BBC se Carnage Imagines 'n Veganutopie Waar Diere Leef Soos Gelyk

Sal ons kleinkinders terugkyk, 50 jaar van nou af, op 'n tyd toe mense ander diere geëet het as een waarin hul grootouers "ingewikkeld was in 'n bloedbad van onnodige lyding", 'n afgryslike vertoning van geweldloosheid wat onvoorstelbaar is hulle? Dit is die intrigerende uitgangspunt van Carnage, 'n nuwe feature-length BBC film wat 'n 2067 utopie uitbeeld, waar mense nie meer diere vir verbruik insamel nie. Die gesprek

Carnage is 'n bespotting, geskryf en geregisseer deur die komediant Simon Amstell, maar laat ons eers sy vooruitsig ernstig oorweeg. Is 'n "na-vleis" wêreld moontlik? Kan ons 'n oorgang bestuur na 'n samelewing waar gekweekte diere bevry word en gelyke status kry, vry om ewe onder mense te leef?

Daar is 'n paar goeie redes waarom dit 'n onwaarskynlike visie van die toekoms is. Vir 'n begin is die aantal diere wat wêreldwyd geslag word, aan die toeneem. Alhoewel dit ook jag, stropery en ongewenste troeteldiere insluit, is verreweg die grootste punt van interaksie tussen mense en ander diere industriële boerdery. Die statistieke is verbysterend: elke jaar word minstens 55 miljard diere deur die globale boerderybedryf doodgemaak, en hierdie syfer groei elke jaar. Ten spyte van bemarkingsverhale van dierewelsyn en "gelukkige vleis", Fabrieksboerdery beteken geweld, ongemak en lyding op groot skaal.

Dit is waarom Yuval Noah Harari, die skrywer van sapiens, 'n geskiedenis van die mensdom, roep ons behandeling van huisgemaakte diere in industriële plase "miskien die ergste misdaad in die geskiedenis".

As ons die verbruikers se bereidwilligheid om vleis te eet, sielkundige navorsing In hierdie gebied blyk verdere twyfel te gee aan die utopiese visie van Carnage. Die meeste mense wat vleis eet, spreek kommer uit met betrekking tot die welsyn van diere en ervaar ongemak wanneer die dood of ongemak van diere geassosieer word met die vleis op hul bord.


innerself teken grafiese in


Sielkundiges verwys na hierdie spanning tussen oortuigings en gedrag as "kognitiewe dissonansie". Ons wil die ongemak van sulke dissonansie verminder, maar die menslike natuur beteken dat ons dikwels die maklikste maniere soek om dit te doen. Dus, eerder as om gedrag te verander, verander ons ons denke en ontwikkel ons strategieë om die kwaad van die aanstootlike gedrag te verminder (diere het nie die vermoë om te ly soos ons dit doen nie, hulle maak nie saak nie; hulle het 'n goeie lewe); of die mens se verantwoordelikheid daarvoor ontken (ek doen wat almal doen, dit is nodig; ek is gemaak om vleis te eet - dit is natuurlik).

Dissonansie-verminderingstrategieë lei dikwels, paradoksaal tot 'n toename in toewyding aan "moreel lastige gedrag"Soos vleis eet, om hulle te regverdig. Ons moet dan harder werk om dissonansie te verminder, wat die behoefte skep om u gedrag beter te verdedig.

Hierdie verbintenis word gewoonlik, en deel van ons gedeelde roetines, tradisies en sosiale norme. Dit is 'n omsendbrief proses wat met oordrewe en sosiaal-gepolariseerde sienings kan eindig, wat moontlik in bekende pogings om publieke bespot veganisme. Op hierdie leeswerk van die sielkunde-navorsing, lyk dit onwaarskynlik dat verandering op die skaal wat deur Carnage beoog word.

Die pad na 'n wêreld sonder vleis

Daar is egter gronde vir optimisme. 'N Eerste uitdaging kom van groei gesondheid betref verwant aan vleis eet, en 'n gepaardgaande lewenstylbeweging wat 'n "plant-gebaseerde dieet". Vleisvervangers word ook toenemend gesofistikeerd, aangesien die tegnologiebedryf die potensiële markwaarde van alternatiewe proteïenbronne.

Dit word ooreenstem met 'n herlewende kommer vir die welsyn van nie-menslike diere in die algemeen. Voorbeelde sluit in suksesvolle veldtogte teen gevange orka walvisse en sirkus diere, die wydverspreide bevraagtekening van die doel van dieretuine, en 'n ontluikende regsbeweging die verdediging van die regte van diere in die hof. Hierdie tendens word versterk deur toenemende erkenning van die emosionele, kognitiewe en sosiale kompleksiteit van nie-menslike diere.

Wat die grootste faktor van almal kan wees, is egter die impak op die klimaat. Vleis is 'n ondoeltreffende gebruik van hulpbronne (aangesien plaasdiere kos eet wat direk na mense kan gaan), terwyl koeie baie metaan verhef. Die VN sê Die grootskaalse industriële boerdery van diere is een van die belangrikste twee of drie belangrikste bydraers tot die mees ernstige omgewingsprobleme, op elke skaal van plaaslike tot globale. A globale vermindering in vleis verbruik is een van die beste maniere om klimaatsverandering te beveg. En as druk op hulpbronne styg, kan dit ook kos, wat minder vleis eet.

In isolasie word geen van hierdie tendense voorgestel sosiale verandering op die skaal Carnage imagines. Maar saam, hulle kan net. Dit is 'n kombinasie wat kan verduidelik beduidende groei in die aantal vegetariërs en vegane byvoorbeeld.

Hierdie toename is veral gemerk onder jonger mense - 'n belangrike punt om te oorweeg met betrekking tot ons verbeelde 50-jaar-trajek. En laat ons dit in die gesig staar, die noodsaaklikheid om alles te doen wat ons kan om kollektiewe koolstofvrystellings te verminder en die ergste gevolge van klimaatsverandering te verlig, gaan net dunner word as ons 2067 nader. Die Duitse regering het dit onlangs erken verbod op vleis van alle amptelike funksies om omgewingsredes.

Hierdie tendense stel voor dat die sielkundige, maatskaplike en kulturele dinamiek tussen mekaar verbind word, wat ons normaalweg hou en vleis eet. Flieks soos Carnage dra ook by tot hierdie ontrafeling, en maak ons ​​verbeelding oop vir alternatiewe toekoms. As jy dit sien, hoop ek dit bring 'n paar lag, maar bied ook 'n paar (plantgebaseerde) kos vir gedagte.

Carnage sleepwa

{youtube}https://youtu.be/wSreSNaLtZQ{/youtube}

Oor Die Skrywer

Matthew Adams, Hooflektor in Sielkunde, Universiteit van Brighton

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon