Die reuk van kaneel galmt deur die lug. My wag is af; weerstand is nutteloos. Soos 'n zombie, ek rol my bagasie oor die lughawe food court en staan ​​in lyn om te veel vir wat ek wil nie eens, 'n dieet doodmaak cinnabonleer betaal.

Ek is gefinaliseer, en dit is hoe twee Nobelpryswenners my ervaring in hul nuwe boek sal beskryf Phishing vir Phools en in hul artikel Die donker kant van vrye markte. Dit is 'n maatskappy wat my swak wil gemanipuleer het om my iets soet te koop.

George A Akerlof en Robert J Shiller is bekommerd oor die onrealistiese uitbeelding van die rasionele verbruiker wat in ekonomiese handboeke en klaskamers gevind word. Dit kan inderdaad 'n probleem wees vir die studie en praktyk van ekonomie. Maar dit is nie 'n probleem vir die gemiddelde persoon nie, want die ontdekking dat daar manipulasie en misleiding in die mark is, is op dieselfde skouer as kaptein Renault, "geskok, geskok om te vind dat dobbelary aan die gang is" in Casablanca.

{youtube}SjbPi00k_ME{/youtube}

Wat gedoen moet word? Akerlof en Shiller paternalistically lof 'N hele klomp individuele helde, maatskaplike agentskappe en regering regulasies [wat] beperkings op hierdie afwaartse markte stel om ons te verag vir die dwase. "

In my nuwe boek Die Vryemark Eksistensialis: Kapitalisme sonder Verbruikerswese, Ek stel verantwoordelikheid terug op die individu, wie is slimmer en meer in staat as wat Akerlof en Shiller erken. As 'n gemiddelde individu besef ek dat ek nie heeltemal rasioneel is nie en dat my wil swak is. Daarbenewens weet ek dat die mark is gemeen met hucksters en bedrogspul kunstenaars wat soek om voordeel te trek uit my irrationaliteit en swakheid.

Maar ek kan nie verwag - of staatmaak nie - die regering om my te beskerm teen myself en my natuur. Dit is aan elkeen van ons om die poging tot manipulasie te erken en slim keuses te maak.

Terwyl vryemarkte 'n donker kant het, is dit beter om dit te oorweeg deur individuele verbruikers, nie die regering en sy rol as reguleerder nie. Ons is beter toegerus om iets daaraan te doen, en eksistensialisme kan ons gids en skild wees.

Sartre, Sosialisme En Die Cinnabon

Manipulasie en bedrog in die verkoop van gebak kan nie maak my enigiets wat ek nie wil doen nie. Al wat dit kan doen, is om te skep die situasie waarin ek ongelukkig nie, maar vrylik, prioriteite verander, ignoreer die doel om gewig te verloor ten gunste van voldoening aan die doel van die ervaring van die suiker hoog van 'n cinnabonleer kort termyn langtermyn.

As die eksistensialis Jean-Paul Sartre sê, "daar is slegs vryheid in 'n situasie" en "daar is geen situasie waarin ['n persoon] meer vry is as in ander nie. '

Eksistensialisme is 'n filosofie wat reageer op 'n skynbaar absurde of betekenisloos wêreld deur aandring op die individu om vervreemding, onderdrukking en wanhoop te oorkom deur vryheid en self-skepping ten einde 'n ware persoon. Vreemd genoeg, Sartre en die meeste van die Franse eksistensialiste was sosialiste.

In my boek, ek argumenteer dat daar sosiologiese redes hiervoor - net soos wat daar sosiologiese redes waarom hulle gerook stinkende sigarette en drink rooiwyn - maar daar is geen logiese nodige redes. (Mens hoef nie 'n sosialistiese 'n eksistensialistiese wees.)

Vryheid en Verantwoordelikheid

Inderdaad, om 'n eksistensialistiese is in die eerste plek om 'n mens se eie vryheid en verantwoordelikheid te erken.

Eksistensialisme vereis dat ons onsself as individue definieer en weerstaan ​​om deur eksterne kragte omskryf te word. Dus, die self-definiërende eksistensialis kan verbruikskultuurkrag vind sonder dat dit noodwendig die vryemark verwerp wat dit moontlik maak.

Vrees vir vrye markte is net vrees dat mense nie vertrou kan word om self te dink en op te tree nie. Omgaan met verbruikerskultuur kan moeilik wees, maar dit is net die soort uitdaging wat die vryemark-eksistensialis verlig vir die geleentheid om verantwoordelikheid uit te oefen en deur uitdaging te groei. Inderdaad, kapitalisme bied 'n groot verskeidenheid keuses en geleenthede wat bevorderlik is vir selfdefinisie.

