3 redes waarom ons aan smartphones verslaaf is
Wat heg ons so baie aan ons fone?
Al saak, CC BY-NC-ND

Apple het onlangs die bekendstelling van sy iPhone 8 en iPhone X, wat kom met slanke, nuwe funksies. Apple hoop ook om 'n nuwe gemeenskap rondom die iPhones te begin. Voor die bekendstelling het Angela Ahrendts, hoof van kleinhandel by Apple, gesê hul winkels sal genoem word "Town Squares," en sal verdubbel as openbare ruimtes, kompleet met buite plazas, binne forums en raadsale.

Die baie verwagte produk bekendstelling is gevolg deur miljoene wat die geleentheid gekyk het via lewestroom en op internetforums, blogs en in die nuusmedia.

Ek was ook onder hulle.

So, wat trek mense na hierdie fone? Dit is tog nie net die baanbrekende ontwerp of die verband met 'n gemeenskap nie. As 'n predikant, psigoterapeut en geleerde wat ons verhouding met handtoestelle bestudeer, glo ek daar is veel meer aan die gang.

Trouens, ek wil argumenteer, soos ek in my boek doen "Growing Down: Teologie en die menslike natuur in die virtuele era," Die fone tik in ons basiese begeertes as mense.

Hier is my drie redes waarom ons ons fone liefhet.

1. Deel van 'n verlengde self

Ons gevoel van self is gevorm terwyl ons nog in die baarmoeder is. Die ontwikkeling van die self, egter, versnel na geboorte. 'N Pasgebore, in die eerste plek, verbind haarself aan die primêre versorger en later aan dinge - verkry wat 'n verlengde self genoem word.


innerself teken grafiese in


Die voorste 20-eeuse Amerikaanse sielkundige William James was onder die eerste om te argumenteer vir 'n verlengde self. In sy "Beginsels van Sielkunde," Jakobus het die self gedefinieer as "die somtotaal van alles wat 'n mens sy nie net sy liggaam en sy psigiese kragte kan noem nie, maar sy klere en sy huis, sy vrou en kinders." Om enige van hierdie uitgebreide self te verloor, wat kan insluit geld of ander gewaardeerde voorwerp, soos hy verduidelik het, kan lei tot 'n gevoel van groot verlies. In die vroeë kinderjare, byvoorbeeld, babas en kleuters huil as hulle skielik hul sneller of gunsteling sagte speelding verloor, voorwerpe wat deel van hul uitgebreide self word.

Telefone, ek argumenteer, speel 'n soortgelyke rol. Dit is nie ongewoon dat ek 'n skielike aanval van angs voel as ek my foon laat val of dit nie kan vind nie. In my ervaring voel baie individue op dieselfde manier. Dit word ook weerspieël in hoe dikwels ons baie van ons toestelle kyk.

sielkundige Larry Rosen en sy kollegas by die California State University het bevind dat 51 persent van die individue wat in die 1980s en 1990's gebore is, matig tot hoë vlakke van angs beleef het toe hulle van hul kontrole gehou word. vir meer as 15 minute. Interessant genoeg, die persentasie daal effens - tot 42 persent - vir diegene wat tussen 1965 en 1979 gebore is.

Dit is hoofsaaklik omdat hulle tot stand gekom het in 'n tyd waar handbediende tegnologie eers begin om hul toetrede te maak. Vir hierdie groep het fone deel geword van hul uitgebreide self, net soos laat tieners of as jong volwassenes.

2. Onthou omgee verhoudings

Nie net verlengde selle nie, veral slimfone, met hul speletjies, programme en kennisgewings, het geword 'n noodsaaklike aspek van ons gevoel van self.

En hier is hoe:

Teken op psigodinamiese teorie, wat daardie kind se ervarings vorm persoonlikheid, argumenteer ek dat ons verhouding met tegnologie weerspieël die omgewing wat ons ouers geskep het in die versorging van ons. Hierdie omgewing, as Britse psigiater Donald W. Winnicott skryf, funksies rondom aanraking, 'n skerp bewustheid van wat die baba benodig, en die oprigting en instandhouding van oogkontak.

Op dieselfde manier, ons as volwassenes, herleef en raak deur ons fone. Tegnologie bied 'n ruimte waar die self kan wees tevrede, speel en voel lewendig - 'n spasie wat voorheen deur versorgers voorsien is.

Wanneer ons ons fone hou, herinner ons ons aan oomblikke van intimiteit - hetsy van ons kinderjare of van ons volwasse lewe. Die brein chemiese dopamien en liefdeshormoon oksitosien, wat 'n rol speel in die verslawing 'hoë' skop. Hierdie chemikalieë skep ook 'n gevoel van toebehore en aanhegting.

Om ons selfoon te hou, het dieselfde effek as wanneer 'n ouer liefdevol na haar kind kyk of wanneer twee minnaars in mekaar se oë kyk. In die woorde van die uitvoerende hoof van Apple, Philip Schiller: Die iPhone X "leer wie jy is."

Teologiese refleksie ondersteun ook wat ons geleer het oor dopamien en oksitosien. Die Joods-Christelike tradisie identifiseer God byvoorbeeld as 'n intieme God wat gesigstyd soek en sorgsame omgewings skep. in Bybel, Getalle 6: 24-26, Ons lees:

"Die Here seën jou en beskerm jou. Die Here laat sy gesig oor jou skyn en jou genadig wees. Die Here lig sy aangesig vir jou op en gee jou vrede. "

3. Voldoen moet produseer en reproduseer

antropoloog Michael Taussig herinner ons dat dit in ons "tweede natuur is om te kopieer, na te boots, modelle te maak, en om verskille te ondersoek" as ons probeer om 'n beter of ander self te word.

Telefone help ons om dit te doen. Ons neem foto's, beelde manipuleer, deel besprekings, maak 'n selfie uit en reik uit na ander. Deur teks heen en weer te weef, skakel ons 'n gesprek saam. Deur te soek, word ons kundig (selfs as ons wysheid ontbreek). So, ons sluit aan by ouers wat geverf het grotmure en vertel stories oor brande.

Dit behoort nie so verrassend te wees as wat slimfone tans verantwoordelik is nie 46 persent van alle internetgebruik. Dit sal na verwagting deur 75 tot 2021-persentasie groei. Ons is bestem om met ons selfone in die hand te bly.

Lewe met tegnologie

As ek dit gesê het, moet ek soms argumenteer, ons moet persoonlik opdaag en 'n verskil maak.

Ons kan teleurgesteld wees as ons ons ruimtes en verhoudings beperk tot klein skerms of na "dorpsgroottes." Ons benodig intieme verhoudings waar ons aanraking gee en ontvang waar ons na iemand se oë kyk. Ons benodig ook ruimtes - sommige sal aanlyn wees - waar diep verbindings gemaak kan word, waar ons kan rus, speel en ontdek.

Dus, soos sommige van ons na die Town Square gaan om die nuutste iPhone of onderneming aanlyn aan te koop, sal dit die beste wees om die dictum van historikus van tegnologie Melvin Kranzberg:

Die gesprek"Tegnologie is nie goed of sleg nie; en dit is ook nie neutraal nie. "

Oor die skrywer

Jaco J. Hamman, Medeprofessor in Godsdiens, Sielkunde en Kultuur, Vanderbilt Universiteit

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Boeke deur hierdie skrywer

at InnerSelf Market en Amazon