Bruce Springsteen: 'n Aristoteles vir ons tyd

Bruce Springsteen: 'n Aristoteles vir ons tyd Gebore om te hardloop: Bruce Springsteen in Rio de Janeiro, Brasilië in 2013. Antonio Scorza via Shutterstock

In die onlangs vrygestelde film Blinded by the Light, Pakistanse tiener Javed ontdek toewyding en moed deur die musiek van Bruce Springsteen. Gebaseer op joernalis Die 1980-memoires van Sarfraz Manzoor, word die drome en frustrasies van 'n seun van die arbeidersklas uit Luton, noord van Londen, gevang deur die ervaring van 'n ander seun van die werkersklas uit Freehold, New Jersey. Geïnspireer deel Javed sy geskrifte en sy gevoelens.

Die moeilikheid om hoop en deug te behou bly 'n kenmerk van Springsteen se werk in 2019 - toe hy pas sy 11th UK nommer een album geniet het, net soos toe hy het die omslae van Time en Newsweek in 1975 gemaak.

Daar is al baie oor Springsteen geskryf - maar sover ek weet, het niemand 'n verband met die oue voorgestel nie Griekse filosoof Aristoteles (384-322 vC). Maar daar is verbindings in die sentraalheid van deug, vriendskap en gemeenskap tot lewens wat goed gelei word.

Die filosoof

Van die Middeleeue tot die Verligting was Aristoteles dikwels bloot bekend as 'Die Filosoof'. Sy idees was sentraal tot die ontwikkeling van Islamitiese en Christelike filosofie en belangstelling in sy werk het herleef oor die afgelope dekades.

Aristoteles werk Die politiek en Die etiek, staan sentraal in hierdie herlewing. Twee kritieke kenmerke onderskei hierdie werke van hul opvolgers van die Verligting. Die eerste is dat om met reg te dink ons van die goeie moet redeneer - nie net teenoor wat ons ook al wil hê nie. Die kontras met neoliberale ekonomie, wat veronderstel dat die individu vry is om hul voorkeure na te streef, is sterk. Vir Aristoteles moet begeertes op regte goedere gerig word as dit wettige eise op ons het.

Die tweede is dat etiek en politiek saamstaan - mense is 'politieke diere' vir wie 'n goeie lewe baat vind en bydra tot die gemeenskap. Die kontras met die neoliberale politiek, waarin gemeenskappe slegs beweer dat individue hulle toestaan, kan ook nie skerper wees nie.

Die verbande tussen Aristoteles en Springsteen word die beste bewys deur die lens van die hedendaagse morele filosoof Alasdair MacIntyre. MacIntyre het meer as enigiemand anders die idee laat herleef dat goeie lewens deugde nodig het wat sentraal staan in Aristoteles: wysheid, selfbeheersing, geregtigheid en waagmoed, sowel as die Christelike deugde van geloof, hoop en liefde.

Maar in die meeste werkende lewens, soos dié in die tapytmeulens, motoraanlegte en plastiekfabrieke waarin Springsteen se vader gewerk het, was sulke deugde die beste punt. Soos Springsteen in The Promised Land (1978) skryf:

Ek het my bes gedoen om op die regte manier te leef
Ek staan elke oggend op en gaan werk elke dag
Maar u oë word blind en u bloed word koud
Soms voel ek so swak dat ek net wil ontplof.

Gebore om te hardloop

Volgens sy outobiografie, die jong Springsteen wou niks hiervan hê nie - in plaas daarvan wou hy 'n lewe van kreatiwiteit en vryheid hê: hy is gebore om te hardloop. Maar terwyl die werkende lewens in sy gemeenskap hom vervreem het, het die gemeenskap hom self teruggetrek - hy woon nou net tien kilometer van sy oorspronklike tuisdorp af.

