Nou sien Sielkundiges Humor as 'n karakterkrag in plaas van swakheid

Bevorderende ouderdom kan die verhoog stel vir 'n waardering vir humor. Ann Fisher, CC BY-NC-NDBevorderende ouderdom kan die verhoog stel vir 'n waardering vir humor. Ann Fisher, CC BY-NC-ND

Humor word waargeneem in alle kulture en in alle ouderdomme. Maar in die afgelope dekades het eksperimentele sielkunde dit as 'n noodsaaklike, fundamentele menslike gedrag gerespekteer.

histories, sielkundiges geraamde humor negatief, wat daarop dui dat dit superioriteit, vulgariteit, Freudiaanse identiteitskonflik of 'n verdedigingsmeganisme bewys het om jou ware gevoelens weg te steek. In hierdie siening het 'n individu humor gebruik om ander te verag of te verag, of om jou eie selfwaarde te blaas. As sodanig is dit behandel as 'n ongewenste gedrag wat vermy moet word. En sielkundiges het dit geneig om dit te ignoreer as waardig om te studeer.

Maar navorsing oor humor het laat in die sonlig gekom, met humor wat nou as 'n karakterkrag beskou word. Positiewe sielkunde, 'n veld wat ondersoek wat mense goed doen, let op dat humor gebruik kan word maak ander goed voel, Te kry intimiteit of om help bufferstres. Saam met dank, hoop en spiritualiteit, behoort 'n sin vir humor aan die stel van sterk punte positiewe sielkundiges bel transendensie; tesame help hulle ons om verbindings met die wêreld te skep en betekenis te gee aan die lewe. Waardering van humor korreleer met ander sterk punteook, soos wysheid en liefde van leer. En humor aktiwiteite of oefeninge lei tot verhoogde gevoelens van emosionele welstand en optimisme.

Om al hierdie redes word humor nou in die algemene eksperimentele sielkunde verwelkom, aangesien 'n wenslike gedrags- of vaardigheidsnavorsers dit wil verstaan. Hoe verstaan ​​ons, waardeer en produseer humor?

Wat dit verg om 'n grap te kry

Verstaan ​​en skep humor vereis 'n reeks geestesbedrywighede. Kognitiewe sielkundiges begunstig a drie-stadium teorie van humor. Om in die grap te wees moet jy in staat wees om:

  1. Mentaal verteenwoordig die opstel van die grap.

  2. Ontdek 'n ontevredenheid in sy meervoudige interpretasies.

  3. Los die ongerymdheid op deur die letterlike, nonfunny interpretasies te inhibeer en die betekenis van die snaaks een te waardeer.

'N Individu se kennis word georganiseer in geestelike geheuestrukture wat skemas genoem word. Wanneer ons iets sien of dink, aktiveer dit die relevante skema; Ons liggame van kennis oor daardie spesifieke onderwerp kom dadelik voor.

Byvoorbeeld, wanneer ons sien koeie in 'n Far Side-spotprent, ons aktiveer ons beesskedule (stadium 1). Maar wanneer ons agterkom dat die koeie binne-in die motor is terwyl mense in die weiding is, is daar nou twee verstandelike voorstellings in ons bewuste verstand: wat ons bestaande skema verstandelik verteenwoordig het van koeie en wat ons van die spotprent (stadium 2) voorgestel het. Deur die werklike wêreldverteenwoordiging (stadium 3) te inhibeer, vind ons die idee dat koeie deur 'n platteland van weiding mense grappig bestuur. "Ek weet van koeie" word "wag, koeie moet die een wees in die veld, nie mense nie" word 'n waardering vir die humor in 'n onbetwisbare situasie.

Snaaks is die subjektiewe ervaring wat uit die besluit van minstens twee onaangenaamde skemas kom. In mondelinge grappies word die tweede skema aan die einde geaktiveer, in 'n punchline.

Dis nie snaaks nie

Daar is ten minste twee redes dat ons soms nie die grap kry nie. Eerstens moet die punchline 'n ander geestelike voorstelling skep wat in stryd is met die een wat deur die grap opgestel word; tydsberekening en lagspore help die luisteraar se boodskap dat 'n ander voorstelling van die punchlyn moontlik is. Tweedens, moet jy die aanvanklike verstandelike voorstelling kan inhibeer.

Wanneer grappies voortgaan met 'n stereotipe wat ons offensief vind (soos in etniese, rassistiese of seksistiese grappies), kan ons weier om die offensiewe verteenwoordiging te inhibeer. Geweld in spotprente is nog 'n voorbeeld; In Roadrunner-spotprente, wanneer 'n aambeeld die coyote tref, kan dierliefhebbers nie die dierlike wreedheid beteken nie, eerder as om te fokus op die snaakse betekenis van nog 'n onvermydelike mislukking.

Hierdie ongerymdheidsmodel kan verduidelik waarom ouer volwassenes nie grappe verstaan ​​nie so gereeld as jonger volwassenes. As gevolg van dalings gekoppel aan die verouderingsproses, Ouer volwassenes mag nie die kognitiewe hulpbronne hê nie benodig om veelvuldige voorstellings te skep, om gelyktydig meerdere te hou om die ongerymdheid op te spoor, of om die eerste een wat geaktiveer is, te inhibeer. Om die grap te kry, is afhanklik van werkgeheue kapasiteit en beheer funksies. Wanneer ouer volwassenes egter daarin slaag om hierdie dinge te doen, toon hulle gewoonlik groter waardering vir die grap as wat jonger volwassenes doen en rapporteer groter lewensbevrediging as diegene wat nie die humor sien nie.

