Hoe om die Placebo-effek vir selfgenesing te bewerkstellig

Wakker word tot die hoeveelheid pessimisme en sinisme wat jou denke kenmerk.

Die meeste van ons het geleer om nie ons vertroue in baie dinge te stel nie. Ons voel soos liggelowige dwaas wanneer ons vertrou. Ons is so dikwels deur die regering, die media, die regstelsel, die kerk en die mense in ons lewens gedemp, dat dit wat ons die meeste vrees, meer duper is. En ons het genoeg stories gehoor en genoeg bewyse van die vreeslike mislukkings van biomedisyne gesien, met min vertroue in dokters en hul behandelings.

Ons weet in ons bene dat ons deur die eise van moderne medisyne mislei is, maar met min kennis en minder vertroue in 'n "redelike" alternatief gehad het en geleer is vanaf die tyd dat ons melktande daarin gekom het, sonder dokters, sal ons sterf, ons gaan terug na hulle toe. Die irrationaliteit van ons redelikheid kom nie by ons voor nie: Ons is geneig om soos 'n man te wees wat ek weet wat tot die punt van woede gewoed het toe 'n vriend wat Christelike Wetenskap beoefen het, aan kanker gesterf het. Tog het dieselfde man as 'n onvermydelike tragedie die dood van sy eie vrou deur kanker aanvaar nadat sy alle konvensionele kankerbehandelings uitgeput het.

Wees bewus van jou pessimisme - Jy moet iets vertrou

As jy dokters nie vertrou nie, moet jy iets vertrou - of jou kans om goed te gaan is slank. Gebrek aan vertroue tesame met lae élan vitale is gevaarlik. Karl Menninger het gevind in "baie mans en vroue wat aan kanker ly, 'n onverskilligheid in die lewe, 'n losbandigheid uit die lewe." Geen behandeling kan jou goed maak as jy in die geheim moeg is vir die lewe nie. Wees dus eers bewus van jou pessimisme - bitterheid, teleurstelling, ontevredenheid kan jou gedagtes meer besig hou as wat jy weet.

1. Wakker word na die nocebos wat jou aan alle kante aanval.

'N Nocebo kan enigiets wees, net soos 'n placebo enigiets kan wees, afhangende van jou reaksie daarop. Maar die gevaarlikste nocebos is dié wat geïnstitusionaliseer word. Buite godsdienstige of kwasi-godsdienstige organisasies het ons samelewing geen geïnstitusionaliseerde placebos nie, maar dit is gelaai met geïnstitusionaliseerde nocebos. Ek het hulle alreeds op verskeie plekke in hierdie boek bespreek, maar - of jy goed of siek is - is dit so belangrik om waaksaam te wees dat ek weer 'n paar nocebos sal lys.


innerself teken grafiese in


As jy na 'n genesende bewussynstoestand wil verskuif, vermy die volgende:

- Ondersteuningsgroepe wat lede aanmoedig om hulle probleme voortdurend te herstel en grafiese beskrywings van hul siekte en die gevolge daarvan op hul liggaam te deel. Hierdie groepe versterk ook die persoon se selfidentifikasie as 'n siek persoon.

- Kreatiewe visualiseringsoefeninge wat behels die visualisering van die vyand (in watter vorm die vyand ookal is), selfs al word die oorwinning oor die vyand ook gevisualiseer.

- Advertensies en advertensies wat hul produk verkoop deur mense bang te maak om te dink dat hulle reeds is of waarskynlik siek sal wees. Moenie hulle lees nie. Moenie na hulle kyk nie.

- Godsdienste wat die siekte impliseer, is 'n straf vir ongeregtigheid en / of 'n manier om sonde te verlaat.

- Godsdienste wat impliseer dat siekte 'n goeie ding is - gestuur deur God as 'n toets van waardigheid en sterkte van karakter.

- Flieks, televisieprogramme en boeke wat siektes, ongelukke en mediese prosedures akkuraat beskryf en wat siekte, ongelukke en siektes maak, is glansryk en heldhaftig.