Omdat kultuur verbruiker kan wees in spanning met 'n mens se ideale en langtermyn-doelwitte, is dit aan die individu om dit te erken en neem beheer van haar eie begeertes en besteding. Moenie 'n Hershey bar koop nie as jy deur die lekkergoed uitdaging slaag by die supermark afhandeling. Opskeur dat kredietkaart aansoek jy in die pos ontvang. As jy nie iets kan bekostig, koop dit nie. Weerstaan ​​verbruikerswese.

Wat dryf verbruikerskultuur

Verbruikersbeleid is lelik. Dit is die ry en begeerte vir die nuutste en nuutste goedere en dienste ter wille van die aflewering van selfwaarde en die aanduiding van ander se waarde. Inkopies en afdrukke kan bedwelmend wees, maar elkeen van ons moet ons eie verbruik monitor en let op of ons verbruik of verbruik word.

Een manier om verbruikershantering teen te werk, is deur vrywillige eenvoud te beoefen. Eerder as om verbruik te gebruik om die Joneses op te pas, kan ons ons voorkeure en besittings vereenvoudig.

{youtube}qesFpsi2mII{/youtube}

Ek bied myself as 'n hoogs onvolmaakte voorbeeld. Ek het die goedkoopste moontlike selfoon en ek hou dit in die handskoen kompartement van my motor vir gebruik slegs in die geval van nood. En ek ry 'n eenvoudige, gewone motor, niks fancy. My klere is basiese, nie gekies om te beïndruk.

Dit is my outentieke keuses. Dit is moeilik vir my om te dink, maar iemand anders mag outentiek kies om 'n Brooks Brothers pak te dra terwyl hy op 'n iPhone praat en 'n BMW bestuur. In elk geval is vrywillige eenvoud nie verpligtend nie.

Free Market Mantra: Koper Pasop

Die feit dat gewone misleiding in die mark voorkom, is ongelukkig, maar in 'n vrye samelewing is daar niks om te doen nie, behalwe om dit as 'n algemene voorkoms bewus te maak en om dit in spesifieke gevalle op die uitkyk te wees. Let op dat die koper pasop wees.

As gevolg van die verspreiding van persoonlike inligting, weet groot maatskappye meer van my as wat ek van hulle weet. Kleinhandelaars se akkuraatheid rig my op met geïndividualiseerde advertensies, en Facebook lok eerlik my om die boek te koop waarna ek net op Amazon gekyk het.

Vir die oomblik is dit ontsenu, maar met die verloop van tyd, na my mening, sal dit lyk as roetine as pik die verkoopsman om die roes bestendigheid op die nuwe motor te kry. Ingryping deur die regering sou onnodig en indringende wees. Gewone misleiding blyk te wees meer moeilik om te danke aan die verspreiding van inligting beskikbaar vir gratis op die internet af te trek. Swendelary en manipulasie is gereeld gerapporteer en gekategoriseer.

Ons het die regering nodig om ons te beskerm teen bedrog, want bedrog is gelyk aan diefstal, maar ons het nie die regering nodig om die vryemark te reguleer nie. Natuurlik is daar 'n goeie lyn tussen misleiding en bedrog, maar ons moet goeie rede hê om 'n daad as bedrog te klassifiseer voordat ons die regering se betrokkenheid toelaat.

In 'n vrye samelewing kan regulering sonder geweld in die vorm van private burgers soos Akerlof en Shiller kom en die phishing wat in die mark voorkom, voorspel en dokumenteer.

Inligting, selfkennis en selfdefinisie sal ons nie altyd verlos van verafskuwing nie, maar hulle behou waardigheid, vryheid en keuse.

Oor Die Skrywer

William Irwin, professor in Filosofie, King's College. Redakteur van die Blackwell Filosofie en Pop Culture reeks. Skrywer van die komende boek, Free Market Eksistensialisme: Kapitalisme sonder Verbruikerswese.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Book:

at

Dankie vir die besoek InnerSelf.com, waar daar is 20,000 + lewensveranderende artikels wat "Nuwe houdings en nuwe moontlikhede" bevorder. Alle artikels word vertaal in 30+ tale. Teken In aan InnerSelf Magazine, wat weekliks gepubliseer word, en Marie T Russell se Daily Inspiration. InnerSelf Magazine is sedert 1985 gepubliseer.