'N Span navorsers in Noord-Australië het vlieërs en valkies, "firehawks" gedokumenteer, met die opset om brandstokke te versprei om vuur te versprei. Dit is net een voorbeeld van Westerse wetenskap wat inheemse tradisionele kennis inhaal. James Padolsey / Unsplash
Ons kennis van wat die bewoners van die diereryk aan doen, veral wanneer mense nie daar is nie, het die afgelope 50 jaar geleidelik toegeneem. Byvoorbeeld, ons weet nou dat diere gereedskap in hul daaglikse lewe gebruik. Sjimpansees gebruik takkies om te soek vir termiete; see otters breek oop skulpvis op rotse wat hulle gekies het; Octopi dra kokosnoothalwes om later as skuilings te gebruik.
Die nuutste ontdekking het letterlik hierdie beoordeling na nuwe hoogtes geneem. 'N Span navorsers onder leiding van Mark Bonta en Robert Gosford in die noorde van Australië het vlieërs en valkies gedokumenteer, wat algemeen bekend staan as "firehawks". opsetlik met brandstokke om brand te versprei. Alhoewel dit lank reeds bekend is dat voëls voordeel sal trek uit natuurlike brande wat veroorsaak dat insekte, knaagdiere en reptiele vlug en dus voedingsgeleenthede verhoog, dat hulle sal inruil om brand te versprei na onverbrande plekke, is verstommend.
Dit is dus geen verrassing dat hierdie studie het nie het groot aandag getrek aangesien dit doelbewustheid en beplanning toevoeg tot die repertoire van nie-menslike gebruik van gereedskap. Vorige rekeninge van vurige gebruik van vuur is ontslaan of ten minste gesien met 'n mate van skeptisisme.
Terwyl die Westerse wetenskap nuut is, is die gedrag van die nighthawks al lank bekend aan die Alawa, MalakMalak, Jawoyn en ander Inheemse volke van Noord-Australië, wie se voorvaders hul tientalle jare lank besig was. In teenstelling met die meeste wetenskaplike studies het Bonta en Gosford se span hul navorsing in tradisionele Inheemse ekologiese kennis voorgegee. Hulle het ook daarop gewys dat plaaslike bewustheid van die gedrag van die brandweermanne in sommige van hul seremoniële praktyke, oortuigings en skeppingsrekeninge ingeburger word.
Die wêreldwye aandag wat aan die Firehawks-artikel gegee word, bied die geleentheid om die dubbele standaard te ondersoek wat betrekking het op die aanvaarding van tradisionele kennis deur praktisyns van die Westerse wetenskap.
Tradisionele kennis
Ons kennis van die wêreld kom van baie bronne. In my veld het argeoloë lank op etnografiese inligtingsbronne gegaan - gedetailleerde waarnemings of inligting wat direk uit gemeenskappe gestudeer is - om te help om interpretasies oor die verlede van die verlede te ontwikkel of te toets.
In die afgelope jaar het baie geleerdes onder meer bewus geword van die groot hoeveelheid inligting wat bekend staan as Tradisionele Kennis (TK), Inheemse Kennis (IK) of Tradisionele Ekologiese Kennis (TEK). Hierdie kennisstelsels, wat oor talle geslagte ontwikkel is, is gebaseer op individuele en gesamentlik geleerde ervarings en verklarings van die wêreld, verifieer deur ouderlinge, en oorgedra en geleide ervaringsleer, en deur mondelinge tradisies en ander rekordhouding.
Tradisionele Kennis het vandag 'n hoogs gewaardeerde inligtingsbron geword vir argeoloë, ekoloë, bioloë, etnobotaniste, klimatoloë en ander. Hierdie inligting wissel van medisinale eienskappe van plante en insigte in die waarde van biologiese diversiteit om migrasiepatrone te karibou en die effekte van opsetlike verbranding van die landskap om spesifieke hulpbronne te bestuur. Byvoorbeeld, sommige klimatologie studies het ingesluit Qaujimajatuqangit (Inuit tradisionele kennis) om veranderinge in die see ys toestande wat oor baie geslagte waargeneem word, te verduidelik.
