Diane de Joannis die Châteaublanc, Madame de Ganges, die oorspronklike Beauty. Wikimedia

Hoewel dit deesdae meer bekend is vir sy deel in die Disney Princess-franchise, is Beauty and the Beast 'n blywende verhaal wat oor die eeue aan filmaanpassings en -verhale gelei het. hoewel oorspronklik gepubliseer in 1740 deur Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve, die mees bekende weergawe van die verhaal, La Belle et la Bête, is vervaardig deur Franse skrywer Jeanne-Marie le Prince de Beaumont in die 1750s.

De Beaumont het gedurende haar literêre loopbaan ongeveer 70-volumes gepubliseer en is as skrywer van sprokies gevier. Maar eerder as net fantasie of fabel, is haar lewering van Beauty and the Beast eintlik meer 'n kritiek op vroue se regte van die tyd, weggesteek agter lae van huweliksvoorligting.

Verrassend al lyk dit - meer modernies, het sommige Skoonheid en die Dier geïnterpreteer 'n verhaal van Stockholm Sindroom eerder as romanse - as jy na Beaumont se ander werk kyk, maak dit sin.

Die oorspronklike Belle

Voordat sy die Skoonmaak-aanpassing vertaal het, het die skrywer die tragiese verhaal van Madame de Ganges vertaal, gegrond op die werklike tragiese geskiedenis van Diane-Elisabeth die Rossan. Die protagonis het 'n ongelukkige storie: 'n ryk, pragtige en deugsame jong vrou hertrou nadat sy weduwee geword het. Sy maak egter 'n swak keuse en trou met 'n jaloerse man met twee skandelike broers, wat albei verlief raak op haar. Wanneer hulle nie daarin slaag om haar deugd te beskadig nie, is hulle woede so groot dat hulle besluit om haar te vermoor - met die endossement van haar man.

Die heldin word beveel om die metode van haar eie dood te kies: gif, steek of skiet. Maar in 'n draai in die verhaal beland Madame de Ganges die slagoffer van al drie: sy word nie net gedwing om die gif te sluk nie, maar as sy probeer ontsnap, word sy deur een van die broers gesteek en geskiet. Uiteindelik is dit die gif wat haar afwerk: besonderhede van die karakter se outopsie in a later vertaalde weergawe onthul dat dit die mantels van haar maag verbrand het en haar brein redelik swart geword het. Die skoonheid van die jong vrou is oorgedra in die dier van 'n swart hare.

Interessant genoeg, in die Beaumont se weergawe van Madame de Ganges se verhaal, wat as 'n moraal vir jong vroue geskryf word, gee sy skynbaar 'n mate van skuld aan die marteling in haar eie ondergang. Haar man se jaloesie ontstaan ​​omdat sy soveel sug "en geniet om bewonder te word vir haar skoonheid. Dit lei tot die toorn van haar jaloerse man wat haar chides "om meer tuis te bly".

Maar Beaumont lyk amper ontevrede met die gevolgtrekking dat Madame de Ganges haar man moes nakom, omdat "leeus en tygers uiteindelik getem word; 'n Man moet van 'n harder natuur as dié diere wees, nie deur 'n versorgende, verstandige en strategies vrou verkry word nie. En so het sy weer die verhaal getransformeer, hierdie keer as 'n sprokie: Beauty and the Beast.

Skoonheid se oordeelkundige keuses

In hierdie weergawe, die "Beauty" is duidelik vergelykbaar met die te pragtige Madame de Ganges. Net soos die wreedheid gaan Skoonheid gewillig na, maar dan word dit gedwing om aan die wil van 'n woeste dier te onderwerp. In teenstelling met die wreedheid, kan Beauty egter die dier tammeer deur 'n "versorgende, verstandige en strategies vrou" te wees en die dier se transformasie in 'n prins te bewerkstellig.

Dit is die gevolgtrekking van die verhaal wat interessantste is in Beaumont se weergawe, want dit is hier dat sy die onbevredigende aard van die plek van vroue in haar samelewing aandui en gebruik haar verhaal as feministiese kritiek. Skoonheid, die jongste van drie susters, word uitgebeeld as 'n "lieflike, lieflike wese" wat die Bees liefgehad het, alhoewel sy misvorming haar skrik. Haar susters, aan die ander kant, is trots en ryk en weier om met iemand anders as 'n hertog of graaf te trou. Die "bose wesens" is so wreed aan Beauty dat hulle uie in hul oë wring om te huil wanneer hulle hul gesinshuis verlaat om in die Dierkasteel te woon.

Skoonheid, (sê hierdie vrou), kom en ontvang die beloning van jou oordeelkundige keuse; Jy het voorkeur geniet voor óf wit of skoonheid, en verdien om 'n persoon te vind in wie al hierdie kwalifikasies verenig is: jy gaan 'n groot koningin wees; Ek hoop dat die troon nie jou deug sal verminder nie, of dat jy jouself vergeet.

Wat jou betref, dames, (het die fee vir Skoonheid se twee susters), Ek ken jou harte en al die boosheid wat hulle bevat: word twee beelde; maar onder hierdie transformasie, behou steeds jou rede.

Gedurende die Beaumont se tyd was "couverture" wet vir vroue, wat beteken dat, in Anne Mellor se woorde, "Alle vroue was wettiglik 'bedek' of geabsorbeer in die liggaam van hul mans, vaders, broers of seuns". Sy kan nog steeds behou ... rede, maar sy is as 'n standbeeld, effektief stil en nie in staat om vir haarself op te tree nie. "

Die skrywer blyk te wees dat dit vir die meerderheid van die vroue in die 18-eeu-huweliksmark, min potensiaal vir "gelukkige immer" was, en net die uitoefening van 'n oordeelkundige keuse sou die bereiking van een verseker. Vir Beauty se susters het hulle verkies om rykdom en status bo alles te waardeer, hulle diere te maak en uiteindelik hul ondergang te word.

Soos die Beaumont's Beauty, Emma Watson se nuwe iterasie het een geword wat die regte en magte van vroue - maar die feministiese aspekte van die verhaal is eintlik so oud soos die tyd. De Beaumont wou vroue leer, dan het hulle meer waarde as net soos 'n vrou, en dit is 'n les wat byna 300 jare waar is. Alhoewel nou 'n vrou se "oordeelkundige keuses" veel meer vryheid kan gee as 'n 18-eeuse Skoonheid kan ooit voorstel.

Oor Die Skrywer

Valerie Derbyshire, Doktorale Navorser, Skool vir Engels, Universiteit van Sheffield

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon