Hoekom ander mense se klere lankal ons ongemaklik gemaak het

Hoekom ander mense se klere lankal ons ongemaklik gemaak het

Die huidige kontroversie oor die burkini het die Franse samelewing geëlektrifiseer en duisend memes geloods. Foto's van Nigella Lawson dra 'n burkini op Bondi Beach en nonne wat op 'n Franse strand in hul godsdienstige klerekas wys hoe selektief en belaglik die burkini-wet is. Maar omstredenheid oor vroue se klere, en mededingende kulturele begrippe van toepaslike klere, is niks nuuts nie.

Tydens die 1860'e het 'n druppel enkel Engelse vroue na Australië op soek na werk oorgeplaas, gefinansier deur die Vroulike Middelklas-emigrasievereniging. Die meeste van hierdie vroue was in die laat twintiger- of dertigerjare, so hulle het die huweliksmark gemis. Hul beste hoop op ekonomiese sekuriteit was om goewerneurs te word, 'n "blou bloes" beroep wat veral respek en prestasies vereis het. Jy mag dalk nie wiskunde leer nie, maar jou maniere moet verag wees.

Een vrou het 'n ramp op die reis ervaar: 'n paar weke van Australië het sy op die dek geloop toe 'n skielike windwind haar bonnet oorboord waai. Dit was 'n verskriklike verlies vir haar, want sonder 'n motorkap kon sy nie op die dek klim of buite verskyn waar sy deur die bemanning of die manlike passasiers gesien kon word nie. Om kaalkop te wees, sal ondenkbaar vet wees.

Ek is seker seker dat sy 'n sjaal van een van die emigrante vroue in die bestuur kon koop of geleen het, of 'n kleredrag van een of ander soort kon gebruik met 'n onderklere of beddegoed, maar 'n bonnet was belangrik omdat dit haar middelklas gewys het. status. In plaas daarvan het sy die res van die reis in haar kajuit deurgebring, nie vars lug kan geniet of oefen totdat die skip hawe bereik het nie.

Op ongeveer dieselfde tyd, dwarsdeur die Stille Oseaan, was sendelinge besig om Islander-vroue besig te stel tot die vreugde van die Moeder Hubbard, 'n vormlose, los katoenrok met 'n hoë nek en lang moue wat al die dele van die vroulike anatomie verberg het wat die betrokke vroue nog nie voorheen besef het nie, moes verberg word.

Uiteindelik het die meeste Stille Oseaan-eilande die Moederhubbard aangeneem, omdat dit 'n simbool van Christelike bekering geword het, en variasies soos die Hawaiiaanse muu-muu word steeds gedra.

Hoe het die Eilanders wat die Moeder Hubbard-gevoel nie aangeneem het nie? Kleredragvorme wat uiterste beskeidenheid beklemtoon, kan voel as 'n geïmpliseerde aanranding vir diegene wat dit nie dra nie.


Kry die nuutste van InnerSelf


Tahitiese meisies dra Moeder Hubbard rok, tussen 1860 en 1879. Franse Nasionale BiblioteekTahitiese meisies dra Moeder Hubbard rok, tussen 1860 en 1879. Franse Nasionale BiblioteekKlere dra baie boodskappe - klas en respek in die geval van 'n bonnet, godsdienstige affiliasie in die geval van die Moeder Hubbard of die burkini.

In die 1950s het die bikini die moderniteit en die jeugdige rebellie gesimboliseer. Sy appèl lê in sy onbeleefdheid. Natuurlik het die Goudkus die bikini omhels - dink aan die Meter Maids - en binne 'n paar jaar het sy transgressiewe impak gegaan.

Terselfdertyd het suid-Europese immigrante in Australië aangekom. Onvermydelik die lang jare van oorlog in Griekeland, Italië en die Balkan, was daar baie ouer, weduwee-vroue onder hulle. Hierdie immigrant vroue het die tradisionele weduwee se klere van 'n swart rok, swart kopdoek en swart kouse en skoene gedra. Hulle was 'n spookagtige uitheemse teenwoordigheid, en plaaslike inwoners het die klere gekonfronteer.

Niemand het 'n Mediterreense weduwee gedwing om hierdie klere te dra nie, meer as wat die 1860-goewerneur gedwing was om 'n enjinkap te dra. Inteendeel, in elk geval om haar te dwing om nie die klere van haar keuse te dra nie, sou sy haar in die hut of in die huishouding in die hut kry. As sy uitvinder, Aheda Zanetti geskryf,

Ek het die burkini geskep om vroue vryheid te gee, om dit nie weg te neem nie.

Vir eeue is vroue se liggame gepolisieer om te verseker dat hulle bedek wat dele onbeskadig of gevaarlik geag word, alhoewel die betrokke dele verander, van kaal enkels tot kaal koppe na kaal borste. "Provokatiewe" klere lê in die oog van die wakker, so dit is ironies dat vroue in die huidige Franse situasie gepolisieer word om hul liggame te veel te bedek!

Mansklere word soms ook gepolitiseer, dikwels as 'n simbool van moderniteit. In die 19e eeu verban die Ottomaanse Ryk die tulband as outydse en onvanpas in die moderne wêreld, en vervang dit met die fez.

'N Eeu later het Ataturk die Fez so oud geword en die Homburg-hoed bevorder. Die verandering was deel van sy ry om die nasie te sekulariseer: 'n Opvallende Moslem kan sy voorkop op die grond in gebed plaas terwyl hy 'n tulband of 'n Fez dra, maar nie terwyl hy 'n hoed met 'n rand dra nie.

Gewoonlik is dit egter vroue wie se klere gepolisieer word - of wat self polisie. Mans speel 'n rol, veral wanneer 'n vorm van klere as 'n uiterlike en sigbare teken van godsdienstige geloof behandel word, want mans is die tradisionele poortwagters in godsdienstige nakoming.

Maar as 'n opstand van rebellie, of as simbool van die nakoming van ou maniere, het klere - en sy gebrek - die vermoë om ons ongemaklik te maak. Heel dikwels is dit die hele punt.

Oor Die SkrywerDie gesprek

Marion Diamond, Ere-medeprofessor in Geskiedenis, Die Universiteit van Queensland

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = diskriminasie; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}