Die glasknappe in Disney se 2015 film weergawe van Cinderella. Allison Shearmur Productions, Beagle Pug films, genre films
Sprokies het altyd wonderlike, draagbare tegnologie gehad: van die rooi skoene en die glaskapie na die puss se stewels. Disney se nuutste prinses, Shuri, die Wakandan-tiener-genie van Marvel's Black Panther (2018), wat die "skoene" wat sy ontwerp en ontwikkel het, vertoon, is die mees onlangse held om 'n skoen se potensiaal te verstaan.
In sprokies dek die sewe-liga-stewels groot afstande in 'n enkele stap, eeue voordat Neil Armstrong se ruimtestewels op Mars geland het met 'n klein stap vir 'n man, 'n reuse sprong vir die mensdom.
Charles Perrault's Little Thumbling (1697) maak selfs die stewels in 'n finansiële bate. Wanneer 'n arm houtsnyer en sy vrou hul kinders verlaat, gaan die kinders in 'n ogre se huis toevlug. Die jongste, Little Thumbling, verset die ogre se planne om hulle te eet en hulle vlug. Die ogre, wat sewe liga stewels dra, gee jaag, maar bande en aan die slaap. Die mindere held steal die stewels van sy voete af en begin met hulle 'n winsgewende koeriersbesigheid.
'N ogre dra sewe-liga stewels deur Gustave Doré. Wikimedia Commons
Hans Christian Andersen se The Galoshes of Fortune (1838) beskik oor tyd en ruimte wat galosisse, draers na die maan of terug na die Middeleeue, dra.
In baie verhale gaan skoene oor begeerte en innovasie.
Kursusse en hoflike styl
Eendag het 'n dogtertjie sulke vreugde in rooi skoene gehad, sy was vervloek. Sy kan nie ophou om te dans in haar skoene nie. Sy het na die beampte gegaan en hom gevra om haar voete af te sny. Die rooi skoene wat nog steeds aan haar voete gefuseer is, het in die bos gedans. Dit was die lot van Hans Christian Andersen se skoene-obsessie Karen.
Die skoene is die sterre van hierdie 1845-verhaal. Grafiese geweld, openlike godsdiens en stewige klashiërargie, almal konspireer om 'n kind vir haar skoene te veroordeel. Wanneer die verhaal begin, is Karen so arm dat sy kaalvoet is, met houtskoene vir die winter. Sy kry 'n paar skoene wat gekrap is van stukke rooi lap en dra dit aan haar ma se begrafnis. Karen se liefde vir rooi skoene begin daar en wanneer sy dit waag om diegene te bedoel wat vir 'n aristokraat tot haar bevestiging bedoel is, veroordeel sy haarself. Soos Hilary Davidson in haar skripsie aflei Skoene: 'n Geskiedenis van Sandale tot Sneakers, rooi skoene beliggaam seks en sonde.
Cinderella se glasknapper is intussen deur Charles Perrault in Stories of Tales of Times Past, met Morals (1697), getoets. Perrault het gewerk in die baan van Versailles, die hof van Louis XIV, en hy het geassosieer met modieuse, aristokratiese sprokieskrywers soos Marie-Catherine Le Jumel de Barneville, Baroness d'Aulnoy. Hy het meer as 'n verbygaande kennis van mode gehad.
Die pantoffel, wat deur die sprokie-ouma se stingel gevorm is, was 'n glip op, hoëhakse muile, modieus by die hof en selfs 'n bietjie risqué, met assosiasies met die boudoir. In 'n kultuur van glasinnovasie sou die kunstenaarskap van so 'n skoen 'n beroep op Perrault se aristokratiese gehoor gehad het.
Die glaspantser is herhaaldelik gereimineer. Hier is dit in die 1950 Walt Disney-film Cinderella. Walt Disney Productions
Tot vandag toe inspireer die onmoontlikheid van die glaspantser. Die skoen is baie keer in satyne, plastiek en kristalle gereimineer. In Disney's Cinderella (2015), die skoen is soliede kristal en pas slegs op Cinderella se voet, danksy CGI.
