Stedelike fantasie-romans: waarom hulle saak maak en watter eerste ek moet lees

Stedelike fantasie-romans: waarom hulle saak maak en watter eerste ek moet lees Matt Gibson / Shutterstock

Franchises soos The Lord of the Rings, Game of Thrones en The Witcher laat ons dikwels dink aan fantasie as 'n pastorale genre: 'n Middeleeuse landskap gevul met ridders wat op gaste ry, betowerde bosveld en geïsoleerde kastele.

Tog is daar 'n ander omgewing vir magie, bonatuurlike wesens en antieke wysheid: die moderne stad. Stedelike fantasie beslaan 'n plek êrens tussen epiese fantasie en wetenskapfiksie. Aan die een kant bevat dit oënskynlik ewige en ander wêreldse wesens; aan die ander kant vind dit binne mensgemaakte, geboude omgewings plaas.

In stedelike fantasie kan hierdie omgewings stede uit die werklike lewe wees. In Ben Aaronvitch's Rivers of London (2011), Londen is gasheer vir bonatuurlike wesens en toorkuns. In Cassandra Clare s’n Stad van bene (2007), New York is die betrokke stad, en Sergei Lukyanenko s'n Die Nagwaak (1998) is in Moskou geleë. Ander stedelike omgewings is geheel en al denkbaar, soos China Miéville Nuwe Crobuzon, Jeff VanderMeer's ambergrys of KJ Bishop's Die Etched City (2004).

Akkedisse en spoke

Die geskiedenis van stedelike fantasie strek tot in die 19de eeu, toe skrywers probeer om die nuwe geïndustrialiseerde stede te begryp. Dit kan gesien word in die denkbeeldige dinosaurus van Charles Dickens “wat soos 'n olifant-akkedis teen Holborn Hill rondloop” aan die begin van Bleak House (1853). 'N Ander voorbeeld is die spookagtige Parys van die Franse digter Charles Baudelaire - die' onwerklike stad ', soos beskryf in sy gedig Les Fleurs du Mal (1857).

Stedelike fantasie-romans: waarom hulle saak maak en watter eerste ek moet lees Baudelaire se Parys. Charles Soulier / Publieke domein, CC BY-NC-ND

In Baudelaire se poësie word Parys 'n fantastiese karikatuur van die regte stad. Sy verteller word geteister deur doppelgangers, verskynings en voorwerpe van begeerte. Baudelaire geglo dat die stad 'n nuwe soort skrif geëis het om dit in die geheue vas te lê. Aangesien die moderne stad so vinnig verander, is sy vrees “om nie vinnig genoeg te gaan, om die spook te laat ontsnap nie”.

Baudelaire se kommer oor die vaslegging van die kern van 'n stad voordat dit verander, hou verband met idees oor die impak van kapitalisme op die moderne lewe. Dit word weerspieël in Karl Marx se begrip van die vinnig bewegende kragte van kapitaal. In die Kommunistiese Manifes (1848) skryf Marx dat:


Kry die nuutste van InnerSelf


Alle vaste, vinnig-gevriesde verhoudings ... word weggevee, alle nuutgevormde mense word verouderd voordat hulle kan vasbind. Al wat solied is, smelt in die lug in.

Meer onlangs 'n stedelike fantasie skrywer China Miéville het daarop kommentaar gelewer fantasieliteratuur boots die 'absurditeit' van kapitalistiese moderniteit na. Stedelike fantasie, so gesien, is 'n manier om die moderne stad te verstaan ​​en te beskryf.

Geskiedenis en fantasie

Die botsing van verlede, hede en toekoms soos die stad verander, is 'n algemene tema in die moderne stedelike fantasie. Die beste voorbeeld is miskien die roman en TV-reekse van Neil Gaiman, Neverwhere (1996). Die jong sakeman Richard Mayhew ontmoet die geheimsinnige karakter Door. Hy jaag haar na Londen hieronder, 'n magiese, feodalistiese spieëlbeeld na Londen hierbo.

Soos Door verduidelik: "Daar is klein borrels uit die ou tyd in Londen, waar dinge en plekke dieselfde bly, soos borrels in amber." London below is 'n groteske weergawe van wat agtergelaat is in die stad se genadelose strewe na rykdom en tegnologie. Gaiman gebruik 'n soeke-vertelling - Richard moet ontdek wie Door se ouers vermoor het en in die proses die Groot Dier van Londen doodmaak - maar hy plaas dit binne die oorblyfsels van die ou Londen.