- Dokters wat "lewensiklusmedisyne" oefen - die teorie het aan die meeste mediese studente geleer dat gesondheid gedefinieer word deur die ouderdom van die pasiënt en dat die fisiese agteruitgang korreleer met veroudering en verwag word. Lewensiklusmedisyne beskou normale gesondheid as normale en beskou die pasiënt as analoog aan 'n masjien waarvan die verskillende dele na 'n sekere hoeveelheid gebruik word - wat by 60 gesond is, sluit toestande in wat by 30 uiterste mediese ingrepe begin het. Dat 'n persoon op 'n baie ou ouderdom sterk en gesond kan bly, is 'n konsep wat vreemd is aan lewensiklusmedisyne.

2. Ontwaak jou neusbo-gedagtes.

Nocebo gedagtes is maklik om te herken. Hulle hou jou snags op. Met die uitsondering van opgewonde afwagting van 'n wonderlike gebeurtenis, wat gebeur in jou gedagtes wanneer jy probeer slaap, is 'n nocebo-gedagte. Jou gedagtes kan herhaaldelik 'n huidige omstandigheid ontleed, of 'n vorige grief voortdurend opstel, of 'n toekomstige ramp in gedagte hou. Hierdie slaapverstorende geestestoestande het die adrenalien gestuit en veroorsaak addisionele skade wat die medisyne net begin verstaan ​​het. Jy gooi nie en dink aan gelukkige gedagtes nie.

Jy kan begin om jou lewe van ongelukkige gedagtes ontslae te raak deur bewus te raak wanneer jy dit het. Ongelukkige gedagtes kom outomaties in ons gedagtes terwyl ons die blinker aanskakel wanneer ons 'n hoek draai. Soos met enige gewoonte, vereis dit oefening en vasberadenheid om te verander - 'n bewuste, dwingende verstand van die verstand na 'n beter plek.

Een van die mees gesonde state wat jy kan bereik, is om siek en moeg te word om siek en moeg te wees. Dan sal jy ontdek dat dit nie langtermyn-psigoterapie neem om die wêreld van ongelukkigheid wat in jou gedagtes is, te ontwrig nie. Jy kan dit op dieselfde manier verwyder as jy van die asblik beskik, deur dit aan die rand van die insamelingsdag te neem - jy doen dit net.

Ek kan bykans 'n paar lesers se brul van beswaar hoor: "U beveel aan ontkenning en onderdrukking. U vertel ons om 'n bandehulp te gee op 'n wond wat bene-aanval sal kom as dit nie skoongemaak word nie!" Wel, ja en nee. Dit is noodsaaklik om wakker te wees oor wat ons voel en dink. Psigiater Mark Epstein sê: "As ons weier om te erken ... ongewenste gevoelens, is ons so gebind aan hulle as wanneer ons onsself aan hulle oorgee."

Aan die ander kant weet ons die waarheid van "gebruik dit of verloor dit." Die waarheid geld ewe veel in omgekeerde rigting: As jy dit wil verloor, gebruik dit nie. As jy 'n idee of 'n emosie uitoefen, sal jy nie die uitwerking op jou lewe verloor nie. Voortdurend herhaling van kindertramas, adolessente verwerpings en volwasse mislukkings hou hulle lewendig en skop.

3. Toe Karl Menninger verwag dat die herstelkoers laag sou wees onder mense met 'n swak élan lewensbelangrik was, het hy nie verwys na die volle geblaasde kliniese depressie nie; Hy het verwys na normale mense wat deur hul dae oorleef voel, onbelangrik en onvoltooid voel. Sulke mense mag nie goed wees nie, want goed of siek, hulle is dieselfde ou persoon in dieselfde ou lewe - die lewe wat sieklik in die eerste plek aangetrek het. Konvensionele psigoterapie kan eintlik met genesing inmeng wanneer dit op bekende probleme en hul oorsake konsentreer.