Ten spyte van die wye erkenning van hul gedemonstreerde waarde, het baie wetenskaplikes steeds 'n ongemaklike alliansie met TK en Inheemse mondelinge geskiedenis gehad. Aan die een kant word TK en ander tipes plaaslike kennis gewaardeer wanneer hulle argeologiese of ander wetenskaplike bewyse ondersteun of aanvul.
Wanneer die situasie egter omgekeer word - wanneer tradisionele kennis gesien word om wetenskaplike "waarhede" uit te daag, word die nut daarvan bevraagteken of ontslaan as mite. Wetenskap word as objektief, kwantifiseerbaar bevorder en die grondslag vir "regte" kennisskepping of -evaluering, terwyl TK as anekdotiese, onnauwkeurige en onbekende vorm beskou kan word.
Meervoudige maniere om te weet
Is inheemse en Westerse kennisstelsels kategories antiteties? Of bied hulle verskeie inskrywingspunte in kennis van die wêreld, die verlede en hede? Daar is baie gevalle waar wetenskap en geskiedenis besig hou met wat inheemse volke lankal bekend is.
Oor die afgelope twee dekades het argeoloë en omgewingswetenskaplikes wat in die kus van Brittanje gewerk het, bewyse van mariene kultuur - die opsetlike bestuur van mariene hulpbronne - erken wat die Europese nedersetting voorafgaan. In die loop van duisende jare het die voorouers van die Kwakwaka'wakw en ander inheemse groepe daar geskep en onderhou wat bekend geword het as "clam gardens" - rotswandige, terrasagtige konstruksies wat ideale gewoontes bied vir botermelies en ander eetbare skulpvis.
Vir die Kwakwaka'wakw was dit bekend as loxiwey, Volgens Klanhoof Adam Dick (Kwaxsistalla) wie hierdie termyn en sy kennis van die praktyk met navorsers gedeel het.
As mariene ekoloog Amy Groesbeck en kollegas het getoon, hierdie strukture verhoog die produktiwiteit van skulpvisse en hulpbron sekuriteit aansienlik. Hierdie hulpbronbestuurstrategie weerspieël 'n gesofistikeerde liggaam van ekologiese begrip en praktyk wat teen millennia moderne bestuurstelsels voorspel.
Hierdie gepubliseerde navorsingstudies bewys nou dat inheemse gemeenskappe oor generasies gewees het oor marikultuur, maar Westerse wetenskaplikes het hulle nooit vroeër daaroor gevra nie. Sodra tasbare oorskot opgespoor is, was dit duidelik dat marikultuurbestuur vir duisende jare gebruik word. Daar is 'n skuif aan die gang deur verskeie inheemse gemeenskappe in die streek om klamtuine te herstel en te herskep en weer in gebruik te stel.
'N Tweede voorbeeld demonstreer hoe Inheemse mondelinge geskiedenisse onakkurate of onvolledige historiese rekeninge regstel. Daar is beduidende verskille tussen Lakota en Cheyenne-rekenings van wat in die Slag van Greasy Grass (Little Big Horn) in 1876 verskyn het, en die historiese rekeninge wat kort ná die stryd deur wit kommentators verskyn het.
Die Lakota en Cheyenne kan beskou word as meer objektiewe as wit rekeninge van die stryd wat deur Eurocentric bias besmet word. Die grootboek tekeninge van Rooi Perd, 'n Minneconjou Sioux-deelnemer in die stryd, teken presiese besonderhede soos trooper se uniforms, die ligging van wonde op perde en die verspreiding van Indiese en wit slagoffers.
Untitled van die Red Horse Pictographic Rekening van die Slag van die Klein Bighorn, 1881. Rooi perd (Minneconjou Lakota Sioux, 1822-1907), Grafiet, kleurpotlood, en ink. NAA MS 2367A_08570700. Nasionale Antropologiese Argiewe, Smithsonian Institute
In 1984 het 'n vuur in die slagveld geopenbaarde miltêre artefakte en menslike oorblyfsels wat argeologiese opgrawings tot gevolg gehad het. Wat hierdie werk geopenbaar het, was 'n nuwe, meer akkurate geskiedenis van die stryd wat baie elemente van die inheemse Amerikaanse mondelinge geskiedenis en gepaardgaande prentjies en tekeninge van die gebeure bekragtig het. Maar sonder die argeologiese bewyse het baie historici beperkte geloofwaardigheid gegee aan die rekeninge wat van die deelnemende Inheemse Amerikaanse krygers verkry is.