Stedelike fantasie-romans: waarom hulle saak maak en watter eerste ek moet lees In romans soos Neil Gaiman se Neverwhere sny moderne Londen mekaar met oorblyfsels van die stad uit die verlede. Frankie se / Shutter

Stedelike fantasieë soos Neverwhere en ook Miéville's Die Stad en die Stad (2009) vertoon 'n argeologiese belangstelling met die materiële verborge geskiedenis van die stad. In The City and The City is 'n argeologiese graaf sentraal in die plot.

Sielkunde en argeologie verbind, Sigmund Freud een keer vergelyk die menslike verstand tot die ruïnes van antieke Rome:

Laat ons die fantastiese veronderstelling aanneem dat Rome nie 'n menslike woning was nie, maar 'n geestelike entiteit ... waarin niks eens gebou is nie, en al die vroeëre ontwikkelingsfases oorleef het.

Stedelike fantasie se mengsel van verlede en hede, natuurlik en bonatuurlik, gesien en onsigbare weerspieël Freud se beskrywing van die psige, waarin vlakke van menslike aktiwiteit op mekaar gelaag is.

Die multikulturele stad

Die genre is nie sonder probleme nie. Stedelike fantasieë soos Miéville se industriële New Crobuzon of Philip Reeve Mortal Engines (2001), het met 'n ander sub-genre oorvleuel: steampunk. Die 19de-eeuse estetiese van steampunk is geneig om inspirasie uit die Britse Ryk te neem sonder enige ernstige oorweging van ras.

Stedelike fantasie-romans: waarom hulle saak maak en watter eerste ek moet lees Nalo Hopkinson tydens die Hugo-prysuitdeling Worldcon in Helsinki. Henry Söderlund, CC BY

Aan die ander kant het Gaiman, Miéville en ook Aaronovitch almal op multikulturele Londen gewend. Afro-Karibiese skrywers hou van Nalo Hopkinson het stedelike fantasie gebruik om rassisme in stede soos Toronto te verken (Sister Mine, 2013). Alhoewel meer Afrofuturis dan stedelike fantasie, die stadstaat van Wakanda, wat verskyn in die Black Panther-strokiesprente en -film, neem die keiserlike stereotipe van die “verlore wêreld” op en draai dit na binne.

Op sy beste is stedelike fantasie nie net betowerend nie. Dit bied 'n nuwe manier om ons eie stedelike bestaan ​​te verstaan.Die gesprek

Oor Die Skrywer

Paul March-Russell, dosent in vergelykende letterkunde, Universiteit van Kent

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}

UIT DIE REDAKTEURS

'N Gesang kan die hart en die siel ophef
by Marie T. Russell, InnerSelf
Ek het verskillende maniere om die duisternis uit my gedagtes te verwyder as ek agterkom dat dit ingekruip het. Een is tuinmaak of tyd in die natuur deurbring. Die ander is stilte. 'N Ander manier is om te lees. En een wat ...
Waarom Donald Trump die grootste verloorder van die geskiedenis kan wees
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Hierdie hele coronavirus-pandemie kos 'n fortuin, miskien 2 of 3 of 4 fortuin, almal van onbekende grootte. O ja, en honderde duisende, miskien 'n miljoen mense sal voortydig sterf as 'n direkte ...
Mascotte vir die pandemie en temalied vir sosiale distansie en isolasie
by Marie T. Russell, InnerSelf
Ek het onlangs 'n liedjie teëgekom en terwyl ek na die lirieke geluister het, het ek gedink dit sou 'n perfekte liedjie wees as 'n temalied vir hierdie tye van sosiale isolasie. (Lirieke onder die video.)
Laat Randy Funnel my woedendheid
by Robert Jennings, InnerSelf.com
(Opgedateer 4-26) Ek kon nie die afgelope maand 'n ding skryf wat ek bereid is om te publiseer nie. U sien dat ek woedend is. Ek wil net uitval.
Pluto Diens Aankondiging
by Robert Jennings, InnerSelf.com
(Opgedateer 4/15/2020) Noudat almal die tyd het om kreatief te wees, kan u nie weet wat u sal vind om u innerlike self te vermaak nie.