Om hierdie rede het Lawrence LeShan opgegee om konvensionele psigoterapie te beoefen. Ek haal hom lank aan:

"'N Laaste rede waarom ek toenemend ongemaklik geraak het met die psigoanalitiese benadering met pasiënte met ernstige kankers, is dat ek aan die einde van 'n jaar en 'n half kon sien dat die psigoterapie min gehad het as enige effek op die ontwikkeling van die kankers. ... Hulle het almal gesterf, en so ver as wat ek kon vertel, in ongeveer dieselfde tyd as wat hulle sou gesterf het sonder die werk wat ons gedoen het. "

Tradisioneel is die fundamentele vrae wat deur psigoterapie gestel word, "Wat is die simptome? Wat is verborge wat hulle veroorsaak? Wat kan ons daarmee doen?"

Maak nie saak hoe goed terapie ontbloot en gewerk het deur sielkundige probleme wat vroeg in die lewe ontwikkel het nie, het LeShan bevind dat "die kankers in dieselfde tempo voortgegaan het." Hy het toe begin om nuwe vrae te vra: "Wat was reg met hierdie persoon? ... Hoe sou haar lewe so wees dat sy bly is om op te staan ​​in die oggend en bly om snags te gaan slaap? die unieke maniere om te wees, verband, uitdruk, skep, geldig vir hierdie persoon? Wat het haar persepsie van hulle in die verlede geblokkeer?

Aangesien pasiënte betrokke geraak het in die beantwoording van hierdie vrae, was die tempo van tumorgroei in werklikheid verlangsaam om hul individuele "liedjies" te ontdek. Na 12 jaar het LeShan op 22-pasiënte opgevolg wat as terminale beskou is en gevind het van diegene wat besig geraak het in die proses van selfontdekking - wat hul fokus verskuif van hul siekte na hul ongerealiseerde potensiële self - 'n merkwaardige 50 persent behaal langtermyn-vergifnis.

In teenstelling met konvensionele psigoterapie, wat terug in die verlede reis en vorentoe beweeg na die siekte asof dit die hoogtepunt van hul lewens was, begin LeShan se psigoterapie met die hede en beweeg weg van die siekte na die toekoms. As jy psigoterapie gebruik, soek 'n verskeidenheid soos LeShan's.

4. Wees wakker oor jou "geloof" keuses en brei hulle uit.

Byvoorbeeld, jy mag intellektueel erken dat twee dokters baie soortgelyke vaardighede het, maar jy sal die een wat vrolik is, kies in plaas van die een wat plegtig is omdat vrolikheid 'n eienskap is wat jou verwagting vermeerder. 'N Ander persoon se geloof kan veroorsaak word deur die plegtige dokter.

5. Die dominante kultuur sal jou nie aanmoedig om geloof in jou eie goeie gesondheid te hê nie.

Soek klein organisasies uit wat jou geloof in gesondheid bevorder. Dit kan wees kerkgroepe, alternatiewe medisyne groepe, of onafhanklike, opbouende selfhelp groepe. Vluggroepe wat die skeiding van gees en liggaam leer, asof daar twee van jou was - jou siel en die "sterwende dier" waaraan dit vasgeheg is.

6. Bly weg van situasies en persone wat vir jou giftig is.

Dit is maklik om te herken: Jy is nie gerus wanneer jy by hulle is nie, en wanneer jy vertrek, voel jy 'n lastige onrus en ontevredenheid met jouself. Jy kan weet wat sleg is vir jou gees, net soos jy weet wat sleg is vir jou liggaam - dit maak seer.

7. Soek situasies wat jou goed laat voel: 'n vergadering van vriende, 'n stap in die bos, musiek, dans - alles wat gepaard gaan met goeie gevoelens terwyl jy dit doen en nie gevolg word deur slegte gevoelens as jy ophou nie.

8. Verken alternatiewe medisyne, enige vorm waaraan jy intuïtief aandag gee.

Ek gee 'n aanhaling aan hierdie advies: Moenie 'n alternatiewe medisyne junkie word nie, en haal van een behandelingsmodus na 'n ander. Daar is geen panaceas nie. Wat jy soek, is jouself, die uiteindelike bron van jou eie genesing.

9. Bid. Gebed is 'n tipe motorvoorstelle.

God hoef nie oortuig te word nie. Jy kan nie God se gedagtes verander deur te bid nie; Gebed verander jou gedagtes. Dit verduidelik en artikuleer wat jy wil, en sodoende help jy om dit aan jouself te lewer. Sommige wat beweer dat hulle nie in God glo nie (of in iets wat soortgelyk aan God is) erken dat hulle soms spontaan of uit desperaatheid bid. Ek sou sê dat hierdie mense glo met hul harte alhoewel nie met hul verstand. God hou niks van jou af nie en kan dus niks vir jou gee as 'n beloning vir die gebed nie.

