Waarom ons lag as ons weet dat dit verkeerd is

Waarom ons lag as ons weet dat dit verkeerd is

Shutter.

Vir die Batek-mense van die Maleisiese skiereiland reënwoud, kan die lag gevaarlik wees. Binne die stelsel van taboes hiervan egalitariese jagter-versamelaars, as hulle in sekere situasies lag, kan dit storms, siekte of selfs die dood veroorsaak. En soms lag Batek-mense - soos enige iemand anders - as hulle weet dat hulle nie moet nie. Die lag kan eintlik aangenaam wees as dit verbode is.

Wat vertel hierdie paradoks oor idees van reg en verkeerd? My onlangse navorsing met die Batek stel voor dat ondersoek aansteeklik, onbeheerbaar lag kan help om te verduidelik hoekom ons dinge doen wat ons sê nie. Eerder as om altyd 'verkeerd' te wees, kan 'n gelag wanneer ons nie moet nie, 'n manier wees om ons etiese oortuigings te vorm deur interaksie met ander en die grense van reg en verkeerd te toets. Om dit te verstaan, moet ons nie net kyk na wat snaaks is nie, maar ook hoe mense lag.

In die Batek-woud, kan u diarree en selfs die dood onder uiterste omstandighede waag om te lag oor enigiets wat u sou gaan eet. Om te lag oor vrugte, blomme, bye, heuning, sekere insekte of eintlik iets wat met die ekologie van die vrugteseisoen te make het hou enorme risiko's in. Dit sluit in ruspes wat uit u oë kom, 'n reuse-swelende kop of nie kan praat nie.

Hierdie soort gelag kan ook die vrugteseisoen self beïnvloed, wat veroorsaak dat vrugte of blomme nie verskyn nie. Om te veel, te hard of vir sekere wesens te lag - veral bloedsuiers en ander ongewerweldes - kan die gevaar van die donderweer kwaad maak en vreesaanjaende storms veroorsaak.

Die nakoming van hierdie taboes word gesien as etiese gedrag, 'n manier waarop mense respek toon vir die nie-menslike persone in die woud wat die Batek van voeding voorsien. Maar soms kan mense nie hul lag beheer nie. Hulle kan dus nie elke keer die “regte” ding doen nie.

Tydens my veldwerk met die Batek, het ek een nag laat by die Naʔ Srimjam, 'n Batek-vriend, gebly toe 'n padda begin kraak. Die kwaad van die padda klink baie soos iemand wat wind breek, wat haar laat opraak. Naʔ Srimjam het desperaat probeer om haar gelag onder beheer te kry, terwyl hy deur haar gegiggel gesoek het dat haar gelag taboe is. Sodra sy ophou lag het, laat die padda weer 'n skree. Hierdie siklus het herhaaldelik gebeur totdat sy huil van die lag.

Naʔ Srimjam was deeglik bewus daarvan dat sy gevaarlik taboe word, maar hou in elk geval van die ondermynende gelag. Sy kon haarself net nie help nie. In hierdie geval was haar gelag onbeheerbare, uitbars al was dit verkeerd. En tog het niemand haar as verkeerd of sleg beoordeel omdat sy gelag het toe sy die volgende dag die verhaal vertel het nie.

Die samelewing of individu?

Wetenskaplikes het lank gedebatteer of ons etiek deur die samelewing gevorm word of dat ons dit as individue beheer. Maar oomblikke van verbode lag onder die Batek wys dat albei tegelyk waar kan wees.

Aan die een kant word ons idees oor wat snaaks is, gevorm deur ons sosiale kontekste. Hierdie oomblik was vir Naʔ Srimjam so snaaks, want sy het geweet dat dit as 'n Batek-persoon vir haar 'n taboe was om oor die padda te lag. Dit is gedemonstreer deur hoe sy aanhou wys dat ons taboe is, selfs terwyl sy besig was met die taboe-ding.

Aan die ander kant sal mense altyd hul eie reaksies hê op dinge wat gebeur. Sosiale kontekste help om hierdie reaksies te vorm, maar is nie die enigste ding wat ons gedrag bepaal nie. Gelag kan ontstaan ​​of dit kultureel of sosiaal geskik is.

Wat die etiek van gelag betref, kan mense die reëls van wat toepaslik is, erken, maar ook die reëls in eie hande neem. Hoeveel vryheid mense moet kies wat eties is, weerspieël hul breër begrip van hul verhouding met ander.

In die egalitêre samelewing van die Batek, waar niemand 'n sistematiese gesag oor 'n ander het nie, is individuele outonomie die belangrikste. Hierdie fokus op outonomie is die rede waarom die Batek mekaar nie straf vir onvanpaste gelag nie, selfs as dit as verkeerd beskou word en gevaarlike gevolge vir die groep inhou, soos die woede van die donderweer. In plaas daarvan, sê mense, is dit aan “hulle op hul eie”.

Daarom is gelag 'n unieke instrument vir sosialisering. Daar is 'n konstante wisselwerking tussen die regte ding doen, en die verkeerde ding (net die regte hoeveelheid). En om te verstaan ​​hoe dit deur gelag werk, help mense om hul persoonlike etiese waardes met betrekking tot die res van die groep te vestig. As dit kom by wat ons snaaks vind, kan ons óf die reëls volg óf ons net daaroor lag. Maar hoe ook al, leer ons oor reg en verkeerd.Die gesprek

Oor Die Skrywer

Alice Rudge, junior navorsingsgenoot, Instituut vir Gevorderde Studies, UCL

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}