Hierdie voorbeelde, saam met die firehawks studie, demonstreer die betroubaarheid van Inheemse kennis.
Geleenthede by die kruising
As maniere om te weet, deel Westerse en Inheemse Kennis verskeie belangrike en fundamentele eienskappe. Albei word voortdurend geverifieer deur herhaling en verifikasie, inferensie en voorspelling, empiriese waarnemings en erkenning van patroongebeurtenisse.
Terwyl sommige aksies geen fisiese bewyse verlaat nie (bv. Mosselverbouing), en sommige eksperimente nie herhaal kan word nie (bv. Koue samesmelting), in die geval van Inheemse kennis, kan die afwesigheid van "empiriese bewyse" veroordeel word in terme van wyer aanvaarding.
Sommige tipes Inheemse kennis val eenvoudig buite die koninkryk van vorige Westerse begrip. In teenstelling met die Westerse kennis, wat geneig is om teksgebaseer, reduksionisties, hiërargies en afhanklik van kategorisering te wees (om dinge in kategorieë te plaas), streef die Inheemse wetenskap nie na 'n universele stel verklarings nie, maar is veralgerig in oriëntering en dikwels kontekstuele.
Een sleutel kenmerk van die Westerse wetenskap is om te ontwikkel en dan hipoteses te toets om akkuraatheid en repliseerbaarheid te verseker in die interpretasie van empiriese waarnemings of voorspellings. Alhoewel hipotesetoetsing nie 'n kenmerk van TEK is nie, is strengheid en repliseerbaarheid nie afwesig nie.
Of tradisionele kennisstelsels en wetenskaplike beredenering mekaar ondersteun, of selfs teenstrydige getuienisse het waarde. Die gebruik van TK-gebaseerde waarnemings en verduidelikings binne verskeie werk hipoteses verseker oorweging van 'n verskeidenheid voorspellende, interpretatiewe of verklarende moontlikhede wat nie deur Westerse verwagting of logika beperk word nie. En hipoteses wat tradisionele kennisgebaseerde inligting bevat, kan die pad na onverwagte insigte lei.
Die reise van Glooscap, 'n belangrike figuur in die mondelinge geskiedenis en wêreldbeskouing van Abenaki, word dwarsdeur die Mi'kmaw-tuisland van die Maritieme provinsies van Oos-Kanada gevind. As 'n Transformator, Glooscap het baie landskapseienskappe geskep. Antropoloog Trudy Sable (Saint Mary's Univerity) het kennis geneem van 'n beduidende mate van korrelasie tussen plekke genoem in Mi'kmaw legendes en mondelinge geskiedenis en aangeteken argeologiese terreine.
Inheemse volke het nie Westerse wetenskap nodig om hul kennisstelsel te bekragtig of te wettig nie. Sommige waardeer die verifikasie, en daar is wêreldwyd vennootskappe wat saam met Inheemse kennishouers en Westerse wetenskaplikes saamwerk.
Dit sluit in tradisionele ekologiese kennis wat in sommige gevalle die regering se beleid oor hulpbronbestuur inlig. Maar dit is egter problematies wanneer hulle kennis, wat so lank deur so baie ontslaan word, 'n waardevolle datastel word of selektief deur akademici en ander gebruik word.
Om terug te keer na die firehawks-voorbeeld, is een manier om hierna te kyk, dat die wetenskaplikes bevestig het wat die inheemse volke lankal geweet het oor die voëls se gebruik van vuur. Of ons kan sê dat die Westerse wetenskaplikes ná 'n paar duisend jaar uiteindelik met TK betrap is.
Oor Die Skrywer
George Nicholas, Professor in Argeologie, Simon Fraser Universiteit
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
at InnerSelf Market en Amazon