Gebed is 'n kragtige placebo, maar die meeste van ons bid deurlopend en verval in gewone negatiewe gedagtes wanneer die gebed verby is. Wat dink jy nou? Dit is jou gebed. Wat dink jy nou?

Die gedagte wat jou kan verander, is die gedagte wat jy nou dink. Wanneer u die genesende teenwoordigheid in die heelal, wat u alreeds beskikbaar is, kan ondergaan, sal u die vloei van gesondheid deur u liggaam voel.

10. Mediteer.

Neurofisioloog JP Banquet sê: "Nuwe wetenskappe soos psigoneuroimmunologie, die studie van die verstand se vermoë om die liggaam se immuunstelsel te beheer, toon dat meditasie gebruik kan word om nie net siekte te voorkom nie, maar ook om selfs terminale siektes soos kanker te behandel." Eintlik is meditasie beide 'n placebo-sneller en 'n geestelike toestand. As 'n sneller neem dit jou weg van die kwaal; dit sny jou van jou siekte af (en ook uit alle ander bekommernisse), en in daardie losbandigheid of 'vergeetagtigheid' kom genesing voor. As 'n geestelike staat kan dit "toegang tot 'n alternatiewe realiteit bied." Meditasie wek nie geloof in enigiets nie, maar meditasie is 'n selfstandige staat van die self met die Self.

11. Verkry die gewoonte om bevestigings te gebruik.

Alhoewel affirmasies 'n teken is van die begeerte om geloof te hê, is dit 'n noemenswaardige vorm van outosuggestie, meer as aankoms by die "plek" van geloof. In sommige geestelike dissiplines - Christelike Wetenskap, Eenheid, Bewussyn - Bekendmakings word soms behandelings genoem. Die individu bevestig dat hy of sy reeds besit wat verlang word.

In 'n sekere sin is bevestigings gebede van dankbaarheid. Hulle smeek nie. Hulle vra niks. Daar is niks om te vra nie, want die bevestiging erken dat alles wat verlang word, reeds voorhande is. Bevestigings eindig met "en so is dit."

Sommige mense wat bewerings beoefen, dink hulle as magiese kuikens verkeerd, asof die woorde iets laat gebeur. Bevestigings maak niks buite jouself gebeur nie. Hulle maak iets binne-in jouself: hulle verander jou gedagtes; Jou veranderde gedagtes verander jou wêreld. 'N bevestiging is 'n instrument om jou gedagtes te verander. As jou gedagtes verander word, is die bevestiging nie meer nodig nie.

12. Gebruik kreatiewe visualisering.

In die onderbewussyn neem gedagte dikwels die vorm van beelde. Soos met drome, die onderbewussyn "glo" dat die beeld feit is.

13. Laat jouself toe om 'n regstreekse voorstel vir 'n fisiese of emosionele probleem wat jy mag hê, te probeer.

Die praktisyn van direkte voorstel gebruik slegs woorde. As aanraking gebruik word, is dit gebruik om te kalmeer en te troos, as 'n uitdrukking van liefde, nie as die bron van die genesing nie.

Direkte voorstel is die metode wat deur die Emmanuel-kerk gebruik word. Vroeg in hul bediening in die laat negentiende eeu het die Emmanuels hul metode tot 'n ernstige toets gestel. Terselfdertyd was tuberkulose 'n algemene siekte waarvoor die enigste bekende behandelings 'n verandering van die klimaat of die res en spesiale dieet was wat aangebied word deur duur sanitaria - behandelings wat natuurlik nie vir armes beskikbaar is nie. Die Emmanuel Kerk "het probeer om vas te stel of die armste verbruiker nie suksesvol in die krotbuurte en geboue van 'n groot stad behandel kan word nie."

