hierdie situasie u en u bestaan as man beïnvloed, as die vrou wat geteister of aangerand is.
Het hy net 'nie alle mans' gesê nie? Shutter
'Mans is ook slagoffers'
Mans en seuns is ook slagoffers van seksuele gewelden die stigma en skaamte van manlike oorlewendes word waarskynlik vererger deur die voorkoms van toksiese manlikheid. Slagoffer en kwesbaarheid (veral van seksuele aard) stem nie goed saam met die ideaal van die samelewing om 'man te wees' nie.
Die erkenning dat vroue buite verhouding deur seksuele geweld geraak word, ontken egter nie dat dit ook met mans en seuns gebeur nie. Pogings om die kwessie as geslagsneutraal te beweer, dien slegs om die erns en impak wat seksuele teistering en mishandeling op die alledaagse vrou het, te verwater.
"Waarom het u nie teruggeskree nie?"
Feministiese akademikus Liz Kelly teoretiese seksuele teistering soos op die “kontinuum van seksuele geweld”. Dit is nuttig om te verstaan dat wanneer die seksuele teistering in die openbaar plaasvind, die vrees om die situasie te laat styg dikwels die manier waarop vroue reageer, beïnvloed.
Oggendpendelinge kan beleefde ervarings wees. Luke Stackpoole / Unsplash
Miskien dink jy nie dat 'n katoproep of 'n langdurige blik gevaarlik is nie, maar die vrou aan die einde van die kant weet nie of die uitdrukking van aandag die einde van die ontmoeting is nie, of dat dit iets meer bedreigend sal wees. Om die situasie te verlaat om 'n ernstiger voorval te vermy, is byna altyd die prioriteit eerder as om u denke te gee.
My navorsingwat veral op vroue se ervarings van seksuele teistering op openbare vervoer gefokus het, het presies dit getoon - toe 'n man oorkant hulle in 'n leë buiswa masturbeer, was hul grootste bekommernis om die hel uit te kry.
Om iemand te vertel hoe hulle op seksuele teistering moes gereageer het, is eintlik net 'n vorm van skuldoffer. Fokus op die manier waarop die slagoffer gereageer het, eerder as dat die gedrag van die dader in die gevaarlike vertelling gevoer word dat dit 'n vrou se verantwoordelikheid is om haarself veilig te hou van mans, dat sy haar gedrag moet verander om te bestaan in 'n wêreld waar seksuele teistering genormaliseer word punt word dit as onvermydelik gesien.
Besit u antwoord
Seksuele teistering word wyd bespreek as 'n 'vrouekwessie'. Maar die saak self lê nie by vroue nie. Dit lê by mans, of liewer, dit bestaan as 'n simptoom van 'n samelewing wat seksistiese houdings toelaat om te bevorder. Die las van die bestryding van seksuele teistering (en ander vorme van seksuele geweld en geslagsongelykheid) blyk nog steeds hoofsaaklik op die skouers van vroue te val.
As u 'n advokaat van die duiwel speel, kan u 'n uitlokkende, dikwels verkleineer standpunt uitspreek sonder dat u dit hoef te besit. Dit maak dit net vir vroue meer uitputtend om 'n onderwerp te bespreek wat hul daaglikse lewens beïnvloed.
As mans gekonfronteer word met die realiteit van seksuele teistering, as mans aanhou om op so 'n manier te reageer, kan dit vroue en hul alledaagse realiteite ongeldig maak. Dit is nie nodig om te luister nie, maar dit kan die verskil maak aan hoe 'n verhaal vertel word.
Oor Die Skrywer
Sian Lewis, mededosent in kriminologie en sosiologie, Universiteit van Roehampton
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes op te bou en slegte dinge te breek
deur James Clear
Atomic Habits verskaf praktiese raad om goeie gewoontes te ontwikkel en slegte gewoontes te breek, gebaseer op wetenskaplike navorsing oor gedragsverandering.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die vier neigings: die onontbeerlike persoonlikheidsprofiele wat onthul hoe u u lewe beter kan maak (en ook die lewens van ander mense)
deur Gretchen Rubin
Die Vier Tendensies identifiseer vier persoonlikheidstipes en verduidelik hoe om jou eie neigings te verstaan jou kan help om jou verhoudings, werksgewoontes en algehele geluk te verbeter.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Dink weer: die krag om te weet wat u nie weet nie
deur Adam Grant
Think Again ondersoek hoe mense hul gedagtes en houdings kan verander, en bied strategieë om kritiese denke en besluitneming te verbeter.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die liggaam hou die telling: brein, verstand en liggaam in die genesing van trauma
deur Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score bespreek die verband tussen trauma en fisiese gesondheid, en bied insigte oor hoe trauma behandel en genees kan word.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die sielkunde van geld: Tydlose lesse oor rykdom, gierigheid en geluk
deur Morgan Housel
Die Sielkunde van Geld ondersoek die maniere waarop ons houdings en gedrag rondom geld ons finansiële sukses en algehele welstand kan vorm.
