Digitale kuns en foto krediet: Hartwig HKD (CC BY-ND 2.0)

Wanneer mense wanfunksies of hallusinasies ervaar, is daar gewoonlik 'n mate van kontakkontak met die werklikheid waardeur normale prosesse van denke en persepsie versteur word. As mense is ons almal vatbaar vir anomale geestelike toestande soos hierdie. In die alledaagse lewe, byvoorbeeld, geestelik gesonde mense versteur die werklikheid om hul selfbeeld te verbeter en oortuigings oor hul selfagentskap te handhaaf.

As dit gekonfronteer word met negatiewe, dubbelsinnige of nie-ondersteunende terugvoer, ons reageer gereeld met oordrewe persepsies van beheer en onrealistiese optimisme. In sommige lewensituasies - in state van delirium, beroof, ernstige gebrek aan slaap en sensoriese ontneming - is dit nie ongewoon dat hallusinasies plaasvind nie. Die idee dat waanwyses en hallusinasies 'n teken van siekte of patologie is, is geneig om na vore te tree wanneer die geloof of ervaring buite sulke situasies voorkom en waargeneem word in die lig van sterk teenstrydige bewyse.

In 'n dwaling waar 'n persoon glo dat elektroniese luistertoestelle in hul brein geïmplanteer word, is die onmoontlikheid van die geloof vir almal anders voor die hand liggend, maar dit word deur 'n onwrikbare oortuiging gehou. Net soos hallusinasies voorkom, soos die aanhoor van nie-bestaande stemme, kan die persoon wat die hallusinerende spraak ondervind glo dat ander ook die stemme kan hoor (en lê wanneer hulle sê dat hulle nie kan nie), of selfs die ervaring aan die besit van 'n spesiale krag soos telepatie.

Die Drie Christene van Ypsilanti

Probleme in die selfherkenning van sulke gedagtestate blyk te voorkom selfs wanneer dit lei tot persoonlike nood en ernstige ontwrigting van lewensgehalte. Maar hierdie probleem in selfherkenning kom nie noodwendig uit 'n gebrek aan rasionele denke nie. In 'n 1960-studie, Die Drie Christene van Ypsilanti, het sielkundige Milton Rokeach waargeneem wat sou gebeur as drie mense, elkeen wat vasbeslote was dat hulle Jesus was, baie maande lank baie naby gewoon het.

Rokeach het gewonder hoe die drie mans sou reageer toe hulle besef daar was meer as een Jesus. In plaas daarvan dat Rokeach die werklikheid ontduik het, het Rokeach opgemerk dat elk van die mans hul waanbeelde behou het terwyl hulle terselfdertyd die bestaan ​​van die ander twee rationaliseer. Een van die mans, byvoorbeeld, het gedink een was 'n leuenaar en die ander 'n engel eerder as Jesus self.

Meer onlangs, Startup (1997) 'n groep psigiatriese pasiënte bestudeer wanpraatjies en hallusinasies ervaar. Die pasiënte lees individuele gevalverhale oor mense wat 'n verskeidenheid patologiese toestande ervaar. Hulle is gevra hoe waarskynlik dit was dat die scenario's 'n geestesongesteldheid uitgebeeld het.

Die pasiënte wat die meeste in hul eie bedrieglike oortuigings was, kon onderskei tussen beskrywings van waan- en gewone oortuigings. Hulle kon egter nie iets foutief of patologies in hul eie denkprosesse identifiseer nie. Dit wil voorkom asof die vermoë om hallusinasies en waanwyses in ander mense te identifiseer, dalk groter wees as die vermoë om dit self te sien.

Selfherkenning en hulp

Die beoordeling deur mense met psigotiese afwykings dat hul waanbeeld en hallusinatiewe ervarings nie-patologies is, kan gevolge hê in terme van hoe waarskynlik hulle hulp vra of ontvang. Sit eenvoudig, as jy nie glo dat daar iets verkeerd is met jou geestestoestand, waarom sou jy medikasie of spelling in die hospitaal wil ontvang nie?

Weiering om behandeling te aanvaar, is 'n rede tot bekommernis in die versorging en bestuur van psigotiese versteurings waar delusies en hallusinasies prominent is. In 'n studie van pasiënte met psigose, Olli Kampman en kollegas bevind dat self-erkenning van 'n mens se psigotiese toestand was 'n belangrike faktor by die voorspelling van betrokkenheid by behandeling. Dit blyk egter dat selfherkenning van simptome slegs een van verskeie faktore is wat beïnvloed hoe (of indien) iemand betrokke raak by aanbevole behandeling.

Na aanleiding van 'n reeks onderhoude met pasiënte met psigose, is gevind dat die weg tussen die beoordeling van wanfunksies en hallusinasies en die aanvaarding van enige behoefte aan behandeling een van die groot kompleksiteit is. Kevin Morgan en Anthony David vyf geïdentifiseer behandelings profiel tipes. Een van die behandelingsprofielgroepe het bestaan ​​uit pasiënte wat 'n behoefte aan behandeling erken het, maar tog nie voldoen nie. Byvoorbeeld, die pasiënt wat gesê het: "Ek het 'n skunk, spliff en 'n gewrig nodig om my te behandel. Die dokter se behandeling is gek. "

In die ander behandelingsprofiele was daar pasiënte wat nie glo dat hulle siek of mediese hulp nodig het nie, maar tog met hul voorgeskrewe behandelingsregime betrokke was. Dit was duidelik dat vorige ondervinding (of vrees) van medikasie newe-effekte 'n rol gespeel het in hierdie skynbaar teenstrydige standpunte. Dit het ook bevind dat emosionele state 'n impak op behandelingsgedrag gehad het. Interessant genoeg het verskeie pasiënte, terwyl hulle hul geestestoestande as "abnormaal" beskou het, hulle nie as patologies geïdentifiseer nie, dit wil sê as 'n teken van siekte.

Die identifisering van abnormale geestestoestande lei dus nie altyd tot 'n oortuiging of erkenning dat behandeling 'n noodsaaklike of wenslike aksie is nie. Wanneer dit by die behandeling kom, is bewustheid nie dieselfde as aanvaarding nie.

Oor Die Skrywer

Kevin Morgan, Senior Lektor van Sielkunde, Universiteit van Westminster

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Boeke:

at InnerSelf Market en Amazon