Die praktisyn Edward Worcester sou by die bed van pasiënte sit en hulle stil maak om hulle te verseker dat hulle in 'n toestand van vrede en welsyn was en hulle in 'n diep ontspanning gelei het. Dikwels het hulle in 'n diep slaap gesink, wat Worcester glo noodsaaklik was vir genesing. Toe hulle wakker word, is dit asof hulle posthypnotiese voorstel volg: Hulle sal in minder pyn wees selfs as hul bene gebreek word. Of hulle sal honger ly - al het hulle al die kos verwerp.

"Vir agtien jaar," skryf Worcester, "ons resultate was so goed soos dié van die mees begunstigde sanitaria. Toe het die Statebond van Massachusetts, onder die indruk van hierdie feite, ons werk oorgeneem. Die fisiese toerusting was natuurlik veel beter as ons kon nie die geloof, die moed en gehoorsaamheid en die vrolikheid van verstand wat ons daarin geslaag het om in ons pasiënte in te slaan nie, en ons kon nie ons resultate nader nie. " Direkte voorstel lei die self om die self te genees.

Die groot genesers genoem in hierdie boek - Mesmer, Quimby, Eddy, LeShan - het almal na die bron van mag as die pasiënt verwys, en nie hulself nie. LeShan het tot die gevolgtrekking gekom dat die vermoë om te genees nie 'n "arcane talent" is nie, maar "'n stel aanleerbare vaardighede." As hy hierdie vaardighede kon verwerf, het hy geredeneer, so kan die pasiënt self. LeShan beweer dat elkeen wat twee of drie sekondes van absolute geloof in gesondheid kan betree, sy eie geloofsgeneser geword het.

En Jesus, natuurlik, die bekendste geloofsgeneser van alle tye, het gesê: "Wat ek ook doen, kan julle ook doen." Op verskillende plekke verklaar die Nuwe Testament dat Jesus se krag beperk is deur die mate van geloof van ander. In Nazareth was Jesus verbaas oor hulle gebrek aan geloof, en kon hulle nie "werk van krag" doen nie. Jesus se ware krag lê in sy vermoë om geloof te inspireer.

Psigoterapie en die Placebo-effek

In sy belangrike boek Oorreding en genesing, Jerome Frank gebruik psigoterapie as die model situasie waarin die placebo-effek in die spel gebring word. Alle skole van psigoterapie, skryf hy, bevat vier elemente wat ook in geloofsgenesing voorkom, in shamanistiese rituele, en in godsdienstige herlewing.

Psigoterapie vereis: '1') 'n 'mite' of 'n basiese konseptuele raamwerk om die pasiënt se simptome te verduidelik, en 2 'n maklike manier om die pasiënt se simptome te verduidelik. taak vir die pasiënt om te presteer en aanvanklik daarin slaag om die demoralisering wat die meeste pasiënte in die lewe ervaar het, teen te werk ...... Frank concludeer: 'n Mens kan psigoterapie beskou in hierdie verband as 'n hoogs georganiseerde manier om die placebo-effek om te dra ......

Ek brei Frank se gevolgtrekking uit na alle situasies waarin genesing plaasvind. Die primitiewe heksdokter kan die siekte demoon op 'n draad vasvang, dit in 'n bottel verseël en die bottel in die see sink. Die New Age-praktisyn kan die probleem op 'n stuk papier skryf, die papier verbrand en die as na die wind versprei. Biomedisyne kan die pasiënt in 'n eie wit toga aantrek en sy liggaam deur 'n tonnelagtige masjien gaan.

Al hierdie rituele is deel van 'n genesingseremonie, en hulle verwek geloof in 'n uitkoms; hulle speel op die verbeelding en die emosies van die deelnemers. Hipnose, Hatha Joga, Raja Joga, kristalle, kreatiewe visualisering, affirmasies, gebed - almal bied lesse in geloof: Die onderwerp onderwerp aan 'n hoër krag.

Ken jouself

Die aantal nocebos en placebos is onuitputtelijk. Om hierdie rede is selfbewussyn noodsaaklik. Ken jouself; weet wat pessimisme en 'n donker visie opwek en wat hoop en energie opwek. Weet wat inspirasie vertroue, optimisme, en die emosies wat jy met welsyn assosieer. Weet wat vrees, pessimisme en negatiwiteit opwek.