Daar kan egter ander aspekte wees om humor te gee, waar ouer volwassenes die voordeel het. Wysheid is 'n vorm van redenasie wat met ouderdom toeneem en is gekorreleer met subjektiewe welsyn. Humor is gekoppel aan wysheid - 'n wyse persoon weet hoe om humor te gebruik of wanneer jy self moet lag.

Daarbenewens intuïsie is 'n vorm van besluitneming Dit kan ontwikkel met die kundigheid en ervaring wat met veroudering kom. Soos humor, geniet intuïsie 'n bietjie van 'n renaissance binne die sielkundige navorsing, nou dat dit herbegin is 'n groot vorm van redenasie. Intuïtie aids humor in skema vorming en onbesoedelingsresolusie, en ons beskou en waardeer humor meer deur vinnige eerste indrukke eerder as logiese analise.

Reis deur die tyd

Dit is 'n unieke menslike vermoë om tyd te ontleed, te reflekteer op ons verlede, hede en toekoms, en om besonderhede in hierdie verstandelike voorstellings voor te stel. Soos met humor, tyd perspektief is fundamenteel vir menslike ondervinding. Ons vermoë om humor te geniet, word bemoeilik met hierdie geestelike kapasiteit vir tydreise en subjektiewe welsyn.

Mense verskil sterk in die vermoë om beskryf hul verstandelike voorstellings van die verlede, hede en toekoms. Byvoorbeeld, sommige mense mag hê wat sielkundiges 'n negatiewe verlede se perspektief noem. Dikwels dink hulle aan vervloë foute wat niks met die huidige omgewing te doen het nie, selfs om hulle te herleef in helder detail, ondanks die feit dat die hede of toekoms positief is.

Tyd perspektief is verwant aan gevoelens van welsyn. Mense rapporteer 'n groter gevoel van welsyn, afhangende van die kwaliteit van die besonderhede van hul verlede of hede herinnerings. Wanneer deelnemers aan die fokus gefokus het op "hoe" besonderhede, wat geneig is om aanskoulike besonderhede te gee, was hulle meer tevrede met die lewe as wanneer hulle gefokus het op "hoekom" wat neig om abstrakte idees te ontlok. Byvoorbeeld, wanneer 'n mislukte verhouding onthou word, is diegene wat op gebeurtenisse wat tot die verbreking gelei het, meer tevrede gestel as diegene wat op abstrakte oorsaaklike verklarings oor liefde en intimiteit woon.

Een studie het bevind dat mense wat gebruik humor op positiewe maniere positiewe perspektiewe in die verlede, en diegene wat selfverslaanende humor gebruik het, het negatiewe perspektiewe op die verlede gehad. Hierdie soort studie dra by tot ons begrip van hoe ons sosiale interaksies dink en interpreteer. Sulke navorsing dui ook daarop dat pogings om humor op 'n positiewe manier te gebruik, die emosionele toon van besonderhede in ons gedagtes en sodoende ons buie kan verbeter. Kliniese sielkundiges gebruik humor as 'n behandeling om subjektiewe welstand te verhoog.

In onlangse onlangse werk het my studente en ek die telling van kollegestudente op 'n paar algemene skale ontleed wat sielkundiges gebruik om humor, tyd perspektief en die behoefte aan humor - 'n mate van hoe 'n individu humor in hul daaglikse lewe produseer of soek. Ons voorlopige uitslae dui daarop dat mense met 'n hoë gehalte humor sterker is om te konsentreer op die positiewe aspekte van hul verlede, hede en toekoms. Diegene wat humor in hul lewens soek, verskyn ook in ons steekproef om ook te fokus op die aangename aspekte van hul huidige lewens.

Alhoewel ons ondersoek nog in die vroeë fase is, ondersteun ons data 'n verband tussen die kognitiewe prosesse wat nodig is om geestelik tydreise te verwerf en humor te waardeer. Verdere navorsing oor tydsperspektiewe kan help om individuele verskille te verduidelik in die opsporing en oplossing van onongelukke wat lei tot snaakse gevoelens.

Leer om lag te respekteer

Eksperimentele sielkundiges herskryf die boek oor humor, want ons leer die waarde daarvan in ons daaglikse lewe en sy verhouding tot ander belangrike verstandelike prosesse en karakterkrag. Soos die grap gaan, hoeveel sielkundiges doen dit om 'n gloeilamp te verander? Net een, maar dit wil verander.

Deur humor te studeer, kan ons teoretiese prosesse wat in geheue, redenasie, tydperspektief, wysheid, intuïsie en subjektiewe welsyn betrokke is, ondersoek. En dit is 'n gedrag van belang in en vanself as ons werk om humor oor ouderdom, geslagte en kulture te beskryf, verduidelik, beheer en voorspel.

Terwyl ons nie eens kan wees oor wat snaaks is en wat nie, is daar meer konsensus as ooit onder eksperimentele sielkundiges dat humor ernstig en relevant is vir die wetenskap van gedrag. En dit is nie lekker saak nie.

Oor Die Skrywer

Janet M. Gibson, Professor in Kognitiewe Sielkunde, Grinnell Kollege

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = lag; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}