Maar Cinderella dra nie altyd glas nie. In Europa is die eerste Cinderella wat in druk verskyn, Zezolla, bekend as die Cinderella Cat, ingesluit in die Napolitaanse skrywer, Giambattista Basile se The Tale of Tales (1634-36). Sy verloor 'n chianiello. Sommige Engelse vertalings verwys hierna as 'n patten wat gedra word om skoene van die straat te beskerm.
Maar, die chianiello is verwant aan die merkwaardige platform skoene met hout of kurk basisse, gedra deur vroue in die Renaissance. Terwyl sommige as oorklere gedien het, was baie dekoratief, met versierde fluweel en ander versierings, en gedra in hul eie reg. Rooi was 'n algemene kleur en die skoene is lank reeds met hofmiddels geassosieer.
Rooi was 'n gewilde kleur vir platformskoene wat tydens die Renaissance gedra is. Wikimedia Commons
Zezolla verloor haar skoene terwyl hy die Koning vlug, wat dan 'n lang, passievolle toespraak oor die skoen lewer, soos hy dit omhels. Dit is 'n erotiese gebaar.
Madame D'Aulnoy, die skrywer wat ons die term "sprokie" gegee het, bied 'n vinnige Cinderella - Finette Cendron (1697) aan. Nadat sy na die bal gegaan het, verloor sy haar pantoffel huis toe in die donker. Dit is 'n rooi fluweelmoer, geborduur met pêrels, die hoogte van die mode in Louis XIV se hof. Die volgende dag ontdek die prins dit terwyl hy in die bos jag.
D'Aulnoy se prins het eerlik 'n skoen fetisj. Hy slaap daarby onder sy kussing. Hy streel dit. Hy verwelk met liefde vir die muil. Hy bestuur sy ouers en dokters tot hul verstand. Vermoedelik trou hy met Finette om die ander pantoffel te kry. Vir d'Aulnoy is dit nie die vrou wat 'n gekke passie vir skoene het nie, maar die Prins.
Teen die tyd dat Wilhelm en Jacob Grimm hul sprokiesversamelings uitgewerk het, het die mode van die muileel na die stof- of kinderpantser verskuif. Hul Cinderella (1812 / 1857) danse in goud en silwer skoene: nie soliede metaal nie, maar waarskynlik geborduur in metaaldraad. Hulle is maklik beskadig. Nadat haar stiefsoldate stukkies van hul voete afgesny het om op die pantoffel te probeer, word dit teruggekeer na Cinderella se voet as 'n verwoeste, opstandige voorwerp.
Status voorwerpe
In die Grimms 'The Worn-Out Dansskoene (1815) word skoene ook verwoes. Die Koning wil hê dat iemand die geheim moet oplos van hoe sy dogters elke aand hul skoene dra. Hulle het gedans. Slippers van die tydperk het dun sole gehad. As hulle net stewiger skoene gehad het, kon die prinsesse nooit gevind word nie.
In sprokies het slegs die armes of mishandelaars geen skoene of skoene van hout of yster nie. Goeie skoene laat mobiliteit toe, die voete word beskerm teen die omstandighede van die terrein en weer. Skoene is 'n teken van respek, selfs gesag.
In Perrault's The Master Cat; of, Puss in Boots (1697), die kattekonkunstenaar versoek stewels voordat hy sy meester help. Hy ontvang twee stewels en gee hom 'n opregte houding wat saam met spraak hom 'n wedstryd vir die mens maak. Vroeër verhale van Basile en Straparola bevat vroulike katte, maar hulle het nie stewels nie en word nie groot here soos Perrault se tombat nie.
Van tegnologie tot fetis, skoene is die enigste van menslike status, die sprokies vertel ons.
Oor Die Skrywer
Rebecca-Anne C. Do Rozario, Adjunk-navorsingsgenoot, Monash Universiteit
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
