Druk deur die wanopvattings om jouself te ken

Druk deur die wanopvattings om jouself te ken
'N Anonieme 17-eeuse allegoriese skildery is ingeskryf Nosce te Ipsum (Ken jouself). Courtesy Stockloster Castle, Noorweë / Wikimedia

Ons ken almal die bekendste bietjie antieke advies wat op die Tempel van Apollo in Delphi ingeskryf is: Ken jouself. Dit is 'n kragtige en uitdagende aanbeveling. As jy dit ernstig opneem, sal jy al die wanopvattings begin wat jy het, nie net oor jouself nie, maar ook oor mense in die algemeen. Jy sal begin om diep te dink oor wie jy werklik is en wie jy behoort te wees. Jy kan begin om lewensveranderende besluite te neem, besluite wat (as jy reg is) jou in ooreenstemming bring met jou aard en omstandighede, of (as jy verkeerd is) jou lewe in 'n groot fout maak. Daar moet min wonder wees dat hierdie een opdrag die hoogste bevel van alle filosofie is: volg dit soos 'n godsdienstige wet en - een of ander manier - sal jy 'n groot filosoof wees.

Maar hierdie kragtige opdrag is eintlik net een van sommige 147 apophthegmata (pittige woorde van wysheid) wat op 'n klipmonument by Delphi ingeskryf is. Dit is nie duidelik waar hierdie minder bekende maxims vandaan gekom het nie. Die ou samesteller, Stobaeus, het hulle toegeskryf aan die Sewe Wyses - wyse manne van die sesde eeu vC, soos Solon en Thales - maar miskien is hulle gegenereer op dieselfde ondeurdagte wyse dat alle gevalle van die volk se wysheid (stokke en klippe, ens.) word gegenereer, en dan in klip gesit tot voordeel van latere soekers van wysheid - soos ons.

Sommige van hierdie maksimums is vir ons, nonstarters. Beheer jou vrou en Bewonder orakels Ons kan veilig doen sonder. Hou diep die boonste geheim en Beget van edele roetes is eenvoudig baffling. Maar daar bly baie artikels van Delphic wysheid wat ons goed sal doen om in gedagte te hou terwyl ons ons dae navigeer.

Oefen adel van karakter. Adelmoes is tans nie 'n termyn nie, maar ons moet dit oorweeg om dit weer in gebruik te neem. Behalwe enige verenigings van pretensieusheid, of van verouderde burgerlike waardes. Vra jouself af: wat is dit om edel te wees, of om die hoë pad te neem, of om die groter wysheid te volg? Die vraag dwing ons om te dink oor wat nodig is om ons beter mense te maak. Dit kan glad nie duidelik wees wat ons beter sal maak nie. Miskien moet ons die eerste wees om te vergewe, of ons moet 'n verlies aanvaar ter wille van iemand se groter wins, of ons moet stilbly wanneer praat praat skade sou veroorsaak. Maar net die oefening om te probeer artikuleer wat 'beter' beteken, is self 'n waardige poging. Vra jouself elke dag: 'Wat is dit edel?' en 'Hoe kan ek my karakter edel maak?' is daarop gemik om jou lewe meer interessant en meer waardevol te maak.

Bid vir dinge wat moontlik is. Nee, ek is nie veel van 'n advokaat vir gebed nie. Maar ek is bereid om dit 'n bietjie gewig te gee as 'n uitdrukking van diep hoop. Die oorgrote meerderheid van die nuus wat onder ons aandag gebring word, moedig cynisme en wanhoop aan, aangesien stories oor wat reg is of wat seer van die verlede ons oorkom het, nie lesers lok nie. En sekerlik is daar genoeg rede vir wanhoop. Maar wanhoop homself in die rigting van 'n selfvervulende profesie. Om hoop te gee, land ons in hopelose omstandighede. Aan die ander kant, as ons ons oë oopmaak vir nuwe oplossings en nuwe moontlikhede, en ons toelaat dat ons selfs die kleinste hoop het dat hulle werklik kan word, is daar 'n groter groter waarskynlikheid dat hulle sal. Ek maak nie die dwaas bewering wat wil maak dat dinge uitkom nie - ek suggereer net dat jy, selfs in 'n besige omgewing, meer geneig is om 'n parkeerplek te vind as jy een soek. Om onsself 'n diep en optimistiese hoop te gee, hou die moontlikhede lewendig in ons gedagtes, en - wie weet dit? - As daar 'n geleentheid ontstaan, kan dit my help om hulle werklik te maak.