Wanneer ons erken dat 'n placebo vir een persoon nie noodwendig 'n placebo vir 'n ander is nie en erken dat ons nie al die veranderlikes van 'n siek persoon se lewe kan beheer nie, keer ons terug na die kritieke fout in biomedisyne. Die wetenskaplike metode moet die grense van die voorwerp wat ondersoek word, beheer. Dit moet die voorwerp wat ondersoek word, as 'n geheel beskou. Maar die kombinasie van persoon / milieu / tyd wat by alle genesing betrokke is, is dinamies en sonder grense.

Medisyne vra wat spesifiek hierdie of daardie genesing veroorsaak en dit is altyd op soek na 'n bepaalde ding of prosedure. Die ondervraging behoort nie te wees nie, dit behoort te wees. Hoe vind genesing plaas?

Hierdie vraag lei ons om die algemene element in alle genesing te soek. Hierdie vraag erken dat daar talle modi en teenstrydige middele is, wat almal tot genesing gelei het. Soos die wyse woord sê: "Elkeen van ons beskerm 'n poort van verandering wat van binne alleen ontgrendel kan word."

Uitwerking van die Placebo-effek

As medisyne nooit kan voorspel wat 'n gegewe persoon sal genees nie, hoe kan ons dan ooit op 'n bepaalde geneesmiddel staatmaak? Ons kan nie. Maar ons kan leer om onsself te ken. Ons kan die placebo-effek aktiveer.

Galen was die wetenskaplike verstand, uitnemendheid van sy era, en vir 'n lang tyd het hy nie-wetenskaplike geneesmiddels as ou vrouens se verhale gekyk. Tog het hy uiteindelik die superieure krag van geloof erken. Hy het dokters gerig om "magiese middels te probeer probeer wanneer al die ander misluk het en wanneer 'n pasiënt eerlik sy geloof in hul deugde bely."

Jesus se dissipels praat amper uitsluitlik van geloof en hulle beteken nie altyd geloof in Jesus nie, net soos Jesus nie net geloof in homself beteken nie. Wanneer hulle van geloof praat, beteken hulle geloof in geloof: die beginsel van geloof, geloofsvermoë, geloof as kind het geloof, 'n hart wat bereid is om te glo - 'n oop hart. "Julle van min geloof" - julle wat die skeptici, die cynics, die trotse, die onbeweeglike, die geslote hart is - selfs Jesus sal jou nie kan genees nie.

Een laaste woord. Vir jare het ek die waarheid van my genesing, soos 'n pokerspeler, naby my bors gehou - want toe ek van kanker gepraat het, was ek gekonfronteer met die terreur van ander, foutiewe advies en ernstige waarskuwings. Dus, as jy op die pad van selfheling stap, is my laaste voorstel om stil te bly oor jou pogings of prestasies.

Om te parafraseer wat Jesus aan die geneesde blinde man gesê het, moenie by die dorp stop nie, maar gaan reguit huis toe. Want as ander nie op dieselfde reis aangeval word nie, sal hulle baie bedreig word en sal hulle probeer om jou van die pad af met "feite" en vrese te trek. Wanneer die realiteit van selfgenesing so gewortel is in jou bewussyn dat geen ander realiteit denkbaar is nie, dan kan jy praat.

Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Oorsprong Pers. © 2001. www.originpress.com

Artikel Bron

Geloof en die Placebo-effek: 'N Argument vir selfgenesing
deur Lolette Kuby.


Kliek hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel. (2013-uitgawe)

Oor die skrywer

Lolette Kuby

Lolette Kuby, Ph.D., was 'n wyd gepubliseerde digter en kritikus, sowel as politieke aktivis en advokaat vir die kunste, voor die ongewone gebeure wat tot die skryf van hierdie boek gelei het. Sy is 'n universiteit Engelse onderwyser en professionele redakteur en skrywer. Onseker in haar oortuigings was daar min in haar vorige lewenswyse wat haar voorberei het vir die genesende epifanie en geestelike openbaring wat haar gelei het om die radikale argument wat in Geloof en die Placebo-effek.