Die musiek wat hom in staat gestel het om te ontsnap uit 'n lewe van industriële arbeid, het vereis dat hy beide deugde en vaardighede moes ontwikkel: die fokus om duisende ure te oefen; die waagmoed om mislukking te waag, en die wysheid om vennote en vriende van die kaliber van die E-Street Band, 'n werkende gemeenskap van vriende, te soek. Vir Aristoteles is ware vriendskap slegs beskikbaar vir die deugsame, diegene wie se wedersydse ag bo wedersydse genot en bruikbaarheid strek, selfs verder as die dood. Springsteen het dit vasgelê in sy geselligheid aan Clarence Clemons, die jarelange saxofonis in die E-Street Band, toe hy dit sê: â € œClarence verlaat nie die E-Street Band as hy sterf nie. Hy vertrek as ons sterf. '

Sodanige toewyding aan 'n mens se praktyk - en die blywende verhoudings wat hierdie verbintenis vereis - vereis 'n nakoming van die deug van geregtigheid. Die werwing van Clemons van Springsteen het dus niks met ras te doen gehad nie en het alles te make met die magie wat gebeur het toe hulle saam gespeel het. Maar die nuwigheid van hul vriendskap in 1970s New Jersey het nie op een van hulle verlore gegaan nie. Om die uitnemendheid van u kunsvlyt te prioritiseer, beteken dat ras, geslag, seksualiteit en enigiets anders nie relevant is tot u keuses nie. Aristoteliese verbintenisse tot gelykheid handel oor uitnemendheid.

Springsteen se voorspraak vir sosiale en veral rasse-geregtigheid - veral in liedjies soos Amerikaanse vel: 41 skote â € “is getroud met sy verbintenis tot die verdediging van plaaslike gemeenskappe, veral opmerklik in Dood na my tuisdorp waar die bankiers verantwoordelik vir die finansiële krisis 2008 beskryf word as:

Die gulsige diewe wat rondgekom het
En die vleis geëet van alles wat hulle gevind het
Wie se misdade nou ongestraf geloop het
Wie nou as vrymanne in die strate stap.

'N Amerikaanse verhaal

Volgens MacIntyre se rekening, After Virtue, ons moet ons lewens verstaan as ingebed in oorgeërfde vertellings - en die meeste daarvan, vir die meeste van ons, en beslis vir Springsteen en vir Javed, is verhale van konflik. MacIntyre skryf: â € œEk kan net die vraag beantwoord â € ˜Wat moet ek doen?  € ™ as ek die vorige vraag kan beantwoord: â € fWatter storie of verhale vind ek vir myself?  € ˜â €

Springsteen het sy werk op hierdie manier op sy eie gekenmerk outobiografiese Broadway-vertoning:

Ek wou hoor, en ek wou die hele Amerikaanse verhaal ken. Ek wou my storie, jou verhaal, ken, ek het gevoel dat ek soveel as moontlik daarvan moes verstaan ​​om myself te kon verstaan. Wie was ek en waar ek vandaan kom en wat dit beteken, wat het my gesin beteken en waarheen moes ek gaan en waarheen sou ons as volk saamgaan, en wat het dit beteken om 'n Amerikaner te wees en deel te wees van daardie verhaal op hierdie plek en in hierdie tyd.

Vir MacIntyre is die ontwikkeling van sulke narratiewe verhale 'n wesenlike deel van Aristoteliaanse selfverstaan ​​- een waarin etiek en politiek onlosmaaklik is. Springsteen se aandrang dat sy karakters se lewens verstaan ​​moet word as deel van hul wyer verhale weerspieël dieselfde insig.

Op die konferensie in Julie met sy 90ste verjaardag, het MacIntyre die werk van Albert Murray, wie se boek, aanbeveel The Hero and the Blues, aangevoer vir “verwantskap tussen fiksie en blues. Albei… is virtuose optredes wat inligting, wysheid en morele leiding aan hul gehore verleen. ” En so gaan dit met Bruce Springsteen.Die gesprek

Oor Die Skrywer

Ron Beadle, professor in organisasie en sake-etiek, Universiteit van Northumbria, Newcastle

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}