Kyk neer op niemand nie. Dit lyk voor die hand liggend: wanneer is dit tog altyd 'n goeie idee om iemand op te soek? Aan die ander kant, hoeveel keer per dag vind jy dat jy dit doen? Mense kan so vieslik dom wees, so harteloos, of so ongelooflik liggelowig. (ander mense, ek bedoel.) Maar dit is een ding om te identifiseer waar en hoe iemand verkeerd gegaan het, en 'n ander ding om na hulle te kyk. Dit verg 'n bietjie ekstra selfbeheersing vir die verstand om die fout van die persoon te skei en om die fout te kritiseer terwyl die persoon steeds in 'n mate van agting gehou word. As ek hierdie selfbeheersing toepas, kan ek die ander persoon beskou as iemand wat die fout van sy weë gewys het, en dan gelei word in 'n beter toestand - eerder as om hulle as bloot 'n teiken vir my slim spot te sien. (En natuurlik kan dit blyk dat ek die een is wat die foute van my weë gewys het!)

Fintussen is daar 'n groep van vier maxims wat bedoel is om ons te help om deur die eeue van ons lewens te studeer. Die eerste twee is: As kind moet jy gedra word, en As jeugdiges moet jy gedissiplineer word. Hierdie maksimums kan nie gerig word op jongmense self nie, aangesien hulle nie in staat is om uit te vind hoe om hulle te gehoorsaam nie. Maar hulle is goeie raad vir ouers: leer jou kleintjies om hulself te gedra en leer jou ouers selfdissipline. Dit is nie lekker om 'n streng ouer te wees nie, en dit is te maklik om die versoeking te gee om ons kinders te laat hê wat hulle wil, as ons dit kan bekostig. Maar ons doen hulle geen gunste deur die saad te plant vir humeur tantrums van bederfde brats (van alle ouderdomme). Enigeen wat na 'n oorvol restaurant of kiosk is, sal hierdie ou ouerskapadvies hartelik onderskryf.


Kry die nuutste van InnerSelf


Die ander twee maksimums in hierdie groep is: Soos van die middeljarige ouderdom, wees net, en As 'n ou man verstandig wees. Vir ons van 'middeljarige ouderdom' en ouer kan ons die meriete van geregtigheid (of adel) in die mees aktiewe dele van ons lewens sien. Maar dis nie die gewone verwagting wat vir ons gestel is nie. Waarskynlik, ons word verwag om volwasse te wees, respek te hê en om ekonomies oplosmiddel te wees. Maar geregtigheid dra dit morele en politieke verpligtinge, en 'n verwagting dat ons die vermoë om besluite te neem, deur ander aangevoer kan word. En as ons verder gaan as die middeljarige ouderdom, kan ons dalk ook die wysheid (en verligting) sien om die bemarkingsplooie van ons tye te weerstaan ​​- diegene wat ons na die ewige jeug sou honger het - en eerder verstandiger optree, die limiete gegee daardie ouderdom plaas op ons.

Die feit dat die meeste van die maksimumpunte op die lys ons vandag nog kan dien, is op sigself die moeite werd om verdere besinning te waardeer. Daar is geen ontkenning dat ons lewens in die afgelope 25 eeue baie verander het nie. Maar die behoefte om 'n mens se prioriteite te organiseer, vriendskappe en sosiale verbande te kweek, om gesinne te versorg, en om jou emosies te meet - dit is filosofiese vereistes vir die grondslag van 'n menslike lewe, en hulle het nie verander nie. Deur te reflekteer oor hierdie maxims en deur te dink hoe hulle hul lewens kan verander, vorm ons 'n verwantskap met diegene wat na die antieke wyses om leiding gegaan het - en deel in die menslike poging om wys te leef.

Oor Die Skrywer

Charlie Huenemann is professor in filosofie aan die Utah State University. Hy is die skrywer van verskeie boeke en opstelle oor die geskiedenis van die filosofie, sowel as 'n paar prettige dinge, soos Hoe speel jy die spel: 'n Filosoof speel Minecraft (2014). Hierdie idee is moontlik gemaak deur die ondersteuning van 'n toekenning van die Templeton Religie Trust aan Aeon. Die menings wat in hierdie publikasie uitgedruk word, is dié van die outeur en weerspieël nie noodwendig die siening van die Templeton Religie Trust nie.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer by Aeon en is gepubliseer onder Creative Commons.

Boeke deur hierdie skrywer

{amazonWS: search index = Boeke; sleutelwoorde = Charlie Huenemann; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}