Is jou Smartphone jou laat skiet?

Is jou Smartphone jou laat skiet?

Gedurende die drie jaar wat ek bestudeer en geskryf het oor skaamte, is een van die mees algemene vrae wat mense vra, oor die verhouding tussen skaamte en tegnologie.

Is die internet en die selfoon ons sosiale vaardighede om te atrofiseer? Ek hoor dit dikwels van ouers van skaam tieners, wat bekommerd is dat hul kinders meer tyd spandeer met hul toestelle as met hul eweknieë.

Hierdie angs is nie nuut nie. By die eerste internasionale konferensie oor skaamte, wat in Wallis in 1997 deur die Britse Sielkundige Vereniging georganiseer is, was die professor Philip Zimbardo van Stanford die hoofspreker. Hy het opgemerk dat sedert hy die Stanford Shyness Survey in die 1970s begin het, die aantal mense wat gesê het hulle is skaam het gestyg van 40 persent tot 60 persent. Hy blameer dit op nuwe tegnologie soos e-pos, selfone en selfs OTM, wat die "sosiale gom" van toevallige kontak losgemaak het. Hy was bang vir die aankoms van 'n nuwe ystydperk van nie-kommunikasie, wanneer ons maklik 'n hele dag kan gaan sonder om met iemand te praat.

Van Zimbardo se vrese is besef. Kyk na enige openbare ruimte vandag en jy sal gesigte begrawe in tablette en fone sien. Die opkoms van eensaamheid en sosiale angs is nou 'n bekende refrein in die werk van sosioloë soos Robert Putnam, John Cacioppo en Sherry Turkle.

Hulle argumenteer dat geïndividualiseerde verbruikerswese ons van mekaar isoleer en ons goedkoop techno-fixes verkoop om die pyn te vergemaklik. Ons vertrou toenemend op wat Turkle noem "gesellige robots", soos Siri, die iPhone digitale assistent, as 'n stand-in vir vlees-en-bloed-intimate. Selfs wanneer ons tyd saam met ander spandeer, is ons half elders, afgelei deur tegnologie - "alleen saam", soos Turkle dit stel.

En tog kan hierdie gevoel van "alleen saam" eintlik nuttig wees vir skaam mense, wat kan draai na tegnologie om hulself op nuwe maniere uit te druk.

'N Ander soort sosiale

Die skaamte is nie noodwendig antisosiale nie; hulle is net anders sosiaal. Hulle leer om hul sosiaalheid te reguleer en kommunikeer op indirekte of tangensiële maniere. Selfone laat hulle toe om verbindings te maak sonder om van die ongemaklikheid van gesig-tot-aangesig-interaksies te verkeer.


Kry die nuutste van InnerSelf


Toe die Finse maatskappy Nokia in die middel van die 1990'e sms'en op sy fone ingevoer het, was dit 'n primitiewe tegnologie - 'n tydrowende, energie-ondoeltreffende plaasvervanger vir praat. Maar SMS het onder Finse seuns weggetrek want dit was 'n manier om met meisies te praat, sonder dat die seine geknip word deur gesigte of gebonde tande te blus.

Twee sosioloë, Eija-Liisa Kasesniemi en Pirjo Rautianen, gevind dat terwyl Finse seuns selde vir meisies sal vertel dat hulle hulle liefgehad het, kan hulle halfuur lank 'n liefdevolle sms-boodskap uitbring. Hulle het ook ontdek dat seuns meer geneig was om die woorde "Ek lief vir jou" in Engels eerder as Fins te skryf omdat hulle dit makliker gevind het om sterk gevoelens in 'n ander taal uit te druk.

Nog 'n geleerde van selfoonkultuur, Bella Elwood Clayton, getoon hoe sms-boodskappe 'n soortgelyke doel in die Filippyne gedien het. Filippynse howe rituele is tradisioneel bondig en ingewikkeld, met uitgebreide gebruike soos "terging" (tuksuhan) onder onderlinge vriende of die gebruik van 'n tussenganger (tulay, wat letterlik vertaal word na 'n menslike brug) tussen potensiële vennote. Die selfoon het jong Filipyne toegelaat om hierdie uitgebreide, risikobewuste roetines te omseil en die water self deur teks te toets.

So is die geval waar selfone gebruik word: Teksting emboldens diegene wat meer duister is met hul duime as met hul tonge. Die ping wat 'n teks se aankoms aankondig, is minder aanhoudend as 'n foonring. Dit raak ons ​​nie verbaas of eis dat ons dit dadelik beantwoord nie. Dit gee ons ruimte om 'n reaksie te verteer en te bedink.

Die skaamte paradoks

Met betrekking tot die dreigende "sosiale ystydperk" wat deur tegnologie geskep is, het Zimbardo daardie eis voor die opkoms van sosiale netwerke en die slimfoon gemaak. Dit het dit maklik gemaak vir mense om net intieme besonderhede van hul private lewens aanlyn te lê, op maniere wat die teenoorgestelde van skaamte lyk. Voorstanders van hierdie soort aanlyn self-openbaarmaking noem dit "Radikale deursigtigheid."

Nie almal wat sosiale netwerke gebruik nie, is natuurlik aanvaarbaar vir radikale deursigtigheid. Sommige verkies om weg te steek agter aanlynpersone, pseudonieme en avatars. En hierdie anonimiteit kan ook die teenoorgestelde van skaamte inspireer - 'n vrymoedigheid wat in vyandigheid en mishandeling verander.

So hierdie nuwe mobiele en aanlyn-tegnologie het komplekse effekte. Hulle vererger ons skaamte op dieselfde tyd as hulle ons help om dit te oorkom. Miskien vertel hierdie paradoks ons iets paradoksaal oor skaamte. In sy boek "Die Skok van die Ou, "Historikus Dawid Edgerton argumenteer dat ons begrip van historiese vooruitgang" innovasie-sentriese. "Ons dink dat nuwe tegnologie alles vir goed verander. Volgens Edgerton onderskat ons egter hoeveel hierdie innovasies moet sukkel teen die kragte van traagheid en traagheid. Met ander woorde, nuwe tegnologie verander nie ons basiese natuur nie; hulle vorm hulself rondom hulle.

So is dit met skaamte. Na ongeveer 150,000 jaar van menslike evolusie moet skaamte sekerlik 'n veerkragtige gehalte wees - 'n "vreemde gemoedstoestand", soos Charles Darwin noem dit, veroorsaak deur ons vreemde kapasiteit vir "self-aandag." En tog is ons ook sosiale diere wat die ondersteuning en goedkeuring van die stam verlang.

Ons behoefte aan ander is so sterk dat skaamte ons eenvoudig maak om ons sosiale instinkte in ander gebiede te verdeel: kuns, skryf, e-pos, SMS.

Dit is uiteindelik my antwoord op die bekommerde ouers van skaam tieners. Is hulle selfoon skoner? Nee: Hulle is beide skaam en gesellig, en hul foon help hulle om nuwe weë te vind om daardie teenstrydigheid uit te druk.Die gesprek

Oor Die Skrywer

Joe Moran, professor in Engelse en Kultuurgeskiedenis, Liverpool John Moores Universiteit

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

{amazonWS: searchindex = Boeke; sleutelwoorde = skelm oorkom; maksresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}